杜丹

摘 要：數(shù)字資本主義時(shí)代的降臨關(guān)涉到整個國家、社會乃至城市等各個維度的變化，那么要理解數(shù)字資本主義下的空間重組問題，首先需明確的是，數(shù)字資本是空間重組的前提條件，而資本與空間的關(guān)系則是著手這一分析思路的地平；其次，造成數(shù)字資本主義空間重組的緣由是非物質(zhì)勞動，或者說空間重組是非物質(zhì)勞動的結(jié)果。這主要體現(xiàn)為兩個方面：一是非物質(zhì)勞動產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)通訊乃至物聯(lián)網(wǎng)致使城市空間的鄰近化格局遭到轉(zhuǎn)變；二是作為非物質(zhì)勞動具體體現(xiàn)的數(shù)字勞動促使社會網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬流動。最后，今天的數(shù)字資本允許離岸化資本積累成為可能，而空間也獲得了聚集的規(guī)則。那么數(shù)字資本主義的空間重組主要是通過數(shù)字化平臺來實(shí)現(xiàn)的，而數(shù)字化平臺則成為空間重組的核心。

關(guān)鍵詞：數(shù)字資本；非物質(zhì)勞動；空間重組

中圖分類號：F49 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2018）11-0123-08

作者簡介：杜 丹，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生 （江蘇 南京 210023）

圍繞著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等當(dāng)代數(shù)字信息技術(shù)的轟炸，支付寶、微信、淘寶等數(shù)字化工具和媒介成為了每個人不可或缺的一部分，在這種情勢下，我們無意識地進(jìn)入到數(shù)字資本主義時(shí)代。數(shù)字資本迅速擴(kuò)張使得實(shí)體店鋪急劇縮減，人們的公共生活空間也在逐步縮小，這是數(shù)字資本主義“野蠻造設(shè)”的結(jié)果。那么這種空間重組的前提是什么？為什么會出現(xiàn)這種空間重組？數(shù)字資本主義下究竟如何完成空間的重組和重構(gòu)呢？這種空間重組是否會帶來解放的可能性？下面本文將對這些問題進(jìn)行回答。

一、數(shù)字資本主義空間重組的前提

在闡述數(shù)字資本之前，我們需要追溯和明確的是以享利·列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維為代表的現(xiàn)代性傳統(tǒng)空間理論中對于資本與空間關(guān)系的論述。列斐伏爾關(guān)于資本與空間關(guān)系的論述主要集中在“空間的生產(chǎn)”這一理論中。列氏認(rèn)為，分析資本主義需從三個層面入手：一是以家庭為典型的生物繁殖；二是以工人階級為典型的勞動力的再生產(chǎn)；三是社會關(guān)系生產(chǎn)的再生產(chǎn)。①而在對這三層事物秩序的分析過程中，空間尤其是社會空間的特殊作用凸顯出來。社會空間內(nèi)含三重辯證關(guān)系：第一，空間實(shí)踐，也就是被感知的空間，它“作為社會空間性的物質(zhì)形態(tài)的制造過程，因而既表現(xiàn)為人類活動、行為與經(jīng)驗(yàn)的一種中介，也表現(xiàn)為其一種結(jié)果”劉懷玉：《現(xiàn)代性的平庸與神奇：列斐伏爾日常生活批判哲學(xué)的文本學(xué)解讀》，中央編譯出版社2006年版，第414頁。。這類似于索亞所提出的傳統(tǒng)空間思考二元模式中的“第一空間”，它是空間性的物質(zhì)化表現(xiàn)形式，并且能夠被經(jīng)驗(yàn)所直接感知。第二，空間的表征，即認(rèn)知的空間?！斑@是在任何社會（或生產(chǎn)模式）中占支配地位的空間?！盚enri Lefebvre， The Production of Space， trans. Donald Nicholson-Smith， Oxford： Blackwell Ltd， 1991， pp.38-39.這是觀念所構(gòu)成的空間，它囊括了所有的知識權(quán)力。索亞指出這種認(rèn)知空間與空間思考二元模式的“第二空間”恰巧符合，都是空間性在精神或者上層建筑層面的表征。第三，再現(xiàn)性空間，換言之，鮮活的空間。在列氏看來，再現(xiàn)性空間不需要遵循一致性或連貫性，這不同于空間的表征。再現(xiàn)性空間是鮮活的，它有一種“情感的內(nèi)核或中心：自我、床、臥室、住所、房子；或者廣場、教堂、墓地”Henri Lefebvre， The Production of Space， trans. Donald Nicholson-Smith， Oxford： Blackwell Ltd， 1991， p.42.。這些都包含著激情、行動或鮮活的場景，這同時(shí)暗示著時(shí)間，之所以會出現(xiàn)這些情態(tài)，是因?yàn)檫@種空間“本質(zhì)上就是定性的、流動的和動態(tài)的”Henri Lefebvre， The Production of Space， trans. Donald Nicholson-Smith， Oxford： Blackwell Ltd， 1991， p.42.。在列氏看來，這三重關(guān)系由于生產(chǎn)模式和所處的歷史時(shí)期不同，呈現(xiàn)出各自的性質(zhì)和屬性。再者，空間的生產(chǎn)除了上述三重辯證關(guān)系之外，還存在著歷史的維度。此時(shí)，絕對空間作為再現(xiàn)性空間的基礎(chǔ)和歷史空間的基石而出現(xiàn)，從前者的角度來看，這種絕對空間是鮮活的，包含著宗教的、魔法的以及政治的象征意義；從后者來說，絕對空間的歷史性就是對每個時(shí)代不同制度的回應(yīng)。顯然，資本主義制度同樣產(chǎn)生了絕對空間，這個空間不僅包含“商品世界”，以及它的邏輯和全球策略，還包含貨幣的權(quán)力以及政治國家的權(quán)力。

列斐伏爾把抽象空間視為資本主義生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的過程，作為資本主義要素之一的資本也是建立在空間之上的。列氏指出，作為資本主義的空間具有多種功能，首先，空間可以作為一種生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力、技術(shù)和知識緊密相連，與國際勞動分工緊密相連，也與自然或者國家和其他上層建筑相連。其次，作為消費(fèi)的對象。在列斐伏爾那里，“與工業(yè)建筑和場地、機(jī)器、原材料和勞動力一樣，整個空間都被消耗在了生產(chǎn)中”Henri Lefebvre， State， Space， World， eds. Neil Brenner and Stuart Elden， London： University of Minnesota Press， 2009， p.188.。當(dāng)人們在海濱度假或爬山野營時(shí)，他們是在消費(fèi)空間。因?yàn)槿藗儼焉交蛘吆＿@一絕對空間轉(zhuǎn)為自己的娛樂消費(fèi)，這時(shí)就從生產(chǎn)的空間轉(zhuǎn)移到空間的消費(fèi)。此時(shí)，資本已經(jīng)進(jìn)入到空間的生產(chǎn)而不是傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，它更傾向于機(jī)械生產(chǎn)方式和消費(fèi)品生產(chǎn)方式的生產(chǎn)。在這里，雖然列氏沒有單獨(dú)分析資本與空間的關(guān)系，但他所提出的“由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”隱約暗含著資本對于空間的利用并且資本的增殖也促使空間本身的生產(chǎn)和消費(fèi)。

遵循著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的思路，哈維對于資本與空間關(guān)系的論述主要貫穿于他的《資本的空間：走向批判地理學(xué)》和《資本的界限》等著作之中。在這些著作中，哈維緊扣馬克思的《資本論》和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿來分析空間的資本主義生產(chǎn)，引申出作為資本的商品和貨幣所遭遇到的空間障礙，從而提出解決資本積累及其產(chǎn)生的空間危機(jī)的方案，即空間整合。在《資本的空間：走向批判的地理學(xué)》一書中，哈維通過分析馬克思剩余價(jià)值理論所包含的的積累理論所包含的過度生產(chǎn)，目的是想“驗(yàn)證積累理論是如何與空間結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)聯(lián)系起來的”David Harvey， Spaces of Capital： Towards A Critical Geography， New York： Routledge， 2001， p.242.。根據(jù)馬克思《大綱》中的一句話：“資本按其本性來說，力求超越一切空間的界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運(yùn)輸工具——對資本來說是極其必要的：用時(shí)間去消滅空間?！薄恶R克思恩格斯全集》第二版，第30卷，人民出版社1995年版，第521頁。哈維認(rèn)為既然存在著“用時(shí)間去消滅空間”，那么克服空間界限是必要的。如何做到呢？空間結(jié)構(gòu)最終作為進(jìn)一步積累的障礙被創(chuàng)造出來，并且這些空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在固定的運(yùn)輸設(shè)備，產(chǎn)房和其他生產(chǎn)和消費(fèi)工具之上。因此資本以物質(zhì)景觀的形式展現(xiàn)自身，并且以使用價(jià)值的形式來增強(qiáng)資本積累。這種由固定資本所構(gòu)成的物質(zhì)景觀曾出現(xiàn)過鼎盛時(shí)期，但同時(shí)也為自己編織了囚籠，無法形成積累，于是這種景觀的構(gòu)建與“摧毀空間界限”和“用時(shí)間去消滅空間”是相對立的。在哈維看來，在構(gòu)建景觀時(shí)的資本投資與為資本積累而破壞這些投資之間存在著矛盾，這是資本主義發(fā)展過程中必須加以協(xié)調(diào)之處。而固定資本出現(xiàn)的短暫危機(jī)被視為地理環(huán)境的周期性調(diào)整，以進(jìn)一步適應(yīng)資本積累的需要。因?yàn)楣潭ㄙY本所形成的景觀不是一個協(xié)調(diào)有序的表達(dá)式，而是矛盾和緊張的聚集地。所以，哈維指出：“固定資本投資的危機(jī)，在許多方面都被看作是地理空間的辯證轉(zhuǎn)型的同義詞”David Harvey， Spaces of Capital： Towards A Critical Geography， New York： Routledge， 2001， p.248.。

針對上述資本積累存在的內(nèi)在矛盾，哈維提出解決這一矛盾的主要方案是空間整合。這主要體現(xiàn)在哈維的《資本的界限》一書中，那么如何實(shí)現(xiàn)空間整合呢？哈維指出了兩個條件：一是必要條件即商品交換，這種交換需盡可能將空間中運(yùn)動的商品和貨幣所遭遇到的物質(zhì)障礙下降到最低限度。二是充分條件，也就是空間整合是由資本和勞動力的地理運(yùn)動所帶來的。在哈維那里，作為資本的貨幣和商品的地理運(yùn)動與生產(chǎn)運(yùn)動和貴金屬的運(yùn)動是不一樣的。畢竟資本是以某種方式所使用的貨幣，但絕不等同于所有貨幣的用途。參見David Harvey， Spaces of Capital： Towards A Critical Geography， New York： Routledge， 2001， p.376.也就是說，以商品交換和資本和勞動力的流通為條件，空間整合需通過資本本身具體的物質(zhì)循環(huán)過程來呈現(xiàn)。在這一過程中，要實(shí)現(xiàn)空間整合，消除資本流通的空間障礙，必須在土地上固化價(jià)值。在某種程度上，這種體現(xiàn)在運(yùn)輸系統(tǒng)生產(chǎn)空間中的價(jià)值成為了需要超越的障礙?！耙虼?，資本一方面力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它由力求用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度”《馬克思恩格斯全集》第二版，第30卷，人民出版社1995年版，第538頁。。哈維正是循著馬克思的分析找出資本積累所遇到的空間障礙問題，分析投資固定資本存在的危機(jī)其實(shí)是固定資本實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)型的契機(jī)。在馬克思那里，資本流通需要更廣闊的市場，從而追求空間的擴(kuò)張，而不是作繭自縛?！百Y本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本流通空間道路的市場越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上擴(kuò)大市場，力求用時(shí)間去更多地消滅空間?！薄恶R克思恩格斯全集》第二版，第30卷，人民出版社1995年版，第538頁?；诖?，哈維提出空間整合，試圖在空間與資本的罅隙之間找到彌合之處。與列斐伏爾的空間的生產(chǎn)相比較，哈維順著馬克思的思路從資本積累的視角挖掘出資本與空間之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，從地理的空間結(jié)構(gòu)視角解釋資本主義的內(nèi)在矛盾。

通過對列斐伏爾和哈維的理論分析，我們可以看到：資本對于空間的占用帶來了空間自身的生產(chǎn)和消費(fèi)，而資本在積累的過程中也會遭遇空間障礙，需超越這一障礙實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張。可以說，資本是空間重組的前提。而以一般數(shù)據(jù)為特征的數(shù)字資本的大量聚集，成為了數(shù)字資本主義下空間重組的前提條件。什么是數(shù)字資本？“數(shù)字資本即這些掌握了一般數(shù)據(jù)的公司，為需要進(jìn)行投資和生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)資本和金融資本提供相關(guān)的咨詢服務(wù)，它可以詳細(xì)地分析出產(chǎn)業(yè)資本生產(chǎn)什么可以最大程度地獲利，什么是現(xiàn)在最為需求的東西；另一方面，數(shù)字資本消除了金融投資上的盲目性，它通過相關(guān)的數(shù)據(jù)計(jì)算，將最值得投資的行業(yè)列舉出來，并在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)比金融資本更為有效的資本配置?！彼{(lán)江：《數(shù)字異化與一般數(shù)據(jù)： 數(shù)字資本主義批判序曲》，《山東社會科學(xué)》2017年第8期。不可否認(rèn)的是，數(shù)字資本的基礎(chǔ)仍然是金融資本和產(chǎn)業(yè)資本，而數(shù)字資本的出現(xiàn)能夠消除產(chǎn)業(yè)資本的生產(chǎn)盲目性和金融資本的投資盲目性，但這并不說數(shù)字資本可以完全替代產(chǎn)業(yè)資本和金融資本。

順著列斐伏爾和哈維的分析思路，我們能夠明確的是數(shù)字資本的出現(xiàn)同樣存在著空間變化的問題，只是這種變化表面上看是一種“擴(kuò)張”，數(shù)字資本通過一般數(shù)據(jù)的模式改變著城市的凝固化過程，而且促使著城市的快速流變。但是需要注意的是，數(shù)字不僅重新歸納了城市與農(nóng)村的空間關(guān)系，而且使得當(dāng)前許多實(shí)體店鋪面臨著利潤率下降的危機(jī)。因此這種變化實(shí)際上是空間的“收縮”，大城市的空間變得越來越次要，人們生活的空間僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)之中，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)可以解決我們的衣食住行等各種問題，可以說是足不出戶也可窺視天下。人與人之間面對面的交往減少，微信、QQ、Facebook等聊天互動工具成為了交流的首選，以前需要人與人面對面溝通解決的問題現(xiàn)在只需要通過互聯(lián)網(wǎng)就可以直接處理。這樣，公共空間的收縮性問題囿于數(shù)字資本的大量累積而被日益凸顯出來，這是我們在深入了解數(shù)字資本主義的“野蠻造設(shè)”之前需要知曉的前提，但是這并非真正引發(fā)數(shù)字資本主義的空間重組的緣由。我們只有先明確資本與空間的關(guān)系問題，才能在數(shù)字資本這一前提條件下，更好地理解為什么數(shù)字資本主義會出現(xiàn)空間重組。這正是本文接下來需要討論的問題。

二、數(shù)字資本主義空間重組的緣由

我們現(xiàn)在所屬的數(shù)字資本主義時(shí)代里的空間，并不等同于現(xiàn)代性視野中的城市空間，也絕非物理意義上的空間，而是經(jīng)過非物質(zhì)勞動所生產(chǎn)出來的空間。那么，在論述數(shù)字資本主義出現(xiàn)空間重組的緣由之前，需對非物質(zhì)勞動概念進(jìn)行簡要追溯。非物質(zhì)勞動的定義是由毛里奇奧·拉扎拉托（Maurizio Lazzarato）在《非物質(zhì)勞動》一文中最先提出的。在該文中，拉扎拉托把“非物質(zhì)勞動”分別界定為“生產(chǎn)商品‘信息內(nèi)容的活動”和“生產(chǎn)商品‘文化內(nèi)容的活動”。Radical Thought in Italy： A Potential Politics， eds. Paolo Virno and Michael Hardt， London： University of Minnesota Press， 2009， p.133.前者是指這種活動需要解決的是某種商品的功效、價(jià)值乃至合理性等問題，這些問題都需要借助計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)來解決。后者則要求的是跟文化領(lǐng)域密切相關(guān)的活動，比如制定藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、確定時(shí)尚走向、規(guī)范消費(fèi)者行為，等等。這些工作需通過廣告代理、公共關(guān)系公司、大眾媒介機(jī)構(gòu)以及攝影師、工程師和技術(shù)人員等來完成。后來，“非物質(zhì)勞動”這一概念在哈特和奈格里的《帝國》一書中得到擴(kuò)展，他們一方面在延續(xù)拉扎拉托的在計(jì)算機(jī)廣泛運(yùn)用的情形下所出現(xiàn)的服務(wù)型生產(chǎn)所涉及的“一種服務(wù)，一個文化產(chǎn)品、知識或交流”[美]邁克爾·哈特、[意]安東尼奧·奈格里：《帝國——全球化的政治秩序》，楊建國，范一亭譯，江蘇人民出版社2003年版，第277頁。的勞動，另一方面還新增了“人類交際和互動的情感性勞動”[美]邁克爾·哈特、[意]安東尼奧·奈格里：《帝國——全球化的政治秩序》，楊建國，范一亭譯，江蘇人民出版社2003年版，第278頁。。后者是從事服務(wù)業(yè)工作的人們所產(chǎn)生的一種滿足感、幸福感或挫敗感，這些都是情感性勞動的結(jié)果，與人們的身體緊密聯(lián)系，從而也是后現(xiàn)代化動力的勞動。可以說，“非物質(zhì)勞動”是“后工業(yè)社會許多領(lǐng)域的核心，它的特點(diǎn)是作為新生力量的信息和符號的出現(xiàn)，以及文化的商品化”Digital Labour and Prosumer Capitalism： The US Matrix， eds. Olivier Frayssé and Mathieu ONeil， UK： Palgrave Macmillan， 2015，p.139.。它主要體現(xiàn)在信息化、象征化和知識密集型的產(chǎn)品上，還體現(xiàn)為娛樂、商標(biāo)、電腦代碼等。相反，這些產(chǎn)品會勾起人們的購買欲望，從而刺激人們消費(fèi)，帶動新一輪生產(chǎn)。這種非物質(zhì)勞動導(dǎo)致生產(chǎn)與消費(fèi)一體化，按照拉扎拉托的話來說，非物質(zhì)勞動產(chǎn)生的結(jié)果之一是“社會關(guān)系”Radical Thought in Italy： A Potential Politics， eds. Paolo Virno and Michael Hardt， London： University of Minnesota Press， 2009， p.138.。

但“非物質(zhì)勞動”所產(chǎn)生的結(jié)果并非止步于“社會關(guān)系”，哈特和奈格里看到了這一點(diǎn)，他們指出計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊網(wǎng)絡(luò)已然融匯于生產(chǎn)體系之中，這就使得大工業(yè)的集中化生產(chǎn)出現(xiàn)了邊緣化的趨勢?！半娪嵑托畔⒓夹g(shù)的進(jìn)展已使得生產(chǎn)的非區(qū)域化成為可能，后者有效地分散了大眾工廠，撤走了工廠城市：通訊與控制可在相當(dāng)距離內(nèi)有效地實(shí)施，而且在某些情況下非物質(zhì)生產(chǎn)在全球運(yùn)輸上可以用最少的延誤和花費(fèi)”。[美]邁克爾·哈特、[意]安東尼奧·奈格里：《帝國——全球化的政治秩序》，楊建國，范一亭譯，江蘇人民出版社2003年版，第280頁。雖然哈特和奈格里沒有明確指出上述其實(shí)就是“非物質(zhì)勞動”所產(chǎn)生的結(jié)果，但字里行間所透露的是：“非物質(zhì)勞動”在信息通訊技術(shù)時(shí)代使得生產(chǎn)的地域性不再涇渭分明，生產(chǎn)的空間格局悄然發(fā)生變化，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間的日新月異更加凸顯了數(shù)字化的虛擬構(gòu)型。也就是說“非物質(zhì)勞動”帶來的另一結(jié)果是空間重組，按照張一兵教授的話來說就是“一種全新的生產(chǎn)空間布展?fàn)顟B(tài)，即資本支配勞動的超地域性網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)”張一兵：《非物質(zhì)勞動與創(chuàng)造性剩余價(jià)值——奈格里和哈特的解讀》，《國外理論動態(tài)》2017年第7期。。

總之，拉扎拉托敏感地抓住生產(chǎn)變化而帶來的勞動組織形式的變化，從而提出了“非物質(zhì)勞動”這一概念。伴隨著后工業(yè)社會的到來，哈特和奈格里又對“非物質(zhì)勞動”的特征和作用做出進(jìn)一步的延伸，這時(shí)，生產(chǎn)就不再局限于某一地域或某個國家，信息通訊的發(fā)展使勞動形式發(fā)生了變化，而且無論是生存空間還是地域性的物理空間都隨之發(fā)生相應(yīng)變化。因此可以說，“非物質(zhì)勞動”不僅生產(chǎn)出“社會關(guān)系”，而且還帶來了空間重組。那么，在數(shù)字資本主義的條件下，自然也會引申出空間重組是非物質(zhì)勞動的結(jié)果。換句話說，非物質(zhì)勞動是促使數(shù)字資本主義發(fā)生空間轉(zhuǎn)向的主要緣由之一。這主要體現(xiàn)為兩個方面：一是非物質(zhì)勞動產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)通訊乃至物聯(lián)網(wǎng)致使城市空間的鄰近化格局出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變；二是作為非物質(zhì)勞動具體體現(xiàn)的數(shù)字勞動促使社會網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬流動。

首先，當(dāng)今正進(jìn)入到以信息生產(chǎn)和服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR等信息技術(shù)的強(qiáng)勢推動，世界的物理空間感被弱化，人們更多感知到的是非物質(zhì)勞動所產(chǎn)生的知識和信息等所帶來的新的城市空間格局。十九大報(bào)告中提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造數(shù)字鄉(xiāng)村，主要涉及寬帶和通訊網(wǎng)絡(luò)、開發(fā)適合“三農(nóng)”產(chǎn)品的電子商務(wù)和普及遠(yuǎn)程醫(yī)療和教育等，其用意是彌補(bǔ)數(shù)字鴻溝。我們不禁會問：這種數(shù)字鴻溝是如何造成的呢？過去農(nóng)村與城市之間由于交通等運(yùn)輸設(shè)施的限制使得城市與農(nóng)村之間有著明顯的“隔閡”，而現(xiàn)在伴隨著對于城鄉(xiāng)之間公路的打造，城鄉(xiāng)交通運(yùn)輸建設(shè)日漸修復(fù)和完善。目前在農(nóng)村，農(nóng)民只需要在微信上建立屬于自己農(nóng)產(chǎn)品的公眾號，就可以與相關(guān)的企業(yè)乃至個人取得聯(lián)系，迅速將自己的農(nóng)產(chǎn)品打包并通過方便快捷的交通方式就可以將貨物運(yùn)輸?shù)娇蛻羰种?。這種通過微信平臺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷合一的信息交流，就是一種非物質(zhì)勞動，它產(chǎn)生的結(jié)果就是打破了城市與農(nóng)村之間的鄰近化格局。也許傳統(tǒng)的購買模式是客戶親自前往農(nóng)村，有些甚至因?yàn)榻煌ㄔO(shè)施的限制而無法親自前往，這時(shí)也只是通過電話等通訊模式進(jìn)行交涉。但隨著道路交通的不斷完善、物流網(wǎng)的迅速發(fā)展，城市空間的格局出現(xiàn)一種超空間的狀態(tài)。數(shù)字鴻溝的彌補(bǔ)似乎只需要手指輕輕一動就可以實(shí)現(xiàn)，人們最終對于時(shí)空一致性變得不再敏感。環(huán)繞著各種數(shù)字產(chǎn)品、各種快遞包裹，人們在體驗(yàn)到它們所帶來的便利和快捷的同時(shí)，人們的行為和交往等社會存在方式會發(fā)生相應(yīng)的變化，城市的空間格局規(guī)劃也會根據(jù)上述情況作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以此來適應(yīng)數(shù)字資本主義這一新型模式。

其次，在原來的生產(chǎn)過程中，勞動者需要在工廠等地理空間中使用工具并且實(shí)現(xiàn)與對象的主體合作，而現(xiàn)在由于計(jì)算機(jī)等智能化技術(shù)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的勞動模式被非物質(zhì)勞動所取代，以前需要勞動者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷的生產(chǎn)被人工智能所取代。而數(shù)字勞動作為非物質(zhì)勞動在數(shù)字時(shí)代的具體展現(xiàn)，又是如何促使數(shù)字資本主義下的空間發(fā)生改變的呢？奧利維爾·弗雷斯（Olivier Frayssé）和馬修·奧尼爾（Mathieu ONeil）在共同編著的《數(shù)字勞動與生產(chǎn)消費(fèi)者資本主義》中指出“數(shù)字勞動并不是指生產(chǎn)數(shù)字軟件或硬件的技術(shù)人員的工作。而是指，信息通訊技術(shù)使得人們隨時(shí)隨地提供他們的勞動（無論是否在工作場所），而且使得人們在休閑、交流和消費(fèi)時(shí)毫不知情地工作”。Digital Labour and Prosumer Capitalism： The US Matrix， eds. Olivier Frayssé and Mathieu ONeil， UK： Palgrave Macmillan， 2015，p.3.人們每一次瀏覽網(wǎng)頁、每一次鼠標(biāo)點(diǎn)擊，都在無形之中為數(shù)字資本家提供了一種數(shù)字勞動，這是蒂齊亞納·泰拉諾瓦（Tiziana Terranova）所說的“免費(fèi)勞動”?？死锼沟侔病じ？怂梗–hristian Fuchs）在《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》（Digital Labour and Carl Marx）一書中結(jié)合馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判來論述數(shù)字勞動，在?？怂箍磥恚瑪?shù)字勞動類似于家務(wù)活，因?yàn)椤八鼪]有工資，主要是在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，并且沒有工會的代表，很難被理解為勞動”。Christian Fuchs， Digital labor and Karl Marx， New York： Routledge ， 2013， p.273.這種勞動與傳統(tǒng)家庭婦女所進(jìn)行的家務(wù)活十分類似，它在任何時(shí)候都是可以獲得的，并且被視為一種創(chuàng)收活動，具有孤立性和無組織性。?？怂乖谶@里想說明的是數(shù)字勞動從表面上看是一種類似于家務(wù)活那樣的不被人們所在意的活動，但實(shí)則于無形之中將網(wǎng)絡(luò)媒體中用戶的每一次瀏覽、評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等行為都作為一般數(shù)據(jù)收集起來，形成了一般數(shù)據(jù)的流動空間。

那這種流動空間是什么呢？曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書中用一章的內(nèi)容論述了這一概念。在卡斯特看來，“流動空間乃是通過流通而運(yùn)作的共享時(shí)間之社會實(shí)踐的物質(zhì)組織”。[美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第505頁?？ㄋ固刂赋隹臻g的流動包含了全世界每個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，而在文化上連接流動空間的不同節(jié)點(diǎn)的呼吁也出現(xiàn)在不同的社會中。在網(wǎng)絡(luò)信息通過各種媒介傳輸信息的過程中，每一次數(shù)字勞動下所形成的空間可以看做是信息之間的虛擬流動的結(jié)果。過去的人們已經(jīng)形成如下認(rèn)知：只有具有時(shí)空統(tǒng)一性的物體或事件才是真實(shí)的。而進(jìn)入到數(shù)字資本主義時(shí)代，伴隨著無意識的數(shù)字勞動的彌散，時(shí)間與空間分離了，物體或事件便不再具備時(shí)空統(tǒng)一性，這時(shí)所給予人們的感受則是它們是虛擬的，或者說不真實(shí)的。馮雷：《理解空間：現(xiàn)代空間觀念的批判與重構(gòu)》，中央編譯出版社2008年版，第14頁。支付寶、微信、Apple Pay等第三方支付平臺代替了紙幣，物流網(wǎng)的四通八達(dá)，電子商務(wù)的勃勃發(fā)展，它們所形成的空間使得人們產(chǎn)生了一種不適應(yīng)感，尤其是超空間的出現(xiàn)完全扭轉(zhuǎn)了人們以往的空間認(rèn)知，只是人們目前還無法意識到自己在網(wǎng)絡(luò)媒介上的一個微不足道的舉動已經(jīng)促使了網(wǎng)絡(luò)空間的流動和變化。

三、數(shù)字資本主義空間重組的規(guī)則

當(dāng)代社會的空間格局面臨了兩次架構(gòu)，第一次是以貨幣為基礎(chǔ)的商品交換的體系，整個市民社會建立起了等價(jià)交換的原則，并且以貨幣為中心的商品交換規(guī)則也在全世界展開。這時(shí)的空間構(gòu)造是一種資本的全球化擴(kuò)張，主要集中在商品流通領(lǐng)域。馬克思論述到：“流通在空間和時(shí)間中進(jìn)行。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，空間條件，把產(chǎn)品運(yùn)到市場，屬于生產(chǎn)過程本身。產(chǎn)品只有上了市，才真正完成。產(chǎn)品運(yùn)往市場的運(yùn)動，仍然屬于產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用。這一運(yùn)動并不是作為價(jià)值的特殊過程來看的流通的一個必要要素，因?yàn)楫a(chǎn)品可能在其產(chǎn)地被購買，甚至被消費(fèi)。但是，這個空間要素是重要的，因?yàn)槭袌龅臄U(kuò)大，產(chǎn)品交換的可能性都同它有關(guān)系?！薄恶R克思恩格斯全集》第二版，第30卷，人民出版社1995年版，第532頁。這種空間格局的架構(gòu)是建立在福特制時(shí)代，它的實(shí)現(xiàn)是由于產(chǎn)業(yè)資本和金融資本的擴(kuò)張需要，并且這種格局更加有利于商品流通從而進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)。這時(shí)，人們可以跨越地理位置的局限進(jìn)行消費(fèi)，也可以利用便捷的交通運(yùn)輸進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，而人們的直觀感受更多的是地理位置空間上的變化。

進(jìn)入到后福特制時(shí)代之后，高科技網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到人們生活的方方面面，以出現(xiàn)在支付寶、微信、Apple Pay等第三方平臺上的依附于國家金融體系的電子貨幣為代表，在數(shù)字化平臺上產(chǎn)生了貨幣體系，所有人都得經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換才能進(jìn)行商品交換。支付寶、微信或Apple Pay等APP，乃至淘寶、亞馬遜、唯品會等網(wǎng)絡(luò)購物平臺，它們不僅是聊天或支付工具乃至購買的中介，而且具備社會整體性的架構(gòu)能力。所以，今天我們面臨了另一次架構(gòu)，也就是以數(shù)字化平臺重新架構(gòu)我們的生活。首先，這是中國獨(dú)特的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)帶來的資本主義新面貌對于空間的重組。以淘寶為例，2017年的雙十一當(dāng)天，淘寶的總交易額又刷新了新的高度。不同于往年，淘寶上的許多店鋪以預(yù)售的方式來吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買。需要指出的是：消費(fèi)者所支付的預(yù)付金是無法退還的，也就是說，如果最后消費(fèi)者不想購買這一產(chǎn)品，但也會因?yàn)轭A(yù)付金無法退還這一點(diǎn)而不得不選擇購買該商品并支付剩下的余額。這在某種程度上是一種強(qiáng)制綁定，實(shí)際上是數(shù)字資本操作的結(jié)果。今天的數(shù)字資本允許離岸化資本積累成為可能，資本空間的重組是按照平臺方式積累，那么數(shù)字化平臺則是進(jìn)行空間重組的核心。

數(shù)字資本主義之下如何完成空間的重組和重構(gòu)呢？今天的空間再次獲得了聚集的規(guī)則，通過互聯(lián)網(wǎng)就可以把偏遠(yuǎn)山區(qū)的人和發(fā)達(dá)地區(qū)的人聚集在相同的空間之中。在某種程度上，這可以說是資本主義的一種新形態(tài)。為了更加詳細(xì)地論述，我們列舉在日本購物的例子。過去，如果人們要想購買日本的產(chǎn)品，就得親自前往日本。這種方式需要通過出國來填補(bǔ)國家之間的空間差異。然而，今天人們不再需要出國去購買日本產(chǎn)品，只需要如亞馬遜全球購、阿里巴巴全球購等這樣一種第三方就可以實(shí)現(xiàn)購買需求。這是“代購”方式，也就是賣方通過微信等構(gòu)建一個包含幾百名買方在內(nèi)的微信群，然后代替買方去購買所需物品并將這些物品郵寄給買方。事實(shí)上，“代購”使用金錢來解決了空間差異問題。以往的購買方式將付出高昂的費(fèi)用，但如今我們只需要支付一種“空間咨詢成本”，也就是說向代購支付100-200元的空間成本，相對于前者來說，成本有所減少。我們已經(jīng)通過一種數(shù)字的方式來壓縮空間，也就是通過淘寶、亞馬遜等數(shù)字界面來對空間進(jìn)行改造，這時(shí)空間的重組關(guān)系也就完成。今天我們以貨幣的方式來購買我們的空間，并且把空間距離轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本。因此我們到達(dá)了一個數(shù)字世界，在這里，以支付寶和淘寶為節(jié)點(diǎn)的數(shù)字層面的大城市，把所有的資金、人才都高度集中到這個空間里面。

這種空間重組的情形類似于德勒茲和加塔利所提出的“平滑空間”和“條紋空間”之間的相互轉(zhuǎn)化。在他們看來，“平滑空間”和“條紋空間”是相互混雜在一起的，“平滑空間不斷地被轉(zhuǎn)譯、轉(zhuǎn)換為紋理化空間；紋理化空間也不斷地被逆轉(zhuǎn)為、回復(fù)為一個平滑空間”。[法]費(fèi)利克斯·加塔利、[法]吉爾·德勒茲：《資本主義與精神分裂：千高原》第2卷，姜宇輝譯，上海書店出版社2010年版，第683頁。德勒茲和加塔利發(fā)現(xiàn)了城市是一種紋理化的空間，并且這種空間重新給出了平滑空間，但同時(shí)也在使平滑空間重新發(fā)揮作用。數(shù)字資本主義空間重組實(shí)則是數(shù)字化平臺的操作，這造成的結(jié)果是數(shù)字化的空間密集程度發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是一種去城市化過程。我們以京東為例，以京東為代表的物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使目前許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有京東的物資配送站，“村村通”的物流便捷模式使得城市不再是物資、財(cái)富的集中地，城市反而將逐漸變得邊緣化。這種發(fā)展的結(jié)果是城市這一紋理空間重新創(chuàng)造出一種外在于城市的平滑空間，這種平滑空間更多地是一種以互聯(lián)網(wǎng)為特征的賽博空間或者是以數(shù)據(jù)作為支撐的數(shù)字平臺。傳統(tǒng)的空間是同質(zhì)的、具備一個中心，而在互聯(lián)網(wǎng)中，每個點(diǎn)既可與這一點(diǎn)相連接，又可與那一點(diǎn)相連接，整個網(wǎng)絡(luò)搭建起一種非中心化的框架。這時(shí)的賽博空間則是異質(zhì)性的和無指向性的。然而，一般數(shù)據(jù)的流動對于個體來說是不可見的，只有通過平臺這一界面才能發(fā)現(xiàn)與世界平行的賽博空間，那么后者實(shí)際上形成了新的權(quán)力中心。我們不禁發(fā)出疑問：對于數(shù)字資本的掌控是否也是一種權(quán)力的把握呢？傳統(tǒng)空間話語的局限性和虛幻性是沒有考慮到城市空間中所存在的越軌與異常行為，包括墓地、殖民地、妓院和監(jiān)獄在內(nèi)的這些空間。而數(shù)字資本主義形成的空間類似于?？碌摹爱愅邪睢保鳛樗钥臻g的異托邦“是一種社會生活‘關(guān)系網(wǎng)式的關(guān)系構(gòu)式物”張一兵：《回到?？拢罕┝π詷?gòu)序與生命治安的話語構(gòu)境》，上海人民出版社2016年版，第316頁。。在這一空間里面，各大平臺利用掌握數(shù)據(jù)這一巨大優(yōu)勢，給消費(fèi)者提供各種興趣推薦、相關(guān)推送、類似搜索。上述更具目的性的數(shù)據(jù)轟炸把人們囊括到互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)系式空間之中，這種空間重組卻是以“含情脈脈”的人機(jī)互動形式展現(xiàn)在人們面前。但需注意的是，對于?？乱约笆芷溆绊懙暮蟋F(xiàn)代空間批判理論家們來說，他們并不是倡導(dǎo)一種新的空間霸權(quán)，而是想要打破并解構(gòu)遮蔽空間的歷史主義，索亞將其理解為?？率窍搿爸匦陆@空間、知識、權(quán)力的三元辯證法而展開的另一種歷史和歷史編纂學(xué)”。[美]索亞：《第三空間：去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程》，上海教育出版社2005年版，第219頁。

結(jié) 語

簡言之，在數(shù)字資本主義時(shí)代，在資本主義聚集的資源網(wǎng)絡(luò)上的空間壓縮產(chǎn)生了解放的可能性。我們知道“資本主義的積累越來越多地通過石油和天然氣的開采，大型的采礦企業(yè)和單一文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也通過提取社會共同的形式產(chǎn)生的價(jià)值，例如知識、社會合作、文化產(chǎn)品，諸如此類”。Michael Hardt， Antonio Negri， Assembly， New York： Oxford University Press， 2017，xvi.目前，數(shù)字化所帶來的空間壓縮和積累能夠生產(chǎn)聚集，聚集在賽博空間中的人們能夠確定如何與人合作，如何處理人與人以及人與世界的關(guān)系，如何產(chǎn)生人類與非人類力量（包含社會和數(shù)字機(jī)器，物質(zhì)和非物質(zhì)的因素之間）的結(jié)合。由此，人們更容易獲取知識，更容易與他人進(jìn)行交流與合作，更容易與讓人共享資源與財(cái)富。

可以說，在高度數(shù)字化的條件下出現(xiàn)了聚集的可能性。因?yàn)榭臻g的壓縮是由資本所創(chuàng)造的，這同時(shí)也為一般群眾的聚集提供了可能性。但需要注意的是：盡管存在著聚集的可能性，但是數(shù)字資本主義所出現(xiàn)的空間重組這一新轉(zhuǎn)向在給人們帶來所謂的技術(shù)操作快感的同時(shí)，也引起了商家尤其是實(shí)體商家的不滿。在這些實(shí)體商家的眼中，以支付寶為代表的一系列線上活動表面上給消費(fèi)者帶來了便利和快捷，但實(shí)則是對于數(shù)字資本的完全掌控。東部與西部地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)對于當(dāng)前中國出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字空間新格局的態(tài)度反差極為顯著，這種潛在的矛盾激發(fā)也出現(xiàn)破土之勢，因此對于數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判則是需進(jìn)一步思考的問題。

（責(zé)任編輯：輕 舟）

Abstract： The advent of digital capitalism involves the transformation of the whole country， society and even city. To understand the problem of spatial reorganization under digital capitalism， first of all， it is necessary to make it clear that digital capital is the precondition of spatial reorganization. The relationship between capital and space is the basis to analyse the idea above； Furthermore， the reasons for the spatial reorganization of digital capitalism is immaterial labor， in other words， spatial reorganization is the result of immaterial labor. It is mainly reflected in two aspects： firstly， the network communications and Internet of Things caused by immaterial labor lead to the transformation of adjacent structure for the city space； secondly， digital labor， as a concrete manifestation of immaterial labor， promotes the virtual mobility of Internet space in society. Finally， today's digital capital allows offshore capital accumulation to be possible， and the space is also gained the rules of assembly. Then spatial reorganization of digital capitalism is mainly achieved through the digital platform， while the digital platform has become the core of spatial reorganization.

Keywords： Digital Capital； Immaterial Labor； Spatial Reorganization