吉?jiǎng)t利布

涼山彝族民間文學(xué)題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、歌謠等，過(guò)去大都以母語(yǔ)口述或手抄本形式在民間廣為流布，影響深遠(yuǎn)。我州民間文藝工作，曾經(jīng)歷過(guò)三個(gè)重要的階段。第一階段是20世紀(jì)60年代初的全國(guó)范圍的少數(shù)民族民族識(shí)別大調(diào)查和采風(fēng)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)我州主要是調(diào)查彝族的歷史現(xiàn)狀，這項(xiàng)調(diào)查在70年代之前已經(jīng)基本完成，個(gè)別調(diào)查延續(xù)到了80年代初。第二階段是在20世紀(jì)70年代后期開始的全國(guó)范圍的民間文藝的搜集整理工作、歷史和語(yǔ)言的大調(diào)查，這次調(diào)查因?yàn)椤拔幕蟾锩倍袛?，直?0世紀(jì)70年代后期才延續(xù)，其最終成果是國(guó)家民委的“民族問(wèn)題五種叢書”和《大涼山彝族民間故事選》、《大涼山彝族民間長(zhǎng)詩(shī)選》、《阿惹妞》、《勒俄特依》、《媽媽的女兒》、《瑪牧特依》等作品。那次調(diào)查中，四川省社科院還出版了《四川涼山彝族奴隸社會(huì)歷史調(diào)查》一書，使許多民間文藝資料從那兒讓外人知道的。第三階段是80年代開始的涼山彝族民間文學(xué)三套集成工作，這期間除了《神笛阿?！?、《加潘瓦西的故事》、《神扇》、《支格阿龍》、《涼山州民間故事集成》、《涼山州民間歌謠集成》、《涼山州諺語(yǔ)集成》、《甘嫫阿妞》、《幺表妹》的出版而外，還出版了《爾比釋義》、《所地情歌選》、《喜德縣民間故事選》、《寧南縣民間故事選》、《木里縣民間故事選》、《會(huì)東縣民間故事選》、《涼山彝族機(jī)智人物故事選》、《越西的傳說(shuō)》、《涼山彝族故事選》、《涼山彝族克智精粹》、《大涼山彝族故事選》、《彝族克智》、《中國(guó)彝文典籍叢書》、《勒格斯惹的故事》、《彝族克智注釋》、《彝族童謠》、《涼山彝族民歌精選》等，這些彝、漢文民間文學(xué)不僅是彌足珍貴的研究資料，也是普及性較廣的文學(xué)讀物，更是富有多重審美價(jià)值和審美功能的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為表達(dá)族群的歷史記憶、文化心理和信仰話語(yǔ)的杰出代表。

在彝族地區(qū)每當(dāng)遇有節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、送祖念經(jīng)、調(diào)解糾紛等重大場(chǎng)合，人們都喜歡聚集在一起講述民間故事，特別是在喜慶的場(chǎng)合下即使一方?jīng)]有老練的講述者，也要用酒聘請(qǐng)同村子上能夠講述的人去幫自己講述民間故事、歌謠、爾比爾吉的習(xí)俗。千百年來(lái)彝族的文化傳承多以這種方式代代沿襲下來(lái)的。在彝族的諺語(yǔ)、民歌中，一句或一首就包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)或一個(gè)有趣的故事，內(nèi)容之豐富，數(shù)量之多。我生長(zhǎng)在彝家山寨，從小就受到這種獨(dú)特的民間文化熏陶，自然對(duì)這種文化產(chǎn)生濃厚的興趣，后來(lái)在從事涼山民間文學(xué)的收集、翻譯整理、編撰中有點(diǎn)成績(jī)，以我所處的環(huán)境、成長(zhǎng)的經(jīng)歷，是分不開的，而且影響也是相當(dāng)大的。涼山民間文學(xué)集成工作是1985年開始的，1995年年底結(jié)束，歷時(shí)十個(gè)年頭。全州共搜集到民間故事830篇，歌謠7030首，諺語(yǔ)10956條，彝族傳統(tǒng)克智40000余行，總計(jì)達(dá)3千多萬(wàn)字。全州十七個(gè)縣（市）基本上完成了普查和編印了縣資料卷本，州卷也得到了出版。我和許多同志都參與了最初的普查、資料卷的選編及出版工作，從普查到結(jié)束，走過(guò)不少的鄉(xiāng)村，遇到過(guò)不少的難題，吃過(guò)不少的苦，回想起曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情，許多往事是使人難以忘卻的，銘刻在心間的。

1988年單位安排我去從事涼山三套集成卷工作，說(shuō)句心里話當(dāng)初我是不樂(lè)意的，認(rèn)為這屬于鄉(xiāng)巴老文化，搞不出啥名堂，心里也很茫然，沒(méi)有一個(gè)明確的遠(yuǎn)大目標(biāo)。后來(lái)單位領(lǐng)導(dǎo)再三作我的工作后，我才接受任務(wù)來(lái)編撰涼山三套集成卷的，并有機(jī)會(huì)進(jìn)一步接觸和研究民間文學(xué)的。作為民族地區(qū)的三套集成來(lái)講，從深入山村采錄資料起，到反復(fù)翻譯整理，再到選編出版，我們遇到的問(wèn)題和困難比漢族地區(qū)多，而且復(fù)雜。首先從基層報(bào)來(lái)的資料上看，都普遍存在著質(zhì)量差而且重復(fù)多的現(xiàn)象，有份量有影響有特色的資料沒(méi)有多少；其次用彝語(yǔ)文記錄，然后翻成漢語(yǔ)的故事、歌謠的內(nèi)容也不那么貼切和完整；第三有的演唱者、講述者的簡(jiǎn)歷不清楚，文本里面的注釋也不貼切。針對(duì)這些實(shí)際情況，我為了進(jìn)一步掌握全州的集成工作進(jìn)展情況和動(dòng)態(tài)，又到布拖、美姑、昭覺、普格、喜德、冕寧等縣，跟隨縣上的同志一起帶著干糧，背著錄音機(jī)，一起早出晚歸，一起爬山涉水到邊遠(yuǎn)山區(qū)對(duì)民間文學(xué)資料進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，結(jié)果遇到許多講述者和歌手都居住在高山峽谷里頭，給我們的搜集資料工作帶來(lái)了諸多不便，盡管如此，為了搜集到有價(jià)值的民間文學(xué)資料，不怕路途的遠(yuǎn)近，不怕翻山越嶺，不管風(fēng)吹雨淋，我們都這樣堅(jiān)持搞采錄工作，搞采錄工作有時(shí)還遇到?jīng)]有吃的和喝的，只好找?guī)讉€(gè)洋芋來(lái)填進(jìn)肚子，這樣忍饑挨餓地搞搜集資料的。在采錄當(dāng)中一旦遇到好的歌手或老德谷，自己掏錢打酒給他們喝起，讓他們?cè)诤染婆d奮當(dāng)中給我們講述需要的故事、歌謠、爾比爾吉的，像這樣的采風(fēng)經(jīng)歷三天三夜都說(shuō)不完。除此而外，在翻譯整理當(dāng)中也遇到過(guò)不少讓人頭痛的問(wèn)題，在基層大多數(shù)講述人和民歌手，都不懂漢語(yǔ)，他們所講述的故事和民歌全用彝語(yǔ)講述，采錄現(xiàn)場(chǎng)是無(wú)法把彝語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)的，這樣給我們的采錄工作帶來(lái)了相當(dāng)大的困難，特別是遇到用土語(yǔ)講述的故事或歌謠時(shí)，我們只好先用磁帶錄下，然后帶回住所，一邊播發(fā)，一邊記錄和翻譯整理，有時(shí)為了做到翻譯內(nèi)容的準(zhǔn)確性，又要對(duì)講述者負(fù)責(zé)，我們把初稿翻譯整理出來(lái)后，又返回到采錄的地點(diǎn)，向講述者或演唱者請(qǐng)教、尋根究底，認(rèn)真細(xì)致地寫出注釋、附記或演唱者、講述者的簡(jiǎn)歷，直到細(xì)致全面為止。

從搜集資料，到翻譯、整理，再到編選資料卷工作，時(shí)間之長(zhǎng)，工作量之大，原先我們有幾個(gè)同志也在搞翻譯整理工作，面對(duì)這繁瑣的工作他們都覺得太苦了，搞到搞到就放棄不干了。我由于承擔(dān)了此項(xiàng)任務(wù)，就不敢放棄，只好默默無(wú)聞地、日夜繼日地翻譯、整理，一干就是四年，才翻譯、整理完州資料卷的。州資料卷選編完后，又遇到了出版難的問(wèn)題，由于這項(xiàng)工作歷時(shí)時(shí)間長(zhǎng)，參與人數(shù)多，搜集到的資料多，如何把這些資料編成冊(cè)或印刷成書進(jìn)行保存，又成了一個(gè)難題，因?yàn)樵戎鞴苓@項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)有的已經(jīng)調(diào)離原崗位，有的已經(jīng)退居二線，那些掛名的編委又無(wú)能為力，加上地方又沒(méi)有引起重視，政府在這個(gè)領(lǐng)域上的經(jīng)費(fèi)投入少，使出版州卷的工作處于無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，我們先后向主管部門打報(bào)告過(guò)，可主管部門卻不把它當(dāng)成事，不予理睬，要經(jīng)費(fèi)的報(bào)告一次次地送上去，始終如像石沉大海，作為具體編撰的我來(lái)講，食不甘味，夜難成眠，十分擔(dān)心歷經(jīng)艱辛搜集編譯而來(lái)的這些珍貴資料隨著集成工作的結(jié)束或人事更迭或后，怕被流失或丟掉，造成無(wú)可挽回的損失。后來(lái)出于責(zé)任心，我就帶著這些編好的資料，天天跑去找相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)他們簽字支持，經(jīng)常糾纏著財(cái)政局的領(lǐng)導(dǎo)，不停地向他們傾訴，不停地向他們說(shuō)明編撰資料卷的重要性，最終感化了主管領(lǐng)導(dǎo)，撥了點(diǎn)微薄的經(jīng)費(fèi)，才把數(shù)以千計(jì)的民間文學(xué)工作者，深入千村萬(wàn)戶，克服困難，辛辛苦苦地采錄來(lái)的民間文學(xué)資料《涼山州民間故事集成》、《涼山州民間歌謠集成》、《涼山州諺語(yǔ)集成》得以出版和保存的，這就是我從事涼山三套集成工作經(jīng)歷過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。集成工作結(jié)束后，我從當(dāng)年采錄來(lái)的一些資料中，先后編出了《涼山彝族機(jī)智人物故事選》、《涼山彝族克智精粹》、《勒格斯惹的故事》、《彝族克智注釋》、《彝族童謠》、《彝族傳世民歌》、《彝族經(jīng)典克智》等民間文學(xué)作品，又以這些親身經(jīng)歷為素材撰寫了《彝族“克智”與“格比”的對(duì)比研究》、《談最容易把人的感情煽動(dòng)起來(lái)的阿都情歌對(duì)唱》、《狂歡的涼山彝族火把節(jié)》、《涼山彝族歌舞述略》、《論涼山民間文學(xué)產(chǎn)生的背景及其特征》、《論涼山彝族“克智”與“爾比爾吉”的共用性》、《談彝族神話故事石爾俄特尋父買父記的文化內(nèi)涵及其開發(fā)利用》、與人合寫的《試論涼山彝族阿都情歌的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)》等多篇有關(guān)部門民間文藝方面的理論文章，并在云南、四川、地（市）州相關(guān)報(bào)刊雜志上發(fā)表后受到民間文學(xué)專家和愛好者的好評(píng)。其中《石爾俄特尋父買父記》的文化內(nèi)涵及其開發(fā)利用（論文）榮獲涼山州第十三次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)?！独崭袼谷堑墓适隆窐s獲第七屆四川省文聯(lián)巴蜀文藝三等獎(jiǎng)。與人合編的《彝族克智注釋》喜獲第十一屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”?？梢哉f(shuō)，我后來(lái)能夠步入民間文學(xué)領(lǐng)域是與三套集成工作分不開的，而我學(xué)業(yè)水平的逐漸提高，又是與從事三套集成工作當(dāng)中吸收專業(yè)營(yíng)養(yǎng)及老民間前輩們的精心引導(dǎo)、鼓勁分不開的。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)初在編輯三套集成過(guò)程中，雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是一項(xiàng)利在當(dāng)代、功在千秋的事業(yè)，參與的人數(shù)多，涉及的面也廣，在短期內(nèi)把那么多資料進(jìn)行分類然后再編輯成冊(cè)出版就不那么容易了，因?yàn)閺乃鸭g整理再到出版，這是一套系統(tǒng)的工作，我是深有體會(huì)的，可以說(shuō)這是一件有苦無(wú)處訴，有勁無(wú)法使的工作。為什么這樣說(shuō)呢，因?yàn)楫?dāng)初各級(jí)政府不愿在這個(gè)領(lǐng)域上搞投入，專門從事民間文學(xué)的搜集整理編輯自然引不起社會(huì)上的重視，既沒(méi)有社會(huì)地位，又得不到成果，因而使老年人不肯來(lái)搞這項(xiàng)工作，年輕一代也看不起這門工作，致使許多地方的資料卷沒(méi)有編輯出來(lái)；再一點(diǎn)體會(huì)是在別人的心目中，民間文學(xué)工作是屬鄉(xiāng)巴老文化，不管你費(fèi)多大的功夫出多大的力始終是搞不出有藝術(shù)有影響的力作來(lái)，影響和吸引不了人，自然就沒(méi)有人愿意來(lái)從事這項(xiàng)工作；第三點(diǎn)體會(huì)是從事民間文學(xué)的采錄者和講述者，大都對(duì)民間文學(xué)缺泛促夠的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有把民間文學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)看待，在搜集整理翻譯當(dāng)中遇到困難和疑問(wèn)時(shí)，怕吃苦，不靜下心來(lái)搞翻譯整理工作，工作沒(méi)有一種韌勁，沒(méi)有從搶救、保護(hù)角度來(lái)思考問(wèn)題，搞搜集工作完全是敷衍了事，走過(guò)場(chǎng)致使有特色的精品出不來(lái)；第四點(diǎn)體會(huì)是從事民間文學(xué)工作出成果更難，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制各界出版社均與經(jīng)濟(jì)相掛鉤，并進(jìn)行承包，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，只出版暢銷書，使民間文學(xué)工作者辛勤搜集起來(lái)的，頗有學(xué)術(shù)價(jià)值的民間文學(xué)類則靠邊站，無(wú)法形成成果，因而造成了工作隊(duì)伍斷層面正在出現(xiàn)，后備力量不足的基本勢(shì)頭。

總而言之，從事過(guò)三套集成工作的同志大家都吃過(guò)許多苦，流過(guò)許多汗，遇到過(guò)許多困苦和曲折，沒(méi)有名利，沒(méi)有獲得豐厚的報(bào)酬，但從另一個(gè)角度講我們應(yīng)該看到從事鄉(xiāng)巴佬文化的搶救和挖掘，跟其他文化工作同樣精彩，挺光榮挺自豪，同樣有作用，應(yīng)該看到民間文學(xué)的作用、功力、文化底蘊(yùn)十分厚重，藝術(shù)上仍有很高的成就，仍像其他文化一樣有魅力；應(yīng)該看到這些數(shù)以千計(jì)的民間文學(xué)工作者用汗水采集來(lái)的民間文學(xué)資料，將留下的是十分珍貴的精神財(cái)富，將為不同學(xué)科的研究者，從原礦中挖掘自己所需要的寶藏提供了機(jī)會(huì)；應(yīng)該看到這些“爺爺?shù)脑捔艚o孫子，父親的話留給兒子”的口傳文學(xué)，像涓涓溪水匯入大海，像子孫流著父輩的鮮血那樣永不枯竭生生不息地流傳了下來(lái)，并且隨著歷史的變遷，這些珍貴的民間文學(xué)資料必將引起各級(jí)政府的高度重視，有助于開發(fā)地方文化的進(jìn)一步開發(fā)，特別是在打造民族旅游品牌當(dāng)中，不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)研究民風(fēng)民俗和教育后代有著極為重要的意義。

責(zé)任編輯：李慧