劉平梅

“詩(shī)眼”，指一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字、詞或句子；也指一首詩(shī)的眼目，即全詩(shī)主旨所在。

“詩(shī)眼”大致可以分成兩種：一種是指一句詩(shī)或一首詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字或詞，這是局部的詩(shī)眼，稱為句中眼；另一種是指一首詩(shī)的眼目，表現(xiàn)為一首詩(shī)思想的凝聚點(diǎn)，揭示全詩(shī)主旨，有統(tǒng)攝全篇的作用，這是全詩(shī)的詩(shī)眼，稱為詩(shī)中眼。

一、句中眼

語(yǔ)文教育家陸精康先生認(rèn)為，“詩(shī)眼”一詞最早見(jiàn)于北宋，“詩(shī)眼”一詞是宋人分析唐詩(shī)的所用之言，并成為宋元詩(shī)話中一個(gè)很有生命力的術(shù)語(yǔ)；“詩(shī)眼”多產(chǎn)生于近體詩(shī)中，唐代大詩(shī)人杜甫堪稱點(diǎn)睛圣手。

“詩(shī)眼”位于何處？下面我們就以近體詩(shī)為例，來(lái)探究局部詩(shī)眼在詩(shī)中的具體位置。

因?yàn)槲逖跃湫投酁樯隙氯?，七言句型多為上四下三，所以，往往把五言?shī)中的第三字和七言詩(shī)的第五字，叫作“詩(shī)眼”，是所煉之字，要特別在這個(gè)字上下功夫。如王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”中的“歸”“下”是煉字。杜甫《望岳》“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字。杜甫《詠懷古跡（其三）》“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”中的“赴”是煉字。

但這絕不是一成不變的。五言詩(shī)中有煉在第二字的，如孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”中的“蒸”和“撼”；也有煉在第五字的，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中的“坼”“浮”；還有煉在第二字和第五字的，如李白《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“盡”“入”“流”。

七言也有煉在其他字上的。煉在第四字的，如王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”；煉在第七字的，如錢起《贈(zèng)闕下裴舍人》“長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深”中的“盡”“深”。

局部詩(shī)眼的錘煉，就是煉字，煉字有實(shí)字、虛字、響字、拗字等說(shuō)法，這里主要說(shuō)實(shí)字和虛字。

所謂實(shí)字，一般是指動(dòng)詞、形容詞。在近體詩(shī)中，所煉詩(shī)眼以動(dòng)詞、形容詞較多，這一點(diǎn)可以從前面所舉的例子中略見(jiàn)一斑，故有煉實(shí)字以煉動(dòng)詞為主之說(shuō)。

孟浩然用“蒸”和“撼”字，夸張地寫(xiě)出了洞庭湖的浩闊、聲勢(shì)、充滿活力。杜甫用一個(gè)“赴”字，把靜的群山寫(xiě)活，富有動(dòng)態(tài)，形象渲染了群山的走向和動(dòng)勢(shì)，使絕代佳人王昭君的故鄉(xiāng)“荊門”成為焦點(diǎn)。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“濺”“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人“感時(shí)”“恨別”的內(nèi)心痛苦。

像這樣煉動(dòng)詞的例子，舉不勝舉，其作用也不能一一而論， 但動(dòng)詞是最有活性的詞類，在具體的詩(shī)句中能更好地傳神達(dá)意，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，為歷代詩(shī)人煉字所青睞。

煉成詩(shī)眼的形容詞，富有表現(xiàn)力，能擴(kuò)大詩(shī)的意境。如杜甫《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中的“細(xì)”字，寫(xiě)的是春雨脈脈綿綿之狀，恰到好處地“無(wú)聲”地滋潤(rùn)萬(wàn)物，充分說(shuō)明春雨之好，表達(dá)了作者喜悅的心情。

所謂虛字，一般指副詞。副詞作詩(shī)眼往往起強(qiáng)調(diào)突出作用。如杜甫《絕句二首》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”中“逾”“欲”為錘煉傳神之字。一個(gè)“逾”字將小鳥(niǎo)借江水的碧色襯底而更顯其羽毛之白，那“白”便是無(wú)邊碧色上的一點(diǎn)靈動(dòng)色彩，深中畫(huà)理；而“欲”字則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿，把青山襯紅花寫(xiě)活。這樣的例子還有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”中的“逾”和“更”字，借蟬的叫聲襯出樹(shù)林的寂靜，借鳥(niǎo)的鳴叫聲賦予了大山空曠幽靜之境。

二、詩(shī)中眼

作為全詩(shī)詩(shī)眼在詩(shī)篇中的位置大致可有四種情況。

1.位于詩(shī)篇題目中，在思想情感上統(tǒng)攝全篇。杜甫的《春夜喜雨》，全詩(shī)著一“喜”字，字里行間透露出一種喜悅的心情，所以，題目中的那個(gè)“喜”字，在詩(shī)里雖然沒(méi)有露面，但“喜”意都從縫隙里傳出，這種心情的表露也是有層次的：由帶有評(píng)論性敘述到具體描寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，從夜晚到黎明，由現(xiàn)實(shí)到想象，結(jié)尾二字，詩(shī)人喜悅心情達(dá)到了高潮。另外如李白的《蜀道難》中的“難”字，有異曲同工之妙。

2.位于詩(shī)的開(kāi)頭部分，在結(jié)構(gòu)上有總領(lǐng)作用，在思想情感上有統(tǒng)攝作用。杜甫的《江村》“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物，微軀此外更何求”中的“事事幽”三字，是全詩(shī)關(guān)鍵的詞，提挈一篇旨意。表現(xiàn)出了一派閑適、恬靜的農(nóng)村風(fēng)貌。中間四句緊貼“事事幽”，從物態(tài)、人情方面寫(xiě)足了江村幽事，結(jié)句中“此外更何求”一句，暗合“事事幽”，突出全詩(shī)的主題。

3.位于詩(shī)的中間部分，在思想感情上統(tǒng)攝全篇。李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”詩(shī)中“折柳”原是指“折取柳枝”，相傳長(zhǎng)安東有一橋名為“灞橋”，漢人送客到此，折柳贈(zèng)別，因此，后世就習(xí)慣用“折柳”來(lái)作為贈(zèng)別或送別之象征。從本詩(shī)“此夜曲中聞?wù)哿币痪鋪?lái)看，此處的“折柳”還是一首曲子，其折柳即《折楊柳》曲子的省稱，這首曲子往往用來(lái)表示惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)著重寫(xiě)作者的一種思鄉(xiāng)之情，作者的故園情又恰恰是聽(tīng)到“折柳”曲后而引起的，所以，“折柳”自然是全詩(shī)的關(guān)鍵，即“詩(shī)眼”。又如柳永的《雨霖鈴》中的“傷離別”，位于全詞下半闋的首句中，統(tǒng)攝全詞，點(diǎn)出本詞的主旨。

4.位于全詩(shī)的結(jié)尾部分，在思想感情上起“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“卒章顯志”的作用。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”就是全詩(shī)的詩(shī)眼。整首詩(shī)句蟬聯(lián)而下，形成鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰的氣勢(shì)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處”到“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗(yàn)，從而迸發(fā)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，作者將自己的痛苦遭遇和全天下人民的苦難生活聯(lián)系起來(lái)，一下子拓開(kāi)了詩(shī)歌的思想境界，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大胸襟和真摯深切的感情。再如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”也是運(yùn)用這種手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視及傲岸不羈的情懷。

古人云：“詩(shī)之有眼，猶人之有目也?！痹?shī)眼是洞察詩(shī)歌旨趣的窗口，是一首詩(shī)的靈氣所在，是解讀一首詩(shī)的鑰匙?？傊?，古詩(shī)的詩(shī)眼非常重要，抓住了詩(shī)眼，往往可以以小見(jiàn)大，領(lǐng)會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)、主旨，從而真正走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。endprint