王倩

（天津理工大學(xué) 聾人工學(xué)院，天津 300384）

卡夫坦藝術(shù)對我國服裝高等教育中旗袍文化傳承的啟發(fā)

王倩

（天津理工大學(xué) 聾人工學(xué)院，天津 300384）

文章首先從文化背景、結(jié)構(gòu)設(shè)計、色彩設(shè)計、裝飾圖案等方面分析了卡夫坦的設(shè)計風(fēng)格和特點(diǎn)，梳理了卡夫坦的國際化發(fā)展?fàn)顩r，并重點(diǎn)分析了摩洛哥服裝高等教育對卡夫坦所起到的重要推動作用；最后通過借鑒摩洛哥服裝高等教育在推動卡夫坦發(fā)展方面的成功經(jīng)驗(yàn)，反思如何在我國服裝高等教育中延續(xù)旗袍的傳承和發(fā)展。

卡夫坦；設(shè)計；旗袍；服裝高等教育

一、卡夫坦的設(shè)計風(fēng)格及發(fā)展

卡夫坦（Caftan）“出生”于被譽(yù)為“北非花園”的摩洛哥，是從19世紀(jì)摩洛哥傳統(tǒng)服裝杰拉巴（djellaba，一種素色直筒長袍，袖長而肥大，帶尖頂斗篷帽，套頭而穿)長袍發(fā)展演變而來的。它是中東、北非王室喜愛的著裝，現(xiàn)在已經(jīng)成為摩洛哥女性隆重場合下的重要民族禮服?？ǚ蛱褂捎谑艿桨⒗幕c西方文化互相滲透融合的影響，形成了獨(dú)具風(fēng)格的摩洛哥風(fēng)情。在卡夫坦服裝中我們能感受到阿拉伯文化簡約干練的歷史韻味，也能欣賞到歐洲文化華麗炫目的時尚潮流。

（一）卡夫坦的設(shè)計風(fēng)格

卡夫坦的式樣為無領(lǐng)、裙長及腳踝的直筒外套或長裙，長袖或半袖設(shè)計；衣服門襟設(shè)計在前中縫處，開襟從領(lǐng)口一直延伸到下擺，并設(shè)計一長排細(xì)小的包扣作為功能性裝飾；衣身兩側(cè)可開衩至膝部或者采用無開衩處理。這種T型造型對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候環(huán)境起著很好的調(diào)節(jié)作用，同時無領(lǐng)和寬大的袖口可以加速體表氣流流動，從而加快汗液蒸發(fā)并且防止皮膚被陽光灼傷和減少吸收外界熱量。這些仿生設(shè)計非常適合夏季干燥炎熱，冬季溫和潮濕的摩洛哥氣候條件。由于摩洛哥是一個半開放的伊斯蘭國家，卡夫坦的結(jié)構(gòu)造型同時也會受到法國、西班牙和葡萄牙等歐式服飾文化的影響。所以卡夫坦在T型結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上注重女性曲線的適度表達(dá)，腰間的寬腰帶設(shè)計在不破壞整體保守基調(diào)的前提下更好地展示了女性纖細(xì)的腰肢。

在傳統(tǒng)的摩洛哥風(fēng)格中，紅色是主流的色彩，它與暗紅色、紫紅色、土紅色、暗綠色等“厚重”的色彩構(gòu)成了阿拉伯風(fēng)情最具傳統(tǒng)特色的畫面。在混搭的摩洛哥風(fēng)格中，這些色彩也得到傳承，亮藍(lán)、紫色、天藍(lán)、藍(lán)白、粉紅、黑白以及當(dāng)?shù)赝咙S色色調(diào)這些極具地域特色的、炙熱濃郁的色彩使卡夫坦展現(xiàn)出光彩奪目的美感。

卡夫坦中的裝飾圖案以伊斯蘭美學(xué)為理論基礎(chǔ)，以植物花卉紋樣、抽象的幾何紋樣、阿拉伯文字紋樣為主要表現(xiàn)內(nèi)容，在繼承阿拉伯紋飾藝術(shù)中規(guī)則排列和節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)的同時，借用濃郁的色彩對比、密集的層次變化等來構(gòu)成變化豐富的藝術(shù)語言，整體表現(xiàn)出對稱、均衡、和諧的視覺效果。在卡夫坦的刺繡設(shè)計中，我們可以非常明顯地看到這種紋飾的排列和構(gòu)成特點(diǎn)。

圖1 YSL曾為泰勒設(shè)計的卡夫坦長衫

圖2 Saint Laurent2013春夏系列

圖3 Issa2013秋冬系列

卡夫坦常用羊毛、開司米、真絲、織錦緞、絲絨和普通的平紋布制成，并在衣身上裝飾手工刺繡或珠寶飾品。根據(jù)季節(jié)的不同，女性們會在卡夫坦內(nèi)搭配厚薄不同的鮮艷圖案的高領(lǐng)襯衣，通過與無領(lǐng)款式的卡夫坦層疊搭配，使穿著者雍容華貴，氣質(zhì)非凡，受到了本民族上至王室下至百姓的普遍喜愛。在國外，卡夫坦也不乏忠實(shí)的追求者。美國著名影星伊麗莎白·泰勒就是卡夫坦長衫的忠實(shí)擁躉者。她除了喜歡在銀幕和日常生活中穿著裝飾著華麗貼花和刺繡的卡夫坦長衫外，甚至其婚禮禮服也是一件垂褶樣式的卡夫坦長衫。

（二）卡夫坦的創(chuàng)意設(shè)計及發(fā)展

卡夫坦古典華麗的設(shè)計風(fēng)格一直是眾多設(shè)計師靈感的來源。每年，摩洛哥都會舉行卡夫坦傳統(tǒng)服裝節(jié)，設(shè)計大師們通過古典與現(xiàn)代相結(jié)合、傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合，使改良后的卡夫坦更加華美，更具視覺沖擊力、更符合現(xiàn)代女性的審美需要。如已故知名設(shè)計師伊夫·圣·洛朗（Yves Saint Laurent）從20世紀(jì)70年代初就開始著迷于摩洛哥文化，并從卡夫坦中汲取創(chuàng)作靈感。他將卡夫坦與流行元素相結(jié)合，并把中東風(fēng)情、波希米亞風(fēng)格等異國情調(diào)帶到了高級定制服裝設(shè)計中。（圖1）

現(xiàn)在充滿異域情調(diào)的卡夫坦長衫仍然是現(xiàn)代設(shè)計師們鐘情的時尚服裝。因?yàn)榭ǚ蛱棺匀涣鲿车木€條、隨意瀟灑的風(fēng)格總能讓人們在這個快節(jié)奏的時代下感受到安靜與自由的往昔。2012年10月，Hedi Slimane（艾迪·斯理曼）就在入主YSL后的首次時裝秀——Saint Laurent2013春夏系列秀場上展現(xiàn)了多種顏色的摩洛哥風(fēng)情卡夫坦長衫，那一件件飄逸的掠影炫目而迷人（圖2）。Issa（依莎）2013秋冬系列中卡夫坦長衫與其他服飾疊穿混搭的效果，更是勾勒了一幅熱情濃烈的沙漠流浪風(fēng)情。（圖3）

如今卡夫坦時裝吸引了更多法國、意大利、西班牙和摩洛哥設(shè)計師們的參與，并越來越被國際時尚界青睞。如活躍在巴黎的設(shè)計師Jamal Daoudi和Nabil Dahani在摩洛哥服裝的啟示下，設(shè)計了輕快的“歐洲風(fēng)”系列作品。Hassan Tanner以卡夫坦為靈感設(shè)計的輕盈貼身禮服獲得了法國高級時裝界知名的“讓·路易·雪萊”獎。

二、摩洛哥服裝高等教育對卡夫坦發(fā)展的重要推動作用

卡夫坦如此流行和發(fā)展除了其服飾本身的獨(dú)特魅力之外，與整個摩洛哥國家對傳統(tǒng)服飾文化的重視、政府的宣傳、旅游業(yè)的促進(jìn)等均有很大關(guān)系。然而更為重要的則是摩洛哥服裝高等教育在這一過程中的積極推動作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對傳統(tǒng)服飾文化傳承的使命感

即便時代快速發(fā)展，摩洛哥高等教育依然牢記民族服飾文化傳承的使命，一直將其作為服裝設(shè)計專業(yè)主要的專業(yè)內(nèi)容和研究課題。在這種氛圍下，一代代年輕人執(zhí)著地保持著對本民族服裝的熱愛，至今無論王室還是平民百姓，人們?nèi)匀槐Ａ糁诼≈氐膱龊稀⒐?jié)日和日常生活中穿著民族服裝的習(xí)俗，這為卡夫坦的成長和發(fā)展提供了肥沃的土壤。

（二）重視服裝專業(yè)人才的培養(yǎng)

摩洛哥將高等教育視為國家發(fā)展的根基，并始終堅持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。由于紡織和服裝工業(yè)是摩洛哥的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，因此其產(chǎn)業(yè)教育在摩洛哥非常受重視。通過不斷提升自身辦學(xué)條件和水平，與公立大學(xué)建立合作伙伴關(guān)系，以及設(shè)法吸引法國、西班牙、俄羅斯、意大利和英國等國外學(xué)校進(jìn)駐摩洛哥辦學(xué)，為培養(yǎng)新生代服裝設(shè)計人才提供了保障，并促使時裝業(yè)在摩洛哥逐漸成為一個巨大的產(chǎn)業(yè)而被世人關(guān)注。

（三）極力為服裝設(shè)計人才提供展示平臺

每年在摩洛哥古城馬拉喀什，政府和高校都要聯(lián)合舉辦隆重的“卡夫坦時裝秀”，這一賽事引起了國際時裝界的關(guān)注，受到很多國際新銳設(shè)計師的青睞，不但為本土設(shè)計師提供了展露才華的舞臺，也為服裝專業(yè)的教師和學(xué)生提供了開闊視野向國外同行交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會，使得設(shè)計人才輩出。設(shè)計師們將優(yōu)秀的設(shè)計理念不斷交融，為卡夫坦的設(shè)計賦予了更多新鮮、時尚的創(chuàng)作靈感。

（四）重視對卡夫坦及其設(shè)計師的宣傳

摩洛哥很多時裝雜志是時裝流行宣傳的前沿，高校通過與媒體建立良好的交流合作平臺和供稿機(jī)制，不論時代怎么變遷，卡夫坦服裝設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容總是占據(jù)雜志的主要版面。這一做法對提高卡夫坦時裝的知名度、宣傳設(shè)計師的風(fēng)格及其作品方面起著至關(guān)重要的作用。隨著卡夫坦時裝越來越被世人所熟知，其服飾獨(dú)特的設(shè)計魅力越來越被人們所喜歡和欣賞。

此外，摩洛哥在發(fā)展旅游業(yè)時通過打造世界時裝之城來吸引更多的游客，以促使卡夫坦在國際時裝市場中順利發(fā)展，從而讓更多的外國人關(guān)注其民族服裝，發(fā)掘其優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，從而激勵國內(nèi)外更多的年輕人投身到其民族服裝的傳承發(fā)展中來。

三、卡夫坦服飾藝術(shù)對我國服裝高等教育中旗袍傳承的啟示

我國五千多年的文明歷史以及55個各具特色的少數(shù)民族和漢族共同留存下了大量豐富的傳統(tǒng)服飾文化，這既是我們寶貴的文化財富也是我們民族精神的體現(xiàn)。尤其是具有較高地位的國服，它是民族文化的精華和代表，更應(yīng)該受到禮遇和重視。因此，通過借鑒摩洛哥高等教育推動卡夫坦發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，探討在我國服裝高等教育中如何發(fā)展國服旗袍顯得非常有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）提高和端正旗袍的國服地位，并將其納入高等教育教學(xué)大綱

旗袍作為國服，應(yīng)該受到如同國旗、國徽般相近的待遇，應(yīng)該從立法的角度給予更高的地位，并將其作為系統(tǒng)的研究內(nèi)容納入服裝高等教育必修的教學(xué)大綱中。通過對年輕人進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育，重新修正人們對旗袍的理解和定位，為旗袍的良性發(fā)展提供有利的社會氛圍。

（二）高等教育中增設(shè)國服的教學(xué)比重，重視民族服裝的傳承和發(fā)展

目前的服裝高等教育中將旗袍做重點(diǎn)講解的并不多，多是作為民族服裝的一部分簡單帶過或者只是作為選修課，很少有高校將旗袍設(shè)計與制作作為重要的必修專業(yè)課。即使有部分高校開設(shè)了相關(guān)課程，也沒有系統(tǒng)的理論體系，只是當(dāng)作一門不同于其他服裝種類的工藝課程來講解。這樣的課程設(shè)置不利于專業(yè)人才的培養(yǎng)，學(xué)生只是知道了基本的制作方法，對理解其發(fā)展歷史以及保持其在傳承過程中的純正性都帶來不利。因此，開設(shè)系統(tǒng)的以旗袍為代表的民族服裝設(shè)計的相關(guān)課程，聘請有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的文化傳承藝人做客座教授，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)真正的專業(yè)化的民族服裝設(shè)計人才的目標(biāo)。

（三）旗袍的教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)時代發(fā)展，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和改良

對于旗袍面料的科技化創(chuàng)新、款式造型的實(shí)用化設(shè)計、民族色彩、紋樣的應(yīng)用以及加工方法的時代性革新等方面都是需要不斷發(fā)展的課題。尤其在快節(jié)奏的生活方式下，旗袍修身的造型、較高的側(cè)身開衩以及數(shù)量較多的盤口等設(shè)計使穿著者都不能很方便的適應(yīng)工作生活。因此，推動旗袍的流行需要在服裝高等教育中研究其服飾的內(nèi)涵和設(shè)計特點(diǎn)，從款式造型、面料選擇和加工工藝等方面盡可能弱化上述缺點(diǎn)，來提高旗袍的可穿性和實(shí)用性。另外，傳統(tǒng)旗袍制作以純手工為主，其原有的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和加工模式不適應(yīng)現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)。因此，從服裝高等教育開始對旗袍結(jié)構(gòu)設(shè)計、工藝設(shè)計、面輔料選擇、機(jī)器設(shè)備、生產(chǎn)管理方法等方面進(jìn)行研究，培養(yǎng)適合傳統(tǒng)服裝快速反應(yīng)機(jī)制的高素質(zhì)人才，在保證原汁原味旗袍特色的基礎(chǔ)上最大化實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)的工業(yè)化。

（四）學(xué)校和社會應(yīng)為服裝設(shè)計人才提供更多民族服裝設(shè)計展示與學(xué)習(xí)的機(jī)會

每年國內(nèi)各類服裝設(shè)計大賽層出不窮，包括各高校的各種小型的時裝發(fā)布會，然而比較熱門的主題總是運(yùn)動服裝、針織服裝、休閑裝等類型的服裝，而專門針對民族服裝的設(shè)計比賽和發(fā)布會卻屈指可數(shù)，而且參加者積極性也不高，設(shè)計者對民族服裝的歷史文化積淀不夠，設(shè)計元素總有些生拉硬拽的痕跡，作品水平一直沒有太多突破。其實(shí)，對服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)是個潛移默化逐漸提高的過程，社會的藝術(shù)氛圍、激勵和宣傳都會對設(shè)計師的創(chuàng)作產(chǎn)生推動作用，促使其不斷探索，找到民族服裝與現(xiàn)代服裝自然的結(jié)合手法。

（五）學(xué)校應(yīng)注重民族文化的宣傳和交流

目前服裝高校與國外同類院校的學(xué)術(shù)交流逐漸增多，但更多的是學(xué)習(xí)對方的服飾文化、設(shè)計手法和裁剪技法等，將我們的民族文化帶出去并與國外同行專家共同開設(shè)研究課題的卻并不多。另外，由于宣傳力度不足，國外也沒有太多專注于我們民族服裝設(shè)計的設(shè)計師。所以，旗袍的國際化發(fā)展路線相對于卡夫坦就顯得曲折很多。因此，高校應(yīng)對設(shè)立旗袍傳承專項課題給予更多的鼓勵和支持，并積極推行在學(xué)術(shù)交流過程中將我們的民族文化帶出去，通過設(shè)計思想和設(shè)計視角的互補(bǔ)與學(xué)習(xí)，為旗袍的現(xiàn)代化發(fā)展找到清晰的方向。

此外，社會和媒體等也應(yīng)該配合高校的人才培養(yǎng)，為其提供良好的社會氛圍?？ǚ蛱古畈l(fā)展的動力就是整個民族對傳統(tǒng)服飾的熱愛和尊重，所以國內(nèi)社會中對旗袍的誤解和不重視必將影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，因此我們應(yīng)該通過挖掘中國文化本身的魅力，采取積極明確的文化引導(dǎo)，搭建傳統(tǒng)服裝文化研討、設(shè)計、展示、市場開發(fā)和推廣平臺，為旗袍的健康發(fā)展和確立其國際影響力創(chuàng)造綠色通道。其實(shí)我們現(xiàn)在已經(jīng)看到了好的開端，習(xí)主席夫人在多次國事出訪時就是穿著我國自有品牌的改良旗袍，一些著名影星的奧斯卡紅毯禮服也是以旗袍為靈感的創(chuàng)意設(shè)計，這些都為旗袍的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍。我們相信，只要不懈努力，旗袍藝術(shù)也會迎來美好的春天。■

[1] 阿拉伯圖案藝術(shù)［EB/OL］.百度文庫[2013-8-5]，http://baike.baidu.com/view/2857079.htm.

[2] 摩洛哥的傳統(tǒng)服飾——卡夫坦［EB/OL］.中國網(wǎng)[2013-9-30]，http://news.china.com.cn/live/2013-09/03/content_22100797.htm.

[3] 長袖束腰長袍 有一種風(fēng)格叫摩洛哥［EB/OL］.中國女裝網(wǎng)[2008-12-5],http://www.nz86.com/article/71894/.

[4] 卡夫坦長衫經(jīng)典回眸和當(dāng)下時髦時刻［EB/OL］.海報時尚網(wǎng)[2013-8-4]，http://sx.sina.com.cn/hanzhong/fashion/2013-08-05/08494057.html.

[5]姜洋，摩洛哥高等教育發(fā)展研究［D］.金華：浙江師范大學(xué)，2014.3.

[6]駱姝錦，摩洛哥高等教育改革的發(fā)展與動向［J］.考試周刊，2015（2）.

[7]萬菁，旗袍元素在現(xiàn)代禮服設(shè)計中的運(yùn)用與研究［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2013.3.

[8]江成，葉艷，論旗袍的創(chuàng)新發(fā)展——解構(gòu)傳統(tǒng)、演繹現(xiàn)代、傳播文化［J］.美術(shù)大觀，2013（4）.

[9]李欣華，旗袍工業(yè)化生產(chǎn)可行性的研究［D］.天津：天津工業(yè)大學(xué)，2003.12.

Inspiration of Kafta's Art to the Inheritance of Cheongsam Culture in China's Clothing Higher Education

WANG Qian
（Technical College for the Deaf, Tianjin University of Technology, Tianjin 300384, China）

At first this article introduces design styles and characteristics of Caftan from cultural background, structural design, color design, decorative design and so on. Then we show the Internationalization and development of Caftan. clothing higher education played a very important role in promotion of Caftan. In china, Cheongsam has been deemed as the national apparel for several hundred years, but in present China, it is almost disappeared.This article tries to find successful experiences of high education of Caftan, and promote the inheritance of Cheongsam through the clothing higher education.

Caftan; design; cheongsam; clothing higher education

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TS941.11; G640

A

1008-2832（2017）12-0150-03

天津理工大學(xué)教學(xué)基金項目“基于循環(huán)設(shè)計的服裝專業(yè)教學(xué)優(yōu)化研究”（YB15-27）