文|李仕 圖| EMO 高蒙萌 E-IMAGE Eric 邱梓豪

造院冶記

文|李仕 圖| EMO 高蒙萌 E-IMAGE Eric 邱梓豪

CREATIVE CONCEPTS FOR COURTYARD BUILDING

香洲埠似乎是從古卷中走來(lái)，由一張薄紙上的方塊圖形變成了可觸可感的恢弘建筑群，自原道文化立意造院的初始，它就被烙上了強(qiáng)烈的美學(xué)印記。那些自典籍里尋獲的錦簇與素樸，被能工巧匠們“無(wú)中生有”地成為橫琴新版圖上一方幽婉的天地，信步其中如有靜氣。只見(jiàn)那繁華孤深，一敵千頃，一樓一閣且盡風(fēng)流，不知待到姹紫嫣紅開(kāi)遍，卻又將是何種光景。

葳蕤與緘默

“惟我坐幽堂，心志適所怡。文書任討探，風(fēng)靜香如斯。此殆有至樂(lè)，難令俗子知。”——南宋·鄭剛中《書齋夏日》節(jié)選

古代文人避喧好靜，避俗好雅，生活悠然，相比之下，“平靜”像是一場(chǎng)高難度的實(shí)踐。 黃湉造院，起意在“原道制器”，在金銀鏤花的縫隙中，在珍寶鑲嵌的木材里，都是這個(gè)留洋歸來(lái)的設(shè)計(jì)師心心念念的日常。他時(shí)常對(duì)著手中的圖紙靜坐，設(shè)想著有這么一出院子，日日如居住畫中，看日薄西山，草長(zhǎng)鶯飛，豈非人生一大樂(lè)事，多年之后，水到渠成，香洲埠落成，陳年夢(mèng)就。

院子位于橫琴新區(qū)，占地一百四十畝，疊山引水種植花木，六百名非遺工匠歷時(shí)五年，三街五巷一百三十六院，耗資數(shù)億元。院落成之日，幽寂無(wú)聲，黃湉一個(gè)人走了進(jìn)去，在院落群西側(cè)的護(hù)城河旁閑逛，墻外是山外山，田外田；墻內(nèi)是中國(guó)式的恬淡驕奢，曲廊寰菀。院子起名為“香洲埠”，乃是借了一九零八年歸國(guó)華僑伍于政等人創(chuàng)建的“廣東香洲商埠”之名，始于清政府的“六十年無(wú)稅口岸”中國(guó)最早自由貿(mào)易區(qū)，如今又將繁榮在橫琴這片土地上。

院子不是一蹴而就，黃湉最初就曾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小鎮(zhèn)——洛帶博客小鎮(zhèn)的施工，但他并未想過(guò)香洲埠需要如此大動(dòng)筋骨，起初項(xiàng)目聘請(qǐng)了廣東的一家設(shè)計(jì)單位來(lái)做規(guī)劃，結(jié)果院落之日，效果與創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)的初衷大相徑庭，于是從蜀地把正在打造“原道制器”的黃湉請(qǐng)來(lái)了珠海。院不厭改，百煉成鋼，香洲埠一建成便評(píng)上了廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小鎮(zhèn)，參觀游覽者絡(luò)繹不絕，被CCTV-4《走遍中國(guó)》重點(diǎn)報(bào)道，闡釋“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在復(fù)興的同時(shí)，文化也在復(fù)興”。

黃湉愿意留下來(lái)造園并非僅僅是公司的安排，還與他一直經(jīng)手古典器物的制造息息相關(guān)。香洲埠里的家具陳設(shè)與案上擺件，每一根琺瑯嵌絲，每一塊木質(zhì)山水，每一段家具木材，他都一眼能知其出處，這十幾年間管理“原道制器”的大師級(jí)作品，再?zèng)]有人能比他更了解香洲埠所需要秉承的文化淵源。他說(shuō)造院的艱辛無(wú)法與人言，其中的繁瑣讓他明白文化的復(fù)興從來(lái)不是一朝一夕能得到的結(jié)果，“國(guó)人的信心正在恢復(fù)，我們需要制作一個(gè)容器，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)有處安放，有處落地而呈現(xiàn)于世人?！?/p>

曲折的流年，深深的庭院，古老的壁影，而端坐其中的靜氣，正是整座香洲埠予世人的精妙，也是中國(guó)古文化中的大成。南宋時(shí)期的城鎮(zhèn)中的宅子，人們慢慢地走過(guò)幾條彎轉(zhuǎn)的巷子回到家中，門扉一合，分外安靜，身處整潔安靜的室內(nèi)環(huán)境令人心清氣正，也因此鍛造出了多少紙筆上的山山水水。

尋石訪松車舟急

“書房之基，立于園林者，無(wú)拘內(nèi)外，擇偏僻處，隨便通園，令游人莫知有此。內(nèi)構(gòu)齋、館、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。”——明代《園冶》

黃湉在法國(guó)學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，因此他的審美也融入了西方實(shí)用主義的氣息，設(shè)想城市里的院子會(huì)更加地飽滿。學(xué)習(xí)期間他接觸了大量從中國(guó)流傳出去的珍品，那些陳列在歐洲博物館里的中國(guó)古藝術(shù)作品，被無(wú)數(shù)人瞻仰的同時(shí)，也在這個(gè)中國(guó)留學(xué)生心里留下了幾分落寞與蒼涼?！澳憧梢栽趪?guó)外看到那些中國(guó)古代藝術(shù)中極其空渺的美學(xué)，歐洲作品沒(méi)有這種虛空的意境，但他們卻知道其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。你會(huì)可惜明珠蒙塵，我們?cè)?jīng)將所有的方向都指向西方藝術(shù)，反而把自己傳統(tǒng)的藝術(shù)丟棄，如今不提傳承，即便是欣賞、懂得，都很難得了?！币虼怂貒?guó)后將所有精力投入到傳統(tǒng)文化的研究中，他不希望中國(guó)古老的傳統(tǒng)斷送在現(xiàn)代西方文明的浪潮里。

因此香洲埠的落建，黃湉非常重視，在古意中融入了一些西方實(shí)用主義，以滿足當(dāng)下城市人的生活習(xí)慣。譬如古時(shí)的院子雖大，受限于氣候與施工，廂房卻很小，不適合現(xiàn)代人的起居需求。香洲埠里的院子有大有小，有的取意大氣厚重，有的取意玲瓏精致，但每一間房都以現(xiàn)代人的生活方式為考量，更考慮其廣度、體積所施展的功能性。院內(nèi)以青石為框，以青磚砌成長(zhǎng)方形漏窗，令整個(gè)庭院景物處于“隔而未隔，界而未界”之間。

初入香洲埠，便能看到貫穿于整個(gè)片區(qū)的水渠，細(xì)密的青石砌成工整的水道，循環(huán)的水系統(tǒng)，是中國(guó)式園林建筑里不可或缺的一環(huán)。文震亨在《長(zhǎng)物志》里說(shuō)“一勺則江湖萬(wàn)頃”，建筑因水而幽，水依樹(shù)而活，二者往往相輔相成。

植物是黃湉參與挑選的，在黃湉四處尋來(lái)的樹(shù)木中，有些是適合廣東本地生長(zhǎng)的，有些貴重的樹(shù)種則需要在特殊的角落種植才能存活。香洲埠的入口處大面積地種植著松樹(shù)，由于黃山的迎客松需要一定海拔的生長(zhǎng)環(huán)境，因此選用了日本進(jìn)口的黑松和羅漢松，風(fēng)雨之時(shí)，松濤陣陣，與英德青石相得益彰，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“撫孤松而盤桓”，松對(duì)香洲埠的意義也在此處。

明代造園大家計(jì)成的《園冶》中有這么一段話，大意是原主人的品味決定了園子的品味，黃湉因此有段時(shí)間吃住都在院子里，就看著院子一點(diǎn)點(diǎn)成型。在鋼筋混凝土的工業(yè)社會(huì)，要建造完全古典的建筑幾乎是不可能的，帶有一點(diǎn)古典的意趣，才算是因地制宜。這里不是蘇州，因此沒(méi)有考慮使用太湖石，而是改用了廣東本地英德和云浮的石材，體現(xiàn)出地方特色，效果很不錯(cuò)。

云浮是全國(guó)最大的石材集散地，你可以在那里尋訪到各式珍奇石材，院子街巷里有一處山水，便是從云浮選取的片石堆疊而成，粉墻為紙，以石為繪，如有清瀑落石間。有之以為器，無(wú)之以為用，當(dāng)一座建筑創(chuàng)造出一個(gè)有情有景、為我所用的空間，又不與其他空間完全隔離開(kāi)，這是中國(guó)人更樂(lè)意去看到的“有”。那種對(duì)于林深人不知，明月來(lái)相照的想象，被黃湉用古典建筑的方式緩緩講述出來(lái)。

黃湉 原道文化總經(jīng)理

不死之物的復(fù)興

“歷史須隔遠(yuǎn)來(lái)看才能看出規(guī)律，如經(jīng)濟(jì)大潮后總跟隨著文化大潮。時(shí)下復(fù)興有象，復(fù)興則復(fù)古興進(jìn)（猶如歐洲中世紀(jì)的文藝復(fù)興）。但如前所論，我們不該復(fù)原古時(shí)的生活環(huán)境，也不可能復(fù)原古時(shí)的生活習(xí)俗，需要復(fù)興的是一家人歡聚廳堂的傳統(tǒng)，復(fù)興如明式家具般和美的藝術(shù)，復(fù)興那些本想洗一下卻不慎與臟水一起倒掉的千年文化。詩(shī)書禮樂(lè)，弗遠(yuǎn)弗近，念茲在茲?！薄S定中

“中國(guó)歷史上的院子都很美，無(wú)論是川、徽、晉、海派、嶺南都各有精妙，古建筑因?yàn)檎?、?zhàn)爭(zhēng)和自然力的破壞，能留存下來(lái)十分不易，特別是院子，換個(gè)主人院子可能就毀了，院主人這里動(dòng)動(dòng)，那里改改，可能就不成樣子了，院子不僅是建筑，里面還有植物，植物是很脆弱的，不適合本土氣候很容易就死了。全國(guó)范圍內(nèi)，有像香洲埠這樣集大美于一隅的古典院落鳳毛麟角，更何況是從專業(yè)的審美角度，用非遺傳承匠人制作的磚瓦塑造的建筑，就更少了?！?/p>

黃湉此言不虛，近年來(lái)國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)風(fēng)大盛，尋覓華夏之厚美的聲音此起彼伏，從影視音像至人文建筑，都在尋找重現(xiàn)曾經(jīng)沒(méi)落的古典輝煌，而因?yàn)槲幕滋N(yùn)的不足、急功近利的需求等等原因，出現(xiàn)的作品難免良莠不齊?！肮糯粝碌乃囆g(shù)為何能在歐洲得到珍藏，是因?yàn)樗鼈兎厦缹W(xué)的角度，古人只有詩(shī)禮世家、王公貴族才有經(jīng)濟(jì)條件與閑暇時(shí)間去琢磨藝術(shù)，那個(gè)時(shí)代是這樣一批人去引領(lǐng)審美。而當(dāng)下流行的物品大量由機(jī)械制造，即便是古典審美，也少了從前那種貴重的氣息，更勿提符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)了?！秉S湉補(bǔ)充道。

因此香洲埠的建成與修改，乃是原道文化水到渠成的一筆，這家蜀地的私人企業(yè)，早已在天府之國(guó)耕耘數(shù)年，產(chǎn)業(yè)鏈極廣。不同于普通商人著重于眼前的利益，其于中國(guó)傳統(tǒng)文化的立意早已滲于這家公司的骨血之中數(shù)十年，從私人博物院到“現(xiàn)代國(guó)寶”，搜羅一切在歷史長(zhǎng)河中沉默的古跡，再造符合王謝侯門審美情趣的陳設(shè)重器，這一切都預(yù)示著虛無(wú)縹緲的金錢與回報(bào)，香洲埠亦是如此，它傳遞的從來(lái)不是一個(gè)寶貴的土地資源，而是橫琴之大中必存的中國(guó)文人精神。

如今的中國(guó)又迎來(lái)了新的盛世，重拾信心的人們也在尋找自己基因里鐫刻的古意，但受限于歷史的大環(huán)境，許多人并不懂得何為傳統(tǒng)之美，也沒(méi)有專門研究過(guò)古建筑的構(gòu)造與意境，而香洲埠的落成能給許多存著文人夢(mèng)的人們一個(gè)選擇。居移氣而養(yǎng)移體，不落俗套的偏差，乃是由一幫研習(xí)創(chuàng)作傳統(tǒng)藝術(shù)幾十年的設(shè)計(jì)師全權(quán)把控。團(tuán)隊(duì)專門尋訪了一批傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)的匠人，將東陽(yáng)的木雕、晉派徽派建筑的磚雕、川西的灰塑、河北的銅雕、河北曲陽(yáng)的石雕運(yùn)用于香洲埠里每座不同院落的落建。而點(diǎn)綴其中的植物、山石、擺件和細(xì)節(jié)，則是由“原道制器”這個(gè)制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)的團(tuán)隊(duì)來(lái)把控，觀千劍而后識(shí)器，更何況是制器的大家，予居住美學(xué)的構(gòu)建何敢有絲毫偏離。

香洲埠的規(guī)劃圖里還能看到博物館、展覽館等等，其中還有專門為十三位國(guó)家級(jí)大師及非遺傳承人預(yù)備的藝術(shù)家工作室，這些獲得大師頭銜的藝術(shù)家，將把自己這一生制作的精品藝術(shù)展示于此，也將居住在此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，金銀、美玉、雕刻、榫卯家具等等傳統(tǒng)藝術(shù)，并非只限于閉門造車，他們將在香洲埠互通有無(wú)，以尋找古傳統(tǒng)的新構(gòu)造，亦為一盛情美景。

現(xiàn)在很多人都在臨摹傳統(tǒng)文人畫，不消說(shuō)那種繪法技巧古人早就絕頂，就連里面所傳達(dá)的精神他們也不一定懂，一江水，一葉舟，人立舟頭看天空，前面一片空茫，那是意境，是現(xiàn)代人學(xué)不來(lái)的?，F(xiàn)代人就應(yīng)該有現(xiàn)代的思維，用自己的思想去創(chuàng)作，有自己的方式和符號(hào)。原道文化似乎并不僅僅想制造一座仿古的院落群，而是想復(fù)原一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)曾經(jīng)車水馬龍的片段，重現(xiàn)一段萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的歷史氣息。