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      阿史那·社爾的廉與郭孝恪的奢

      2018-01-10 11:52:50任艷
      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年21期
      關(guān)鍵詞:突厥龜茲將領(lǐng)

      任艷

      突厥族將領(lǐng)阿史那·社爾和漢族將領(lǐng)郭孝恪,都是大唐初期的名將,不僅政績斐然,而且都在西域立有赫赫戰(zhàn)功,可是,這兩位功臣的身后待遇卻截然相反:社爾得到陪葬唐太宗昭陵的殊榮,而郭孝恪死后差點(diǎn)被奪官職。若分析其中原由,不得不從兩人的品性說起。

      阿史那·社爾是突厥部王族,于貞觀九年(公元635年)投奔大唐。阿史那·社爾不僅驍勇善戰(zhàn),還有一個(gè)非??少F的品行——廉慎。早年他在突厥統(tǒng)領(lǐng)部落時(shí),就深受百姓愛戴。有人勸他干嘛不趁當(dāng)權(quán)多撈錢,也好自己發(fā)財(cái)享用。但社爾回答:“部落既豐,于我便足?!薄鞑柯涓辉A?,聽命于突厥,我就滿足了,還有什么所求?

      投奔大唐后,不論是國家情況,還是個(gè)人待遇都非以往所可比,但社爾依舊保持清廉品質(zhì)。貞觀十四年(公元640年),社爾擔(dān)任河道行軍總管,平定高昌。高昌是聯(lián)結(jié)中原與西域的樞紐,別看地方小,卻是極其富庶。大軍各將士打完仗都拼命搶奪財(cái)物,然而社爾不取一文,與民眾秋毫無犯。唐太宗得知后,對這位歸附的突厥將領(lǐng)更加刮目相看,封他為畢國公,還本著不讓清廉的人吃虧的做法,重重賞賜——高昌寶刀,錦緞千匹。相比這位異族將領(lǐng),郭孝恪的軍功絕不在其下。郭孝恪曾是瓦崗軍的將領(lǐng),與李績一同守過黎陽(今河南??h),后歸順大唐,所立軍功很多,但最值得一提的就是虎牢關(guān)之戰(zhàn)。

      武德四年(公元621年),當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民受父親高祖的指派,征討占據(jù)洛陽的王世充。高手過招,光打不行,還要?jiǎng)幽X。竇建德知道唇亡齒寒的道理,集結(jié)十余萬人馳援洛陽,而且來勢洶洶,連克管州(今鄭州)、滎陽等地。

      一邊洛陽城久攻不下,一邊敵人援軍馬上趕到,李世民有腹背受敵的危險(xiǎn),不少部將都建議先撤退再圖打算。千鈞一發(fā)之際,郭孝恪向李世民進(jìn)言:“王世充久困城中,如甕中之鱉,平定他指日可待;而竇建德遠(yuǎn)道而來,糧運(yùn)不便,正是自取滅亡?!狈治鐾晷蝿莺螅I(xiàn)上一計(jì)——“請固虎牢,屯軍汜水,隨機(jī)應(yīng)變?!?/p>

      李世民認(rèn)為這計(jì)策不錯(cuò),采用后一邊派兵繼續(xù)圍困洛陽,一邊親率精兵進(jìn)駐虎牢。這大概是軍事上“圍點(diǎn)打援”的一個(gè)經(jīng)典案例了,其結(jié)果就是竇建德大敗,王世充出降,李世民取得了大唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭中最關(guān)鍵的一戰(zhàn)的勝利,為大唐的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。郭孝恪出眾的謀略獲得了李世民的青睞,隨后的慶功宴上,李世民表彰郭孝恪的功勞在眾將之上,升遷他為上柱國。

      李世民登基后,仍然重用郭孝恪。歷任刺史、出任安西都護(hù)等職,郭孝恪沒辜負(fù)皇帝的信任,在任上政績斐然,并在西域不斷立下軍功。但是,他有一個(gè)致命的缺點(diǎn),那就是愛財(cái)如命,生活極度奢侈,這也為他后來的死埋下隱患。

      貞觀二十一年(公元647年),郭孝恪隨阿史那·社爾出征龜茲。貞觀二十二年(公元648年),攻破龜茲城。郭孝恪生性奢侈,“仆妾器玩,務(wù)極鮮華”,就算行軍在外,也要使用鑲著金玉的豪華床帳。進(jìn)入龜茲城后,他大肆搜羅寶物,并打包一部分送到主帥阿史那·社爾的營中,但阿史那·社爾一向廉慎,拒收贈(zèng)品。唐太宗知道這件事后,不無感慨地說:“二將優(yōu)劣,不復(fù)問人矣。”

      龜茲被破,龜茲王和國相逃亡,社爾追擊他們,留郭孝恪守城。原本形勢還沒有安定,但郭孝恪既不安撫民眾,也不加強(qiáng)防御,卻放松警惕在城外駐扎下來,左擁右抱,開懷暢飲地過起窮奢極欲的日子。

      一向戰(zhàn)無不勝的郭孝恪,這次無論如何也沒有想到自己會(huì)栽了:逃跑的龜茲國國相竟帶兵返回,暗中與龜茲城中的降將勾結(jié)偷襲自己?;艁y之中郭孝恪率兵迎敵殊死搏斗,被流矢擊中而死,一代名將就此隕落。因?yàn)楣 按笠馐G州”,龜茲城一度失守,后來經(jīng)過大唐將領(lǐng)的奮戰(zhàn)才又重新收復(fù)。

      得到郭孝恪死訊的唐太宗,異常惱怒,認(rèn)為郭孝恪不以大局為重,不知修身養(yǎng)性,被寇虜所殺全是咎由自取,甚至想剝奪他的官職,后來才算作罷。反觀阿史那·社爾,他繼續(xù)為國立功,并在死后陪葬昭陵。

      同樣的戰(zhàn)功赫赫,同樣的政績斐然,卻因廉、奢品性,阿史那·社爾和郭孝恪在歷史上留下了不同的聲名,不能不讓人唏噓和深思。 (摘自《思維與智慧》)

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