何珍 湯桂林

摘 要： 漢江流域作為我國歷代南北文化交融的核心地帶和文化傳播的重要線路，其境內(nèi)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承意義重大。本文以漢江流域傳統(tǒng)村落——南漳漫云村為研究對(duì)象，從社會(huì)心理學(xué)的角度研究原住居民與傳統(tǒng)村落文化傳承的關(guān)系，通過對(duì)文化傳承保護(hù)和發(fā)展的主體——當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒幸庀蚺c行為的調(diào)研與分析，從而促進(jìn)漢江流域傳統(tǒng)村落的文化傳承，保護(hù)漢江流域珍貴的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞： 漢江流域;傳統(tǒng)村落;村落居民;文化傳承

中圖分類號(hào)：G124????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1008-4428（2018）10-0063-02

中國的傳統(tǒng)村落是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和精神家園，也是我國農(nóng)耕文化的根基和精髓。傳統(tǒng)村落不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且擁有豐富多彩的自然生態(tài)景觀，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等價(jià)值。傳統(tǒng)村落承載著一代又一代人的歷史記憶，其精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵值得我們學(xué)習(xí)和傳承。尤其是在受城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化沖擊的當(dāng)下，它更是當(dāng)代人的情感寄托和精神導(dǎo)向。村落居民作為傳統(tǒng)村落傳承的主體人物，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。然而，隨著城鎮(zhèn)化的深入，許多傳統(tǒng)村落的居民對(duì)于傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同感和精神歸屬感逐漸淡漠，遠(yuǎn)離村落而選擇留在城市的人越來越多。如何通過對(duì)原住居民自身心理因素的研究來一定程度上影響對(duì)傳統(tǒng)村落的文化傳承顯得至關(guān)重要。漢江流域是文化資源要素最為密集的地區(qū)之一，本文選取其境內(nèi)中國傳統(tǒng)村落（第三批）——襄陽市南漳漫云村作為研究對(duì)象，其具有典型代表性和前瞻性。

一、 南漳縣漫云村資源概況

漫云村位于湖北省南漳縣巡檢鎮(zhèn)境內(nèi)，因?yàn)楣湃嗽谶@里安營扎寨，故清朝以前這里稱作“漫營”，至今已有400余年的歷史。在漫云村方圓2.5公里內(nèi)，仍完整保留著12座200年以上的古墓葬，1條300多年的古街道，5棟400余年的古民居，1棵400余年的古樹，4個(gè)400余年的古造紙作坊，3個(gè)唐朝時(shí)期的古山寨。它不僅歷史人文資源豐富，自然風(fēng)光也同樣美不勝收。漫云村坐落在天坑山坡上，背靠山水，風(fēng)景秀麗，在村的四周還有許多古寨和天然溶洞，最出名的是人寨、牛寨和滴水洞。同時(shí)這里與漳河的源頭連接，水質(zhì)良好可以直接飲用。遠(yuǎn)離世俗的漫云村，其居民依然保持著原始的生活習(xí)慣和居住環(huán)境，可以說是當(dāng)之無愧的世外桃源，在2012年10月，漫云村被評(píng)為中國景觀村落，也是湖北省第一個(gè)國家級(jí)景觀村落。漫云村人口在鼎盛時(shí)達(dá)到200人，但現(xiàn)在據(jù)了解常住人口已不足百人?？梢姡S著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的深入，這種原生態(tài)的生活方式已經(jīng)支撐不起許多人的消費(fèi)支出，多數(shù)年輕人都選擇了外出謀生。

二、 漫云村居民的文化傳承意向及行為分析

（一）漫云村居民對(duì)于文化傳承行為的態(tài)度

我們通常將文化傳承定義為文化的延續(xù)抑或是精神的延續(xù)，然而根據(jù)對(duì)漫云村居民的調(diào)查，于他們而言更能準(zhǔn)確地將之理解為習(xí)慣的延續(xù)。他們對(duì)于村落文化的傳承是世世代代流傳下來的結(jié)果，是習(xí)慣的產(chǎn)物。對(duì)于漫云村居民來說，他們祖祖輩輩在這里生活，他們習(xí)慣了這里的生活環(huán)境和生活方式，這里承載著他們的鄉(xiāng)土記憶和文化遺產(chǎn)，他們自然希望村落文化能夠得以保護(hù)和傳承，不過這種傳承甚至是一種無意識(shí)的習(xí)慣性行為，居民對(duì)于村落文化傳承的重要性還缺乏有力的引導(dǎo)。同時(shí)，還有大量年輕人受城市化和現(xiàn)代化的影響，認(rèn)為這種傳統(tǒng)的生活方式是一種“拖后腿”的表現(xiàn)，漫云村原始的生活環(huán)境、信息閉塞、交通不便等問題使他們迫切地追求村落改革。

（二）漫云村居民的文化傳承現(xiàn)狀

走進(jìn)漫云村，古老的村落建筑、優(yōu)美的山水風(fēng)光、煙霧朦朧的田園……無一不令人心馳神往。漫云村名居也有著南漳名居的典型特點(diǎn)，二十多棟古民居整齊地排列著，大多是坐北朝南而建，當(dāng)?shù)厝朔Q作花屋;蜿蜒纏繞的古街道給人一種歷史的懷舊感、一塊塊棱角分明、形態(tài)各異的青石青磚規(guī)整地壘砌，都印刻著歷史的印跡?，F(xiàn)存漫云村居民還仍然保持著原有的生活方式，其歷史遺跡均保存良好。然而在被美景和歷史遺跡驚嘆的同時(shí)，漫云村也面臨著巨大的危機(jī)，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漫云村現(xiàn)存居民不足百人，大量居民涌入城市，村落出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，遺留下來的均是老人，居然沒有一個(gè)小孩。究其原因，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的背景下，大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝由于更新速度慢、發(fā)展能力弱、市場活力小等原因，難以體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益，難以有效融入現(xiàn)代生活。因此，導(dǎo)致許多以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼乏人的殘酷現(xiàn)實(shí)，大量居民涌入城市謀生。

三、 漫云村居民在村落文化傳承中面臨的困境

（一）村落居民的文化思想和行為需要引導(dǎo)

如今，隨著大眾媒介的普及，村民接收信息的方式越來越多樣，接收到的信息也越來越廣泛。許多年輕人已經(jīng)無法接受這種落后的生產(chǎn)方式，老一輩的傳統(tǒng)觀念受到質(zhì)疑，老一輩的生活習(xí)慣和生活方式也被年輕人拋棄，傳統(tǒng)被貼上了“落后”的標(biāo)簽，村落傳統(tǒng)文化的傳承面臨危機(jī)。

（二）落后的生活生產(chǎn)方式無法滿足居民生活訴求

隨著現(xiàn)代化和城市化的快速發(fā)展，人們的生活訴求已不再只是簡單的生理需要，更是心理、社會(huì)等多方面的需要。漫云村居民現(xiàn)仍然保持著原有的日出而作、日落而息的生產(chǎn)方式、僅僅靠農(nóng)業(yè)勞作來滿足日常溫飽需要，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的生活需求的。這就導(dǎo)致許多人選擇外出謀生，村落出現(xiàn)“空心”“空巢”現(xiàn)象。

四、 傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承的有效策略

（一）引導(dǎo)居民思想，喚醒文化自覺

隨著大眾媒介的普及，村民受到外界物質(zhì)生活的影響越來越大。在沒有任何對(duì)居民有益的條件驅(qū)使下，我們要想村民自發(fā)地?fù)碛袀鞒写迓湮幕枷氲挠X悟是不太現(xiàn)實(shí)的。這就需要政府相關(guān)部門引起絕對(duì)重視，通過對(duì)村落環(huán)境等一系列條件的改善和相關(guān)的保護(hù)措施，讓村民從實(shí)際行動(dòng)中感受到傳承村落文化能帶給他們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這樣才能讓居民有保護(hù)和傳承村落文化的自覺和動(dòng)力。

一方面，漫云村的生活環(huán)境有待改善，通過對(duì)交通、水電、網(wǎng)絡(luò)等方面的建設(shè)整修，讓居民感受到自己賴以生存的家園正在發(fā)展和進(jìn)步、傳統(tǒng)的生活在與現(xiàn)代化生活接軌以及相關(guān)部門對(duì)村落發(fā)展的重視，他們就會(huì)有留在村落發(fā)展的主觀偏向，這些修繕措施也會(huì)讓他們油然而生出一種文化自豪感，因?yàn)檫@證明了村落傳統(tǒng)文化值得保護(hù)與傳承，村落居民需要保留與守護(hù);另一方面，村落文化保護(hù)需要納入法律保護(hù)體系，村落文化要想傳承與發(fā)展，僅僅靠村民個(gè)人主觀意向仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要相關(guān)部門對(duì)傳統(tǒng)文化給予保護(hù)措施，才能讓文化傳承有保障，居民在思想上的文化自覺在法律保障下也才會(huì)轉(zhuǎn)化為行為上的文化自覺。

村落居民是村落文化傳承的主體，他們的思想和行為對(duì)于村落文化的傳承和保護(hù)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。村民需要社會(huì)尊嚴(yán)和物質(zhì)生活，只有讓村民認(rèn)識(shí)到村落文化可以捍衛(wèi)和展示其社會(huì)尊嚴(yán)，可以擴(kuò)大村落的社會(huì)影響力，可以把村落文化轉(zhuǎn)化成村落發(fā)展建設(shè)的資本，才可能發(fā)揮村民作為傳承村落文化的主體地位的作用。

（二）發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)，融入創(chuàng)新元素，促進(jìn)村落發(fā)展

漫云村擁有得天獨(dú)厚的自然資源和豐富的歷史文化資源，被譽(yù)為“人間仙境”的漫云村應(yīng)該以它的自然風(fēng)光和歷史遺跡為依托發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，以旅游業(yè)帶動(dòng)漫云村整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整日生活在物欲橫流、燈紅酒綠的城市里的人們，內(nèi)心更加渴望來到這樣一片凈土，來尋找心靈的寧靜。一旦發(fā)展旅游業(yè)，漫云村原始的生活模式就是最能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益所在。漫云村居民可以開展鄉(xiāng)村觀光游、鄉(xiāng)村“農(nóng)家樂”、鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)等一系列活動(dòng)，讓游客成為鄉(xiāng)村生活的主角，讓游客自己做飯、洗衣服、下田……真正了解和體會(huì)漫云村原始的村民生活。

當(dāng)村落經(jīng)濟(jì)得以一定的發(fā)展，漫云村的原住居民不僅可以保護(hù)和傳承村落的傳統(tǒng)文化，還能在此基礎(chǔ)上開展一系列的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，居民就有了長居于漫云村的動(dòng)力源泉。漫云村的“空心化”“空巢化”現(xiàn)象就能得以改善，就不會(huì)面臨村落文化傳承后繼無人的悲慘境地，漫云村才能得到長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展。

我國要走具有“文化傳承”內(nèi)涵的新型城鎮(zhèn)化道路，對(duì)于傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護(hù)，我們既要守護(hù)村落文化的原真性，又要融入創(chuàng)新元素發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。要保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的原真性，就要踏踏實(shí)實(shí)地還原傳統(tǒng)村落原有的文化生態(tài)、原本的生活方式，盡可能地減小旅游建設(shè)和開發(fā)對(duì)村落原有生態(tài)環(huán)境的影響。發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，即把游客作為鄉(xiāng)村活動(dòng)的主角，讓他們享受真正的文化體驗(yàn)和生態(tài)體驗(yàn)。但無論如何建設(shè)與發(fā)展，我們都應(yīng)把居民作為村落傳承與發(fā)展的主體，時(shí)刻關(guān)注原住居民的思想和行為動(dòng)態(tài)。通過居民和社會(huì)各界的力量，把村落的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的機(jī)遇結(jié)合起來，做到在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

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