信手涂鴉話孔明

劉文方

最早對諸葛孔明的印象還是八十年代初期，由陳懷皚執(zhí)導(dǎo)，申鳳梅主演的戲曲電影、河南越調(diào)《諸葛亮吊孝》。原本不喜歡看戲劇片，所以有點(diǎn)模糊。不過，劇中的人物形象還是吸引了我。諸葛亮手持羽毛扇的逍遙灑脫、鎮(zhèn)定自若的氣質(zhì)和運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的智謀以及口若懸河的口才、虛懷若谷的胸襟讓人嘆為觀止。

上初中后，當(dāng)我把《三國演義》翻看了兩三遍之后，更是被諸葛亮的聰明智慧所折服。慢慢的，才知道這個形象并不是虛構(gòu)的，而是我國歷史上著名的政治家和軍事家。尤其是當(dāng)我看到父親抽的一毛錢一包的“茅廬”香煙后，才知道原來諸葛亮跟咱們南陽還有這么大的淵源——他出山之前竟然在我們南陽臥龍崗上躬耕隱居十多年。

當(dāng)時上學(xué)時所在的方城十中，位于方城縣拐河鎮(zhèn)拐河街西關(guān)，最早這里有一個武侯祠，歷經(jīng)滄桑。乾隆年間，公元1725年，在武侯祠舊址上重建關(guān)帝廟，人們把一通不知何年何月流傳下來，上面刻有一首《躬耕歌》的晉代石碑，鑲嵌在大殿東跨院堂屋正中的墻壁之中，落款時間是晉朝永和三年，公元347年。

晉代石雕《躬耕歌》除了右上角稍破損外，其他保存完好。石雕高1.36米，寬0.71米，上半部刻有《諸葛亮躬耕歌》，原文及落款如下：

“躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著。力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多。耕三余一要斟酌，豐也不錯，兇也不錯。浪蕩嫖風(fēng)與賭博，家也消磨，產(chǎn)也消磨。乞求鄰家借升合，張也推脫，李也推脫。赤手空回淚如梭，妻也不樂，子也不樂。一家饑寒可奈何，凍也忍著，餓也忍著。親朋看見無人作，你也改過，我也改過。沾體涂足甚快樂，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，那怕他張推脫，李推脫”。

以上文字均為楷書，無標(biāo)點(diǎn)，也無分段。落款是行書字體“晉永和三年歲次癸亥秋月 尚書左仆射顧和浴手敬書穀旦”，印章為篆書字體“尚書之印”“樂天制命”。下半部為一幅諸葛亮畫像，諸葛亮手執(zhí)羽毛扇，頭戴三梁進(jìn)賢冠，抱膝端坐于草廬之中，廬外有松竹、芭蕉、太湖石相襯托，上有流云紋飾，布局合理。畫像以印刻為主，線條粗細(xì)有致，淺浮雕更增加了立體感。流云紋飾和衣服紋理給人一種風(fēng)行水土，氣韻流暢之感。

縱觀《躬耕歌》大意，主要是勸說世人遠(yuǎn)離嫖娼賭博之陋習(xí)，表達(dá)了在躬耕勞作中悠然自樂的情趣。早在2003年，中央電視臺神州風(fēng)采欄目曾經(jīng)專門報道過，這通碑可以從一個側(cè)面了解，諸葛亮在我們河南南陽一帶隱居的歷史?？上В?014年8月被人從后墻挖開盜走，至今下落不明。后人對沒有詳細(xì)記載的前塵往事，說到底還是以揣度為主，有人曾質(zhì)疑此石碑的真?zhèn)危上^不會開口說話。但是，據(jù)此不遠(yuǎn)處曾經(jīng)隱居的另外一個名人也可以從一個角度佐證諸葛亮最早在此地隱居的歷史。

此人就是成語典故“高鳳流麥”的主人公，東漢大儒高鳳。據(jù)《后漢書·逸民傳·高鳳》記載：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中……太守連召請，自恐不得免，自言本巫家，又詐稱與寡嫂訟田，遂不仕?！?/p>

這段話基本大意說：高鳳，字文通，是南陽葉人。在他青年還是書生時，家庭以種田為生，他勤于讀書，白天黑夜都不停息。他的妻子（曾經(jīng)）有一次到田地里去，庭院里面晾曬著麥子，讓高鳳看住雞（以防吃麥）。后來突然下了暴雨，高鳳拿著竹竿讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨水沖走了麥子。妻子回來后責(zé)問他，高鳳這才恍然大悟（小麥被沖走了）。后來高鳳成了著名的學(xué)者，在西唐山教書，聞名于天下。太守聽說他很有才華，一心想讓他出來做官，多次派人去請他，他怕推辭不掉，于是自己故意讓太守派來的下人了解到自己會巫術(shù)，還曾經(jīng)想霸占寡婦嫂子家的土地，跟嫂子打過官司，名聲極壞之人。太守聽完下屬的報告后就打消了請高鳳出來做官的念頭。最終，高鳳一直未出來做官，隱居在西唐山，開館教書，教化山民，壽終正寢。

《后漢書》中說到的高鳳隱居地西唐山，就是現(xiàn)在的南陽市方城縣與平頂山市葉縣的界山，從古時候到五十年代，葉縣屬于南陽市管轄。西唐山距離拐河街僅僅六七公里。雖然在《后漢書·逸民傳·高鳳》中對高鳳沒有詳細(xì)的生卒年月的記載，但是《后漢書》記載的歷史是從光武帝建武元年，即公元25年至漢獻(xiàn)帝建安25年，公元220年，共195年的歷史。根據(jù)浙江蘭溪諸葛大公堂所存的《諸葛氏宗譜》記載：諸葛亮生于公元181年4月14日，卒于公元234年8月23日。由此可以看出，諸葛亮與東漢名儒高鳳是同一時期人，在高鳳面前，諸葛亮應(yīng)該是晚輩后生。高鳳如此大名，寧肯自毀名聲也不出來做官，究竟此人如何？所隱居之地西唐山又怎么樣？諸葛亮前去拜訪或者訪古追蹤，實(shí)在是情理之中的事情。不僅僅是諸葛亮，到了唐朝，詩仙李白也兩次造訪西唐山，雖然有一說是奔著好友元丹丘而去，但誰又能排除他不想去追尋一下高鳳流麥之地呢？加上諸葛亮并不是一個只顧讀書的書呆子，他時刻關(guān)注天下局勢的發(fā)展，所以才有后來的隆中對三分天下的預(yù)言。當(dāng)時的拐河鎮(zhèn)很早就以絲綢業(yè)聞名于世，是絲綢生產(chǎn)、集結(jié)、交流之地，吸引南來北往的不少客商，當(dāng)然他們也帶來了四面八方的天下之事。所以，諸葛亮在拐河鎮(zhèn)做了短暫的停留，接著來到了東漢開國皇帝光武帝劉秀起兵之處——南陽。在臥龍崗隱居躬耕，暗地里關(guān)注劉氏正統(tǒng)后人的動向。南陽自古以來都是經(jīng)濟(jì)政治中心，地處中原，四通八達(dá)。所以，從公元197年至公元207年11月，諸葛亮在南陽臥龍崗隱居了10年。從諸葛亮出山的“火燒博望坡”、“火燒新野”等戰(zhàn)和南陽自古以來的地理位置分析，諸葛亮躬耕南陽可以說是情理之中。

對諸葛亮本人，其實(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西也是太多太多?！冻鰩煴怼费赞o懇切，寫出了諸葛亮的一片赤誠之心，這篇文章，直到今天其實(shí)也是一個國家、一個單位運(yùn)作、管理、用人的黃金法則：“陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！薄坝H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！薄墩]子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”短短86字的一封家書，對其子孫諸葛瞻、諸葛尚影響巨大，最終諸葛瞻、諸葛尚也為蜀漢盡忠戰(zhàn)死，表現(xiàn)出諸葛亮滿門忠烈，忠于國家的崇高節(jié)操。直到今天，此書中的觀點(diǎn)和主張還有很大借鑒意義。

縱觀諸葛亮的一生，無論是他的讀書方法“縱觀其大略”，還是千古一表《出師表》，千古一訓(xùn)、千古家書《誡子書》。我們都能深刻感受到諸葛亮的確是中國傳統(tǒng)文化中的忠臣與智者的代表。他的一生為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁，死而后已。他的一生是不忘初心，有始有終的一生?！顿Y治通鑒》載：建安12年11月，公元207年，時年27歲的諸葛亮出山追隨劉備至蜀；建興12年，公元234年8月，54歲的諸葛亮病逝，共輔佐劉備父子27年。他的一生，是勤勉的一生，輝煌的一生。他主張法制，主張法律面前人人平等。失街亭后，揮淚斬知己好友馬謖，并且自己把自己貶為右將軍。他主張用懷柔的政策解決少數(shù)民族問題，七擒孟獲，安撫邊民。他一家滿門忠烈，他死后，兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚也為蜀漢盡忠戰(zhàn)死。他的故事家喻戶曉，婦孺皆知：隆中對三分天下，初出茅廬火燒博望、新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，布八卦陣，七擒孟獲，六出祁山……

無論是修身、齊家、治國、安天下，還是讀書、行事、教子、發(fā)明創(chuàng)造，諸葛亮真無愧于我國古代偉大的政治家、軍事家，最偉大智慧化身代表的稱謂。