羅仁

【男女有別】

？誅 經(jīng)典語錄：男子屬陽，性多剛悍，以氣為本，又多從事體力勞動(dòng)，耗氣較多，故養(yǎng)生調(diào)適多以益氣固陽為主；女性多柔弱，以血為先，養(yǎng)生調(diào)適宜補(bǔ)血而養(yǎng)陰。

【順天時(shí)以養(yǎng)生】

？誅 經(jīng)典語錄：一年四季中有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的不同時(shí)序，生物界順此陰陽消長之機(jī)，而有春生、夏長、秋收、冬藏的生命節(jié)律，人亦當(dāng)應(yīng)之而護(hù)養(yǎng)陰陽。

【按月亮盈虧而補(bǔ)瀉】

？誅 經(jīng)典語錄：中醫(yī)認(rèn)為，人體陰陽、氣血、經(jīng)脈的虛實(shí)變化，與月亮的盈虧有著密切的關(guān)系。月滿時(shí)陰陽氣血多實(shí)，則應(yīng)少進(jìn)補(bǔ)品；月虧時(shí)陰陽氣血多虛，則應(yīng)少服攻伐峻猛瀉下之藥。

【隨晝夜晨昏而調(diào)攝】

？誅 經(jīng)典語錄：清晨至日中陽氣生而盛，應(yīng)順之而養(yǎng)陽，應(yīng)在清晨適當(dāng)進(jìn)行戶外活動(dòng)，使氣血調(diào)暢，有助陽氣生發(fā)；日暮至夜半，陽斂而藏，人當(dāng)少做勞事，無擾筋骨，以顧護(hù)精血而養(yǎng)陰。

【按體質(zhì)差別而補(bǔ)養(yǎng)】

？誅 經(jīng)典語錄：不同的食物可以引起體質(zhì)的不同，不同的區(qū)域、不同的種族都存在體質(zhì)上的差異。體質(zhì)的差異概括起來不外乎陰陽的偏盛偏衰，其攝養(yǎng)的原則，當(dāng)辨體質(zhì)之差別而補(bǔ)益陰陽，視個(gè)體之異，或補(bǔ)陰為主，或益陽為要。補(bǔ)陰助陽，益陽以配陰，就能“源泉不竭”，“生化無窮”，健康長壽。

【飲食養(yǎng)生須五味調(diào)和】

？誅 經(jīng)典語錄：中醫(yī)稱脾胃為“后天之本”。凡養(yǎng)生者，無不以脾胃為根本，調(diào)攝之要，當(dāng)健脾益胃，而飲食調(diào)攝又是健脾益胃不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。飲食調(diào)理時(shí)要注意忌饑飽、莫寒熱、宜清淡、避生冷、細(xì)咀嚼這些比較容易操作的事項(xiàng)。中醫(yī)認(rèn)為，飲食之五味，與五臟各有其親和性。因此，飲食養(yǎng)生須五味調(diào)和，方能滋養(yǎng)五臟之氣，否則飲食過于偏嗜，則會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不足，誘發(fā)多種疾病。

【運(yùn)行氣血多運(yùn)動(dòng)】

？誅 經(jīng)典語錄：人之氣血，貴在升降出入有常，運(yùn)行不息。故善養(yǎng)生者，必調(diào)和氣血，使之周流不息，而運(yùn)行氣血的一個(gè)重要途徑就是多運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的內(nèi)容極為豐富，種類甚廣，方法極多，如氣功、導(dǎo)引、五禽戲、八段錦、太極拳、按摩、散步、慢跑、登山等。中醫(yī)對運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生鍛煉講究意、息、行動(dòng)的和諧統(tǒng)一，即意守、調(diào)息、行動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生也要講究適量，不可過勞，否則會(huì)有害于健康。

【平性怡神養(yǎng)天年】

？誅 經(jīng)典語錄：人之情志活動(dòng)，與氣機(jī)密切相關(guān)。情志調(diào)暢，有助于氣機(jī)平順；情志不舒，則氣機(jī)紊亂或郁悶。養(yǎng)生旨在靜神，怡情養(yǎng)神、清心寧神、逐擾安神、怡情暢神、平性怡神。

【上工治未病】

？誅 經(jīng)典語錄：治未病有兩種含義：一是防病于未然，二是既病防變。因此，一旦患病，不可諱疾忌醫(yī)，以防病入膏肓無可救藥。