包天強

摘要：新媒體時代的意識形態(tài)話語權(quán)斗爭，出現(xiàn)了傳播渠道多向度、傳播主體多元化、傳播模式碎片化和傳播環(huán)境復(fù)雜化等新問題。面對體現(xiàn)時代特征的新變化，應(yīng)該從構(gòu)建新媒體與傳統(tǒng)媒體有機融合的現(xiàn)代傳播體系、創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語體系宣傳方式、完善新媒體輿情監(jiān)管機制和增強馬克思主義意識形態(tài)理論的現(xiàn)實關(guān)照力等層面采取對策，有效增強新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：新媒體；馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)；價值維度；實現(xiàn)方式

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.023

中圖分類號： G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0110-04

新媒體為人類社會構(gòu)筑了一種全新的輿論宣傳環(huán)境，使得傳統(tǒng)媒體的宣傳壟斷優(yōu)勢不復(fù)存在，大大沖擊了原有馬克思主義意識形態(tài)話語宣傳工作的生態(tài)環(huán)境。因此，及時發(fā)現(xiàn)和解決好新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，加大馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在新媒體時代的研究和建設(shè)力度，是新時期提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的重大實踐課題。

一、新媒體條件下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實境遇

新媒體時代傳播載體發(fā)生了重大變革，原先傳統(tǒng)媒體衍生出來的話語權(quán)力，受到了網(wǎng)絡(luò)等海量信息地沖擊和挑戰(zhàn)，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)呈現(xiàn)出被“弱化”、“邊緣化”的傾向。

1.傳播渠道多向度

傳統(tǒng)媒體的馬克思主義意識形態(tài)理論傳播，帶有明顯的單向度特征。單向度的傳播固然使得馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)牢不可破，但忽視了民眾的主體性和差異化特征，民眾很難表達出自已正當(dāng)權(quán)益的訴求。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息空間賦予了民眾自由表達個人利益訴求等權(quán)利，使得“人人都有麥克風(fēng)、都是通訊社”，民眾成為集接受、傳播于一體的信息發(fā)散點，使得話語傳播體現(xiàn)出多向度的特征，傳播方式呈現(xiàn)出核裂變式似的發(fā)展圖景，信息傳播的覆蓋面和影響力變得更加難以掌控。新媒體時代話語傳播的多向度特征，使得我國意識形態(tài)話語領(lǐng)域變得眾聲喧囂，任何人、任何組織都能夠自由地獲取信息并發(fā)布信息，西方反華勢力更是利用新媒體傳播的便捷性和隱蔽性，加大對我國主流意識形態(tài)地滲透工作，使得“民主社會主義”等社會思潮和資本主義意識形態(tài)在一定范圍內(nèi)大行其道。

2.傳播主體多元化

新媒體時代的信息傳播準(zhǔn)入門檻和成本大大降低，一部手機就可以進行信息的生產(chǎn)和發(fā)布，每個人都可以平等地組織或被組織來交流討論感興趣的話題。當(dāng)前，市場化媒體的法人、意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V、草根群體等傳播主體，與傳統(tǒng)的官方媒體專業(yè)人員共同組成了新媒體時代的傳播主體結(jié)構(gòu)，使得以前較為集中的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)逐漸為多元的話語主體所共享。多元化的話語主體通過新媒體衍生出一套以自我為中心的話語體系，并呈現(xiàn)出一定的“去權(quán)威化”、“去中心化”地傾向，一些話語主體由于受歷史虛無主義、民主社會主義等思潮的影響，其話語體系更是體現(xiàn)出背離馬克思主義意識形態(tài)話語的傾向。雖然網(wǎng)絡(luò)大V 、草根群體等在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中僅僅發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，但千里之堤毀于蟻穴，這些群體的話語在整個主流意識形態(tài)話語建設(shè)中不能予以輕視。

3.傳播模式碎片化

裹挾著資本主義意識形態(tài)及其各種變種的新媒體文化，讓民眾尤其是青少年群體陷入了世界觀、價值觀和人生觀選擇的困境中，日益影響著他們對馬克思主義意識形態(tài)的認同以及對現(xiàn)實世界的理解。盧卡奇指出，“科學(xué)也同樣卷入了這種直接性當(dāng)中……，因為它把現(xiàn)實世界撕成了碎片。”[1]當(dāng)前我國社會階層分化日益明顯，由計劃經(jīng)濟時代的整體性社會特征轉(zhuǎn)變成了價值觀念多元、由不同階層所構(gòu)成的碎片化社會；另外，現(xiàn)代社會生活整體節(jié)奏加快，人們的閱讀習(xí)慣和閱讀方式也發(fā)生了重要變化。人們大都利用上下班途中、休息前等“碎片化”時間，去瀏覽手機或平板電腦中的網(wǎng)絡(luò)信息。社會“碎片化”和人們閱讀時間“碎片化”這兩點顯著變化，要求新媒體時代的馬克思主義意識形態(tài)宣傳工作，要改變傳統(tǒng)媒體那種宏大敘事的話語模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶∏逍隆笔降厮槠瘮⑹碌脑捳Z模式。

4.傳播環(huán)境復(fù)雜化

從國際環(huán)境來看，隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化交流交融交鋒更加頻繁，思想文化領(lǐng)域里的斗爭也會更加尖銳、復(fù)雜?！邦伾锩薄ⅰ鞍⒗骸?、“占中事件”等政治運動的背后無不閃現(xiàn)著西方國家的“魅影”；從國內(nèi)形勢來看，中國在全面深化改革和社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了一些社會矛盾和問題，比如腐敗、社會治理不力、生態(tài)環(huán)境等，這些社會問題和矛盾必然反映到民眾的話語傳播中，民眾的這些話語可能僅是對現(xiàn)實不滿、對未來感到焦慮亦或是對信仰感到迷茫的情緒化表達，在西方反華勢力雇傭的網(wǎng)絡(luò)推手、水軍的歪曲下，就有可能將民眾情緒化的表達演化成為攻擊黨和政府、攻擊馬克思主義指導(dǎo)思想的反動話語。

二、新媒體條件下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的價值維度

1.抵御反華勢力西化中國戰(zhàn)略的客觀要求

當(dāng)前，反華勢力實施西化分化中國的圖謀并未停歇，與以前“明火執(zhí)仗”式地話語權(quán)斗爭方式相比，新媒體時代的斗爭形式則變得“悄無聲息”。西方國家憑借其掌控的文化科技優(yōu)勢，通過大眾傳媒、影視文化劇、培植代言人、學(xué)術(shù)交流等方式進行資本主義意識形態(tài)的滲透，不斷地向我國民眾宣傳西方的價值體系、政治主張和生活方式；對轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些群體事件、突發(fā)事件進行扭曲、放大，利用非法公眾號發(fā)布所謂的內(nèi)情、解密，在民眾中故意制造混亂、攪亂人心。面對西方反華勢力實施的西化分化圖謀，要不斷增強馬克思主義意識形態(tài)話語的說服力和批判性，對資本主義意識形態(tài)以及所鼓吹的“普世價值”進行透徹的分析和批判，揭露其顛覆馬克思主義意識形態(tài)的險惡用心，避免馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)被反華勢力利用技術(shù)手段進行扭曲和消解，使民眾尤其是青年群體，深刻認同、堅定維護馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，從而有效抵御敵對勢力西化分化中國的圖謀。endprint

2.實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的現(xiàn)實需求

反華勢力對我國實施的西化分化戰(zhàn)略，目的是顛覆中國特色社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖實現(xiàn)資本主義意識形態(tài)全球化。只有實現(xiàn)民眾對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的自覺、深度認同，才能看清國內(nèi)外敵對勢力的險惡用心，才能不被資本主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價值觀、政治制度、生活方式蠱惑。近現(xiàn)代中國苦難的境遇表明，正因為有了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，才改變了舊中國半封建半殖民地的社會性質(zhì)而迎來了新中國的誕生；也正是有了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨這一堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅定走中國特色社會主義道路才有了當(dāng)前舉世矚目的巨大成就，歷史雄辯的證明了馬克思主義這一指導(dǎo)思想的真理性、科學(xué)性。然而，中國與日俱增的綜合國力和國際影響力卻遭到了西方資本主義國家的敵視和不滿，他們試圖利用資本主義意識形態(tài)的滲透和優(yōu)勢話語權(quán)來遏制中國崛起。為此，只有不斷鞏固和擴大新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)和影響力，使人民群眾堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，才能引導(dǎo)人們?nèi)罕姙閷崿F(xiàn)民族偉大復(fù)興持續(xù)提供強有力地智力支持和思想保證。

3.人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求

新媒體為民眾搭建了自由、虛擬的活動空間，不斷改變著民眾的價值觀念和生活狀態(tài)。同時，新媒體碎片化的信息、話語內(nèi)容逐步消解了民眾的批判精神，使民眾日益陷入“技術(shù)異化”的氛圍，民眾的技術(shù)異化問題，正如馬克思所指出的，“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵2]每個人的自由全面發(fā)展是中國特色社會主義的根本目標(biāo)和最高價值追求，而現(xiàn)時代民眾的技術(shù)異化問題顯然有悖于馬克思主義的社會發(fā)展理論?；艨撕Ｄ赋觯罢軐W(xué)的真正社會功能在于它對流行的東西進行批判，……，防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給它的成員的觀點和行為中迷失方向?！盵3]因而，把握和厘清馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)批判精神，探索新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的生成路徑，有利于引導(dǎo)人民群眾從內(nèi)心、精神層面走出技術(shù)異化的現(xiàn)實危機，有利于提高人民群眾對現(xiàn)時代所流行的大眾文化的批判能力和甄別能力，有利于引領(lǐng)人民群眾在消費主義文化至上的境遇下追求高尚的精神境界，有利于引導(dǎo)人們?nèi)罕娫诿褡鍙?fù)興偉大進程中實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

三、新媒體條件下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)方式

當(dāng)前，中國正處在民族復(fù)興的重要關(guān)口，我們要看到新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)斗爭的隱蔽性、長期性和復(fù)雜性，探索新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的生成路徑，為我國主流意識形態(tài)建設(shè)構(gòu)筑強大的安全防護網(wǎng)。

1.構(gòu)建新媒體與傳統(tǒng)媒體有機融合的現(xiàn)代傳播體系

新媒體時代信息技術(shù)的發(fā)展特點，固然對我國主流意識形態(tài)建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但也給強化馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提供了發(fā)展機遇。在推動主流意識形態(tài)話語傳播時，我們既要依托新媒體的便捷、快速、互動性強等優(yōu)勢，同時也要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的權(quán)威、官方等優(yōu)勢，克服新媒體因信息量過于龐大，而不確定信息較多和信息甄別困難的缺點。習(xí)近平總書記在審議《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》時強調(diào)，“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，……形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！盵4]

在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，構(gòu)建傳統(tǒng)媒體與新媒體相互融合的立體式宣傳格局，對于提升馬克思主義意識形態(tài)話語傳播力和影響力有著重大意義。首先，要注重融合技術(shù)平臺建設(shè)?，F(xiàn)代傳播體系的發(fā)展依賴于計算機高新技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展和推動，而相關(guān)技術(shù)的發(fā)展亦為新媒體和傳統(tǒng)媒體提供了在統(tǒng)一數(shù)字技術(shù)平臺之上進行產(chǎn)品信息采集、制作、編輯、發(fā)行及開展相關(guān)服務(wù)的可能。管理部門要抓住互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動通訊技術(shù)的更新?lián)Q代契機，將最新成果應(yīng)用于傳媒相關(guān)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級、流程再造，為馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供強大的支撐平臺；其次，要注重融合內(nèi)容的建構(gòu)。當(dāng)前，新媒體和傳統(tǒng)媒體間的新聞生產(chǎn)鏈均已打通，實現(xiàn)了內(nèi)容的一次采編、多次發(fā)布和共享，但對于微信、微博、移動新聞客戶端及APP的內(nèi)容供給還存在同質(zhì)化傾向，還不能有效滿足民眾的需求，從而影響了內(nèi)容的多次傳播幅度和受眾覆蓋面的擴展。因而，基于民眾需求基礎(chǔ)上的馬克思主義意識形態(tài)話語內(nèi)容，如能契合于新媒體和傳統(tǒng)媒體的傳播屬性，則是推動新媒體和傳統(tǒng)媒體深度融合的重要驅(qū)動力，更是馬克思主義意識形態(tài)掌握話語權(quán)的根本保證。

2.創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語體系宣傳方式

快速、便捷、互動性強是新媒體突出的優(yōu)點，也是民眾喜愛的最直接原因。因而，依托新媒體技術(shù)，創(chuàng)新體現(xiàn)時代氣息的話語體系宣傳方式勢在必行。首先，重視傳播主體與受眾群體的“對話式”互動。巴赫金認為，“生活就其本質(zhì)來說是對話的……人作為一個完整的聲音進入對話，他不僅以自己的思想，而且以自己的命運，自己全部個性參與對話?！盵5]受眾群體是具有獨立思想、活生生的現(xiàn)實的人，因而，在馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育過程中，要尊重受眾群體的主體性和差異性，要在平等參與、互動對話的氛圍中，完成馬克思主義意識形態(tài)的價值引領(lǐng)和社會規(guī)范功能。具體來說，是要利用新媒體平臺諸如黨政門戶網(wǎng)站、政務(wù)微博、微信等與民眾進行交流互動，及時回應(yīng)民眾的關(guān)切，在線上線下的平等互動中弘揚馬克思主義的正能量；其次，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的正面引領(lǐng)作用。拉扎斯菲爾德提出意見領(lǐng)袖的概念，認為經(jīng)過意見領(lǐng)袖加工編輯后的信息，有可能是積極進步的也可能是消極的，因而，要重視網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的治理工作。據(jù)統(tǒng)計，我國“微博中擁有10萬以上粉絲的超過1.9萬個，100萬以上的超過3 300個，1 000萬以上的超過200個?！@些網(wǎng)絡(luò)大V振臂一呼應(yīng)者云集，其觀點能夠輕而易舉地到達受眾的眼前?！盵6]因而，在對意見領(lǐng)袖的治理上，我們首先要查證識別，那些煽動反黨反社會的“公知”要堅決予以打擊和取締；同時也要建設(shè)一支來自不同群體、不同區(qū)域，既接地氣又識大局的民間“意見領(lǐng)袖”隊伍，鼓勵他們按照民眾接受的話語方式來引導(dǎo)社會輿論，在其粉絲群內(nèi)講好中國故事，傳播馬克思主義正能量，強化網(wǎng)絡(luò)陣地的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。endprint

3.完善新媒體輿情監(jiān)管機制

首先，健全信息傳播相關(guān)法律法規(guī)保障機制。一是加快制定網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的服務(wù)規(guī)范、互聯(lián)互通標(biāo)準(zhǔn)，以此來解決由專業(yè)技術(shù)壁壘而形成的對網(wǎng)絡(luò)信息的壟斷；二是制定規(guī)范各種傳播主體的網(wǎng)絡(luò)行為，打擊非法和不良網(wǎng)絡(luò)信息，祛除網(wǎng)絡(luò)“非馬”“反馬”雜音，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境?！缎谭ㄐ拚福ň牛肪驮诘?91條增加了一款打擊網(wǎng)絡(luò)傳播謠言的規(guī)定，為網(wǎng)絡(luò)信息安全的監(jiān)管與治理提供了強有力的法律保障，對一些散布謠言的網(wǎng)絡(luò)水軍、五毛黨起到了強力的震懾效果；其次，建立有效地信息安全監(jiān)管體系。一是依托大數(shù)據(jù)技術(shù)建立和完備信息監(jiān)管體系。信息監(jiān)管體系，是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)、動態(tài)監(jiān)管各種網(wǎng)絡(luò)信息，第一時間發(fā)現(xiàn)不良信息，并及時上報給安全監(jiān)管部門進行研判與定性。對存在安全隱患的大數(shù)據(jù)信息，要由監(jiān)管部門進行裁決并采取果斷行動，將不良信息造成的影響降低到最小；二是健全意識形態(tài)治理的人才保障機制。開展大數(shù)據(jù)信息甄別工作，需要一支既精通大數(shù)據(jù)信息防御技術(shù)，又了解意識形態(tài)工作特點的復(fù)合型人才，以便于將那些表面上披著學(xué)術(shù)爭論或?qū)r事的關(guān)注的外衣，而實際上是傳播資本主義意識形態(tài)的不良信息、極具迷惑性與煽動性的時事評論甄別出來，并采取技術(shù)手段精準(zhǔn)定位找到幕后推手，還網(wǎng)絡(luò)一片“凈土”，為馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的生成凈化環(huán)境。

4.增強馬克思主義意識形態(tài)理論的現(xiàn)實關(guān)照力

馬克思強調(diào)意識形態(tài)的產(chǎn)生離不開現(xiàn)實的客觀世界。因而，強化馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)應(yīng)增強馬克思主義的現(xiàn)實關(guān)照力。首先，加大中國特色社會主義強大“社會存在”的宣傳力度。建國后，黨和政府優(yōu)先發(fā)展重點產(chǎn)業(yè)與關(guān)鍵社會事業(yè)，滿足民眾的基本生存需求；改革開放后，我國GDP年均增長9.6%，經(jīng)濟總量連續(xù)20多年高速增長?！?002年到2012 年的短短10年期間里，中國人均GDP從4000美元跨越到1萬美元大關(guān)，人民生活水平基本達到了小康社會的標(biāo)準(zhǔn)和要求”[7]；為了實現(xiàn)兩個百年奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民將繼續(xù)在教育、文化、衛(wèi)生、交通等領(lǐng)域加大投入。在馬克思主義的指導(dǎo)下，已經(jīng)形成并日益鞏固的中國特色社會主義道路、制度和理論體系，必定能為民族復(fù)興的中國夢提供強大的思想保證；其次，增強馬克思主義意識形態(tài)話語的解釋力和說服力。一是彰顯馬克思主義意識形態(tài)理論的真理性。意識形態(tài)的真理性，指意識形態(tài)要能夠反映社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，能夠回答社會發(fā)展中的重大理論和實踐問題，能夠澄清人們思想上的困惑并指引人們前進。馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在建設(shè)、改革時期，都帶領(lǐng)著我們從一個勝利走向另一個勝利。中國在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的巨大成就，將進一步增強民眾對馬克思主義指導(dǎo)思想的政治認同和情感認同；二是增強馬克思主義與社會現(xiàn)實的一致性。我們要以民眾的現(xiàn)實需要和社會現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，尊重人民群眾的合理訴求，堅持用事實說話，不斷增強馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力、影響力。

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[責(zé)任編輯：龐達]endprint