趙志堅(jiān)+陳曉明

摘 要：戚繼光出生于齊地，成長于齊地，他的軍事思想深受齊兵學(xué)的影響。戚繼光繼承了齊兵學(xué)注重從實(shí)際出發(fā)、利用天時地利的軍事思想，根據(jù)南方沿海多山嶺沼澤、道路崎嶇、兵力不易展開的特點(diǎn)，以及倭寇善設(shè)伏、善沖擊、善短兵相接的實(shí)際情況，創(chuàng)造了新的戰(zhàn)術(shù)隊(duì)形——鴛鴦陣。在吸收齊兵學(xué)“重人”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，戚繼光強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭中的作用，在選兵、練兵方面有獨(dú)到見解。與齊兵學(xué)一樣，戚繼光把德、才、識、藝作為選將的標(biāo)準(zhǔn)。齊兵學(xué)的辯證特色在戚繼光的軍事思想中也有鮮明的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：戚繼光；軍事思想；齊兵學(xué)

齊兵學(xué)[1]始于姜太公，歷經(jīng)管子、司馬穰苴、孫子、墨子、孫臏、田單等軍事家們的軍事實(shí)踐和理論創(chuàng)造，如《管子》（其中《兵法》《七法》《地圖》《參患》《制分》篇均為軍事著作）《司馬兵法》《孫子兵法》《孫臏兵法》等而在體系上日臻成熟。齊兵學(xué)的流風(fēng)余韻，澤及后世，惠及八方。戚繼光生于齊地，成長于齊地，他的軍事思想深受齊兵學(xué)的影響。戚繼光（1528—1588），字元敬，號南塘，晚年號孟諸，山東登州（今蓬萊）人，明代抗倭名將，中國歷史上杰出的軍事家。戚繼光曾在山東、浙江、福建、廣東等地御敵抗倭，總理薊州、昌平、遼東、保定而防御蒙古部落，帶兵習(xí)武四十余年，深諳練兵之法、練將之道、致勝之策，對練兵、治械、陣圖、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等均有許多創(chuàng)見。他所著的《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》及《練兵實(shí)紀(jì)雜集》等，成為備受世人推崇的軍事名著。

一

齊兵學(xué)注重從實(shí)際出發(fā)，利用天時地利，為我所用。姜太公剛到齊地時，面對地薄、人少、國貧、臨海的實(shí)際情況，“因其俗，簡其禮。通工商之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”[2]。管仲相齊，從齊國的實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行了一系列的務(wù)實(shí)改革，助齊桓公成為春秋時期大國爭雄的第一個霸主。《孫子兵法》中的《地形篇》通過“地有六形”和“兵有六敗”的論述，揭示了自然地理在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的重要性?！秾O臏兵法》中的《地葆篇》將行軍作戰(zhàn)中的有利地形視為珍寶，也非常重視地形在戰(zhàn)爭中的作用。

戚繼光繼承了齊兵學(xué)注重從實(shí)際出發(fā)，利用天時地利的軍事思想。他根據(jù)南方沿海多山嶺沼澤、道路崎嶇、兵力不易展開的特點(diǎn)，以及倭寇善設(shè)伏、善沖擊、善短兵相接的實(shí)際情況，創(chuàng)造了新的戰(zhàn)術(shù)隊(duì)形——鴛鴦陣。

鴛鴦陣以12人為一隊(duì)，首1人居前為隊(duì)長，次2人持藤牌（長、圓各1），次2人持狼筅，次4人持長槍，次2人持短兵器（如叉、鈀、棍、偃月刀等），末1人為火兵。作戰(zhàn)時，“二牌平列，狼筅各覆一牌，長槍每二支，各分管一牌一筅。短兵防長槍進(jìn)老，即便殺上。筅以用牌，槍以救筅，短兵救長槍”[3]。針對倭寇以倭刀、長槍、重矢為主的戰(zhàn)術(shù)，鴛鴦陣充分發(fā)揮了長短兵器的效能及其相互配合作用。藤牌在江南田間泥雨中可代替甲胄，極為便利，可防御倭寇重矢、長槍，掩護(hù)本隊(duì)前進(jìn)。每一藤牌手還有標(biāo)槍2支、腰刀1把，敵人近前，擲標(biāo)槍刺之，不論中否，敵人必用槍顧撥，牌手乘勢急取腰刀砍殺。狼筅以長竹制成，節(jié)密枝堅(jiān)，梢加利刃，刃能刺人，枝梢茂盛，可遮蔽本隊(duì)。長槍不但比倭刀長，而且比倭寇的長槍長。長槍先發(fā)制人，敵人兵器不能及身。長槍進(jìn)刺不中，短兵殺上救護(hù)。長短相衛(wèi)，彼此相倚。戚繼光還讓不同年齡不同體格的軍士使用不同的兵器：膽勇有氣力、年少便捷的使藤牌；體壯力大的使狼筅；30歲上下、精力充沛的使長槍。這樣，不僅充分發(fā)揮了兵器的長處，還充分發(fā)揮了士兵的長處。一個小隊(duì)便是一個堅(jiān)強(qiáng)的作戰(zhàn)集體。鴛鴦陣還與火器（鳥銃、快槍）、弓箭相配合。每當(dāng)作戰(zhàn)，倭寇進(jìn)至100步以內(nèi)時，戚繼光才許軍士們聽號令放火器；再進(jìn)至60步以內(nèi)，方許弩手放箭；若敵人再進(jìn)，方由鴛鴦陣沖殺。鴛鴦陣所包含的各種兵器，并不是戚繼光的創(chuàng)造，但綜合各種兵器于一個戰(zhàn)斗小組中交互迭用卻是他的軍事天才性的創(chuàng)造。這是戚繼光對中國古代軍事作戰(zhàn)的重大貢獻(xiàn)。

鴛鴦陣有多種變化，主要是三才陣、小三才陣（又稱“兩儀陣”）兩種。何時擺鴛鴦陣，何時擺三才陣，要根據(jù)敵情和地形來決定。作戰(zhàn)時，凡系正兵，或擺鴛鴦陣，或擺三才陣；兩翼伏兵，一定要擺三才陣，絕不用鴛鴦陣。因?yàn)榉粨?，行動要求快速，鴛鴦陣易打亂陣形，而三才陣人員易出，應(yīng)急方便。

鴛鴦陣運(yùn)用靈活，組織嚴(yán)密、簡單，士兵彼此能夠呼應(yīng)，一個小隊(duì)就是一個戰(zhàn)斗單位，每個人都能充分發(fā)揮作用，而且變化快，調(diào)動靈活，適應(yīng)江南地形的特點(diǎn)。在抗倭戰(zhàn)斗中，鴛鴦陣大顯神威，屢建奇功。

以鴛鴦陣為基礎(chǔ)，配上鳥銃手、弓弩手、火箭手，即組成大營。出戰(zhàn)時這樣的大營共五個：前營為正兵，正面出擊；左、右營為兩翼，由兩側(cè)配合；中營為中堅(jiān)；后營是預(yù)備隊(duì)，或作伏兵，或作支援，相機(jī)策應(yīng)。各營又分四哨，也分正兵、左右翼、伏兵。每哨有四隊(duì)，也分為左、右、正兵、奇兵，相互策應(yīng)，可分可合，有正有奇，戰(zhàn)斗中根據(jù)具體情況靈活變化。

二

齊兵學(xué)從“重人”的角度出發(fā)，重視“人”的主體意識，格外強(qiáng)調(diào)人的意義。齊封國后，當(dāng)周公問“何以治齊”時，姜太公答以“舉賢尚功”，即尊重和任用德才兼?zhèn)涞娜耍缟泻酮剟顚矣泄Φ娜?，這是人本主義的具體體現(xiàn)。孫子論兵，自始至終都貫穿著“必取于人”“不可取于鬼神”的思想?！秾O子兵法·行軍》說：“令素行者，與眾相得也。”強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭中的作用。孫臏在《孫臏兵法·月戰(zhàn)》中進(jìn)一步提出了“間于天地之間，莫貴于人”的思想，就是要訓(xùn)練出精兵強(qiáng)將以提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。孫臏把人在戰(zhàn)爭中的作用放在第一位。他提出“兵之勝在于篡卒”，即通過嚴(yán)格挑選，組成一支強(qiáng)大的軍隊(duì)?！秾O臏兵法》中的《篡卒》《行軍》篇，專門論述了如何精選士兵，充分體現(xiàn)了以人為本的思想。

戚繼光亦“重人”，強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭中的作用。他主張把軍隊(duì)訓(xùn)練成一支百戰(zhàn)百勝的“無敵之師”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他在實(shí)踐中繼承并發(fā)展前人的練兵思想，摸索出一套適應(yīng)戰(zhàn)時需要的練兵方法，在選兵、編伍、陣法、訓(xùn)練、器械、紀(jì)律等方面都提出了獨(dú)到的見解。針對明朝中后期官軍腐敗、軍紀(jì)松弛，“衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)”[4]、“兵無節(jié)制，卒鮮經(jīng)練，士心不附，軍令不知”[5]，兵額糧餉有限的局面，戚繼光提出了選精兵的主張。他認(rèn)為，軍隊(duì)的武器要精，但更重要的是兵要精，“即有精器而無精兵以用之，是為徒費(fèi)；有精兵而無精器以助之，是謂徒強(qiáng)。須兵士立得腳跟定，則拽柴以敗荊，況精器乎”[6]。要練出精兵，應(yīng)注重選兵。他提出，時代不同，選兵的方法也不同，“天下一家，邊腹無虞，將有章程，兵有額數(shù)，餉有限給，其法惟在精”[7]。精選是練出精兵的前提。endprint

戚繼光的選兵標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：其一是注重士兵的成分及出身，“不可用城市油滑之人”，“不可用奸巧之人”，“可用只是鄉(xiāng)野老實(shí)之人”，“可用乃慣戰(zhàn)之人”；其二是注重士兵的素質(zhì)，挑選那些身體豐偉、體格健壯、武藝精湛、反應(yīng)伶俐、負(fù)有膽氣之人，“而必膽為主”[8]。所謂“膽氣”，即人的“精神”，藏在人的心中。有膽氣的士卒，平時勇于吃苦、勤于練武，戰(zhàn)時勇敢、不怕犧牲。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，戚繼光于嘉靖三十八年（1559年）親自到浙江義烏等地挑選3000余名礦工和農(nóng)民，組成了聞名中外的“戚家軍”的骨干。明末著名科學(xué)家徐光啟對此十分贊賞，他說：“戚繼光昔時名將，身經(jīng)百戰(zhàn)，其在浙江，止能選練三千人為鴛鴦陣以勝倭?！盵9]戚家軍的成功實(shí)踐，證明了戚繼光的選兵標(biāo)準(zhǔn)是正確的。

選好兵之后還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木幬椤＝M織編制是建立一支“節(jié)制”之師的重要條件。戚繼光強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)編制要嚴(yán)密，“舍節(jié)制必不能軍”[10]。這里的所謂“節(jié)制”，就是把選出來的士兵按照隊(duì)、哨、官、總（營）的編制，嚴(yán)密地組織起來，填造名冊軍籍。其編制規(guī)定：每12人為1隊(duì)，內(nèi)設(shè)隊(duì)長1人，伙夫1人；4隊(duì)為1哨，設(shè)哨長1人；4哨為1官，設(shè)哨官1人；4官為1總，設(shè)把總1人，統(tǒng)領(lǐng)全總官兵。這樣，節(jié)節(jié)相制，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一步伐。哨官以上由將官派定，哨長由哨官從部下中選拔，隊(duì)長從士兵中間選拔。戚繼光特別注重軍隊(duì)編制和戰(zhàn)術(shù)相適應(yīng)。他認(rèn)為，一切陣法“只在伍法中變化”[11]。如在上述編制中，隊(duì)是最基本的戰(zhàn)斗單位。戚繼光確定的隊(duì)、哨、官、總的編制，正是為了適應(yīng)一頭兩翼一尾的戰(zhàn)術(shù)，使頭、尾、翼都成為建制單位，便于指揮和作戰(zhàn)。因此，按照這一思想組編的軍隊(duì)，既靈活，又能服從于統(tǒng)一的意志。這種以組織編制增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的思想是一種創(chuàng)新。

要擁有一支精銳部隊(duì)，必須進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練。戚繼光認(rèn)為，“訓(xùn)練有備，兵之事也”[12]，“戰(zhàn)必以練兵為先”[13]。為了擁有一支“節(jié)制之師”，戚繼光從伍法、膽氣、耳目、手足、四力、心、營陣等方面對軍士進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，展現(xiàn)了豐富的練兵思想。

1.練伍法：步兵、騎兵、車兵和輜兵等首先都要進(jìn)行伍法訓(xùn)練，使每個士卒均熟悉自己所在隊(duì)伍中的位置、職責(zé)、隸屬關(guān)系、兵器配備等，這是開練的首務(wù)。

2.練膽氣：膽氣即軍隊(duì)的士氣，士氣不高，則難以勝敵。戚繼光認(rèn)為，軍隊(duì)的“大勢所系在氣”[14]，“兵之勝負(fù)者，氣也”[15]。要想擁有高昂的士氣并始終保持它，關(guān)鍵在于“治氣”。通過膽氣訓(xùn)練，使士兵膽大氣足，臨危不懼，勇敢殺敵。

3.練耳目：即使士兵熟悉各種號令旗鼓。戚繼光十分重視號令訓(xùn)練，他認(rèn)為“號令、旗鼓皆治軍之要”[16]，“古今名將用兵，未有無節(jié)制號令，不用金鼓旗幡而浪戰(zhàn)百勝者”[17]。為此，他制定了行軍、作戰(zhàn)、宿營等各種號令，要求士兵務(wù)必記熟。在實(shí)際作戰(zhàn)中，他要求：“凡各官兵，耳只聽金鼓之聲，目只看旗幟方色。如鼓聲不絕，便前面是水火也須跳入；如鳴金該止，就前面有財(cái)物可取，亦不許動。”[18]只有這樣，才能“強(qiáng)弱同奮，萬人一心，攻堅(jiān)摧強(qiáng)，無往不勝”[19]。

4.練手足：即使士兵熟悉武藝。戚繼光認(rèn)為，士兵僅有殺敵之心，而沒有殺敵的本領(lǐng)，到戰(zhàn)場上同樣是白送命，因此他強(qiáng)調(diào)武藝（軍事技術(shù)）訓(xùn)練。戚繼光告誡士兵說：武藝“是爾等當(dāng)兵防身殺賊立功的勾當(dāng)。爾武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺爾；若武藝不如他，他決殺了你。若不學(xué)武藝，是不要性命也”[20]。他用消滅敵人、保存自己的道理教育士兵，激發(fā)他們的練兵熱忱。他還強(qiáng)調(diào)，練武藝一定要從實(shí)戰(zhàn)要求出發(fā)，戰(zhàn)時怎么打，平時就怎么練。他嚴(yán)禁士兵搞花架子，甚至平時訓(xùn)練的要求比實(shí)戰(zhàn)還嚴(yán)格，以期練一天就會有一天的成效。他還定期進(jìn)行考核，進(jìn)步者受獎，屢無長進(jìn)者受罰，把練武藝的好壞與個人的利益聯(lián)系起來。

5.練四力：四力，即指心力、手力、足力、身力。練心力，即訓(xùn)練士卒血?dú)獬溆?，意志?jiān)強(qiáng)，隨時保持高昂的戰(zhàn)斗力和必勝信心。練手力，將器械分輕重兩種，平時訓(xùn)練使用重于交鋒的兵器，戰(zhàn)時上陣使用相對輕些的兵器，頓覺輕松，運(yùn)用自如。練足力，訓(xùn)練士卒一氣跑數(shù)里，再足裹沙囊，漸漸加重，臨敵去掉沙囊，足輕步便。練身力，平時習(xí)戰(zhàn)，披以重甲，荷以重物，臨戰(zhàn)去掉重物，身輕快捷。

6.練心：治氣應(yīng)練心，因?yàn)椤皻獍l(fā)于外，根之于心”，“練心則氣自壯”，“氣根于心，則百敗不可挫”[21]。所謂“練心”就是進(jìn)行思想訓(xùn)練，即曉以大義，激以忠心，樹立保國衛(wèi)民的信念，使之能奮勇殺敵。為此，戚繼光要求將士要“正心術(shù)”“立志向”“習(xí)武藝”，以“保民為職”、以“安國保民”為念。具體說來，練心“不外身率之道而已矣。倡忠義之理，每身先之，以誠感誠”[22]，就是要講明道理，以身作則，實(shí)行感化。以誠感誠，就是真心愛護(hù)士兵，感化士兵。戚繼光認(rèn)為，要以誠感誠，就應(yīng)尊重士兵，不能隨便役使他們，而是真心實(shí)意地愛護(hù)、關(guān)心他們，“惟天下至誠，斯能得人”[23]。要想得人，得其心，就必須至誠待下，“飲食為之通，疾病為之恤，患難為之共，甘苦為之同”；“不待其心之發(fā)而先為之所，不待其口之出而預(yù)為之謀”；“常察士卒饑飽、勞逸、強(qiáng)弱、勇怯、材技動靜之情”[24]。如果這樣，士兵們就能做到愛護(hù)自己的將領(lǐng)勝過愛護(hù)自己的生命，任何艱難困苦也不能改變他們?yōu)閷㈩I(lǐng)而死戰(zhàn)的意念和衛(wèi)國保民的決心。如此一來，全軍“萬人一心，心一而氣齊，氣齊而萬人為一死夫”[25]，就會無堅(jiān)不摧，無敵不克。戚繼光認(rèn)為，愛護(hù)、教育、感召只是練心的一個方面，另一方面還必須以賞罰作為輔助手段。賞罰一定要公正，該賞的即使與將領(lǐng)有舊仇、新怨，也要賞；如果違犯軍令，就是親子侄，也要依法施行。賞罰還要合乎情理，獎賞的一定是廣大士兵所喜歡的，懲罰的一定是廣大士兵所厭惡的。這樣，賞一人就會使千萬人振奮，罰一人就使千萬人更聽從命令，從而使賞罰達(dá)到齊人心的目的。戚繼光還提出，練心、練膽氣不僅在操場上進(jìn)行，更重要的是根據(jù)具體情況隨時隨地培養(yǎng)和鍛煉。他曾說：“操兵之道，不獨(dú)執(zhí)旗走陣于場肆而后謂之操，雖閑居坐睡嬉戲亦操也。善操兵者必使其氣性活潑，或逸而冗之，或勞而息之，俱無定格，或相其意態(tài)，察其動靜而撙節(jié)之。故操手足號令易，而操心性氣難；有形之操易，而不操之操難?！m靜處閭閻，然亦謂之操，乃真操也。”[26]總之，練心是微妙的，也是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的工作。作為將領(lǐng)，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中反復(fù)琢磨、體會，才能將工作做好。戚繼光的這種以理喻人心、以誠感人心、以賞勸人心、以罰齊人心的練心方法是行之有效的。戚家軍勇敢善戰(zhàn)，與此是密不可分的。endprint

7.練營陣：先練馬兵、步兵各種隊(duì)形；然后是行軍隊(duì)形、行軍規(guī)則、野營布置和宿營規(guī)則；再次是作戰(zhàn)紀(jì)律和注意事項(xiàng)；最后是戰(zhàn)斗后的各種注意事項(xiàng)。通過練營陣，達(dá)到聯(lián)異為同、聚少成多、合寡為眾的效果。

三

齊兵學(xué)注重將士的德、才、識、藝。《六韜》把勇、智、仁、信、忠作為選將帥的“五材”。《孫子兵法》首篇《始計(jì)》就提出為將的五個必備條件“智、信、仁、勇、嚴(yán)”；《孫臏兵法·將義》認(rèn)為“義、仁、德、信、智”是將帥的基本素質(zhì)；《司馬兵法·嚴(yán)位》也認(rèn)為“仁、義、智、勇、信”是將帥的必備條件。

戚繼光把德、才、識、藝作為選將的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“將德”，就是具有報(bào)國為民、勇于獻(xiàn)身、寬宏大量、勤于職守、廉潔奉公、愛護(hù)士卒的品德；“將才”，就是熟悉兵法、通曉韜略、嚴(yán)于教卒、長于節(jié)制、善于駕馭戰(zhàn)爭的才能；“將識”，就是明辨是非、洞察真?zhèn)?、謀略在胸的氣魄和膽識；“將藝”，就是勇猛頑強(qiáng)、技藝高超、以一當(dāng)十的武藝。

在戚繼光看來，一個將領(lǐng)最重要的品德就是心術(shù)要正，“光明正大，以實(shí)心行實(shí)事，思思念念在于忠君、衛(wèi)國、敬人、強(qiáng)兵、愛軍、惡敵”[27]，要“視兵馬為安國保民之具”，“一心從民社上起念”[28]。此外，一個將領(lǐng)還應(yīng)立志向，做好人，置生死于度外；還要寬宏大量，保持廉潔，不為世俗聲色所動，不為貨利所誘；對他人不妒賢忌能，不剛愎自用，能集眾思，用群策；教育士卒，愛護(hù)士卒，與士卒同甘苦共患難；不追求功名，只盡力報(bào)效朝廷，等等。這些以“忠君、衛(wèi)國、保民、愛軍、惡敵”為核心的思想品質(zhì)，以實(shí)心行實(shí)事的思想作風(fēng)，雖然有時代的、階級的局限性，但是在當(dāng)時能做到這些，亦是難能可貴的。戚繼光認(rèn)為，如果練將不看將德，只看將才，就會使那些“爭功名”“喜逢迎”“貪貨利”及阿諛奉承、自吹自擂的平庸之輩和品質(zhì)偽劣之徒混入隊(duì)伍，這正是“世之所以有驕將，有逆臣，有衿怠之行，有盈滿之禍，有怏怏之色，不能立功全名、衛(wèi)國保家”[29]的原因。

除了將德之外，戚繼光還強(qiáng)調(diào)一個將領(lǐng)應(yīng)該精兵法、習(xí)武藝。他指出，一個將領(lǐng)“韜鈐不諳，終非全材”[30]。若想做到韜鈐諳熟，就要學(xué)習(xí)；用兵打仗的方法就像治病的藥方一樣，不學(xué)習(xí)就不知道，就不能在實(shí)踐中“開闔變化，運(yùn)用無窮”[31]。戚繼光嚴(yán)厲批駁了“將領(lǐng)以指揮為主職，可以不學(xué)武藝”的觀點(diǎn)，指出各種兵器“雜其短長，隨其形便，錯而用之者，主將也。不習(xí)而精之，焉能辨別器可某用，某形用某器，以當(dāng)前后，稱干比戈，較敵制勝”[32]。他又指出：“欲為全才之將，凡種種武藝，皆稍習(xí)之，在俱知而不必俱精。再須專習(xí)一二種，務(wù)使精絕，庶有實(shí)用，庶可練兵?！盵33]即在掌握全面軍事知識的基礎(chǔ)上，至少還要精通一二種專門化的知識，才能在平時練兵和戰(zhàn)時作戰(zhàn)中應(yīng)付自如。

四

齊兵學(xué)具有鮮明的辯證特色。孫子用辯證觀點(diǎn)來分析、總結(jié)戰(zhàn)爭規(guī)律，“提出了一系列的矛盾對立范疇：敵我、主客、彼己、陰陽、動靜、進(jìn)退、攻守、強(qiáng)弱、速久、勝負(fù)、奇正、虛實(shí)、勇怯、避就、專分、治亂、利害、優(yōu)劣、安危、險(xiǎn)易、廣狹、遠(yuǎn)近、眾寡、勞逸、迂直、內(nèi)外、卑驕、生死等等。這些對立范疇，無一不是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的”[34]，大大豐富了兵學(xué)的內(nèi)容。孫臏軍事思想中的辯證特色更加濃厚。他在《孫臏兵法·積疏》中闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、逸勞六對矛盾的相互關(guān)系；稱其既相互對立，又相互轉(zhuǎn)化，誰善于掌握它，誰就能在戰(zhàn)爭中處于主動，取得戰(zhàn)爭的勝利。

辯證特點(diǎn)在戚繼光的軍事思想中也有鮮明的體現(xiàn)。如在北方薊州防御蒙古部落時，戚繼光認(rèn)為，雖然在戰(zhàn)略上以守為主，但并不能被動防御，要能守必先能戰(zhàn)，守應(yīng)以戰(zhàn)為基礎(chǔ)，“必士卒真有戰(zhàn)之勢，而后可期固守之安”[35]。他把防守薊州的急務(wù)概括為兩個字：“戰(zhàn)”和“守”。在他看來，“戰(zhàn)”和“守”是密切相關(guān)的，他在《上政府御虜五策》中對兩者的關(guān)系作了詳細(xì)的說明，表述了他的“先戰(zhàn)而后能守”的軍事思想，即積極防御的思想。也就是說，在戰(zhàn)略上要求固守，而戰(zhàn)術(shù)上要求的則是：“今日薊鎮(zhèn)之事，惟有堂堂決一大戰(zhàn)?！盵36]戚繼光的這一軍事思想是針對當(dāng)時北方邊境的具體情況和實(shí)際需要提出來的。因?yàn)楫?dāng)時北方游牧部族的武裝進(jìn)攻動輒幾萬甚至幾十萬，如果不擺開大陣，很難抵擋，即所講的“敵騎數(shù)歲一騁，動以數(shù)十萬，非堂堂正正，莫可當(dāng)鋒”[37]。在鎮(zhèn)守薊州16年中，戚繼光親手訓(xùn)練了一支攻守兼?zhèn)涞倪叿啦筷?duì)，并采取以守為主、能守必先能戰(zhàn)的策略，沿長城修城墻、建御敵臺，逐步形成了完備的防御體系，有效地抵御了蒙古部落的入犯，并迫使其與明朝廷議和，使北方數(shù)十年安然無事，達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”[38]的戰(zhàn)略目的。

注釋：

[1]本文有關(guān)齊兵學(xué)的論述主要參考仝晰綱先生所著《青銅的戰(zhàn)神——齊魯兵家文化研究》，學(xué)林出版社1999年12月出版。

[2]《史記》卷三十二《齊太公世家》。

[3]《紀(jì)效新書》（十八卷本）卷八《操練篇》。

[4]《明史》卷二百一十二《戚繼光列傳》。

[5]《戚少保年譜耆編》卷一，中華書局2003年版。

[6]戚繼光：《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷三《手足篇》。

[7][8]《紀(jì)效新書》（十八卷本）卷一《束伍篇》。

[9]《徐光啟集》卷三，上海古籍出版社1984年版。

[1O][27][28][31]《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷十四《練將篇》。

[11]《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷一《束伍篇》。

[12]《重訂批點(diǎn)類輯練兵諸書》卷三《練浙兵議》。

[13]《明經(jīng)世文編》卷三百四十九《薊鎮(zhèn)急務(wù)》。

[14][19][21][22][25]《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷十一《膽氣篇》。

[15][26]《紀(jì)效新書》（十八卷本）卷首《紀(jì)效或問》。

[16][18]《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷二《耳目篇》。

[17]《紀(jì)效新書》（十八卷本）卷二《操令篇》。

[20]《紀(jì)效新書》（十四卷本）卷六《比較篇》。

[23]戚繼光：《止止堂集·大學(xué)經(jīng)解》。

[24]戚繼光：《練兵實(shí)紀(jì)》卷二《練膽氣》。

[29][30]戚繼光：《練兵實(shí)紀(jì)雜集》卷一《儲練通論》。

[32][33]《練兵實(shí)紀(jì)》卷九《練將》。

[34]姜國柱：《<周易>與兵法》，國防大學(xué)出版社1997年版，第56頁。

[35]《戚少保年譜耆編》卷十。

[36]《練兵實(shí)紀(jì)雜集》卷四《登壇口授》。

[37]《練兵實(shí)紀(jì)》附錄《公移》。

[38]《孫子兵法·謀攻第三》。

作者單位：濟(jì)南出版社endprint