董靈超

(洛陽(yáng)理工學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

和以往書(shū)寫(xiě)嶺南風(fēng)物的筆記籠統(tǒng)地記載當(dāng)?shù)亓?xí)俗不同， 《桂海虞衡志》首次對(duì)廣西及周邊居民進(jìn)行了系統(tǒng)、細(xì)致的“辨民記俗”， 對(duì)多個(gè)民族居民的生活習(xí)俗和社會(huì)狀況給予立體展示。 “辨民記俗”是范成大出于治政目的而為， 有助于他的治政措施和文治教化的推行， 客觀上也促進(jìn)了文化傳播。

1 “辨民記俗”成就治政之功

乾道八年(1172年)， 范成大因抵制宋孝宗任用奸佞， 自中書(shū)舍人出知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，從南宋都城臨安來(lái)至廣西任職。 從乾道九年(1173年)三月至桂， 到淳熙二年(1175年)正月離桂赴蜀， 范成大在桂林不足兩年， 卻造福一方， 功績(jī)卓著。

當(dāng)時(shí)， 北方強(qiáng)金壓境， 南宋朝廷非常需要長(zhǎng)江以南地區(qū)的整體穩(wěn)定。 范成大所任職的靜江府， 處于交通樞紐和軍事要塞的特殊位置。 宋徽宗朝的經(jīng)略安撫使程節(jié)即謂：“桂(州)西南都府， 所以為襟山帶海、用兵遣將之樞?！盵1]786至南宋， 由于統(tǒng)治中心的南移和大量移民南遷到長(zhǎng)江以南生活， 廣西的資源供給對(duì)于維系南宋朝廷的運(yùn)轉(zhuǎn)更為重要。 朱熹曾說(shuō)：“又況靜江守臣實(shí)兼帥司職事， 有數(shù)千里邊面軍民之寄， 舉措得失， 所系不輕?！盵2]1036又說(shuō)：“況今除授， 實(shí)專西南一面軍政邊防之寄， 責(zé)任至重， 非他帥比， 則熹又安敢冒受而不辭哉？”[2]1037-1038一再申明知靜江府的責(zé)任所系和負(fù)擔(dān)之重。 周去非也說(shuō)：“內(nèi)兼西南數(shù)十州之重， 外鎮(zhèn)夷蠻幾數(shù)百族， 事權(quán)不得不重矣。 廣西諸郡， 凡有邊事， 不申憲、漕， 惟申經(jīng)略司。”[3]42-43如此， 范成大出知靜江府， 雖是貶謫而來(lái)， 但委實(shí)所系不輕。 值得慶幸的是， 范成大心系朝廷和民生， 在帥桂不足兩年內(nèi)， 開(kāi)創(chuàng)性地推出了“辨民記俗”的治政舉措， 給當(dāng)時(shí)的南宋朝廷和廣西民眾帶來(lái)了巨大福祉。

《桂海虞衡志》載：“廣西經(jīng)略使所領(lǐng)二十五郡， 其外則西南諸蠻。 蠻之區(qū)落， 不可殫記。 姑記其聲問(wèn)相接， 帥司常有事于其地者數(shù)種， 曰羈縻州峒， 曰瑤、曰僚、曰蠻、曰黎、曰蜑， 通謂之蠻?！胫菀晕鳎?又有蘇綺、羅坐、夜回、計(jì)利、流求、萬(wàn)壽、多嶺、阿誤等蠻， 謂之生蠻。 ……此諸蠻皆未嘗為害， 故其事亦不能詳知。”[4]177可見(jiàn)， 作者翔實(shí)記載當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)俗正是出于防備那些與廣西帥司轄地關(guān)系密切的周邊居民為害的治政目的。

今通行本《桂海虞衡志》內(nèi)容已非原貌， “志蠻”篇尤甚。 《四庫(kù)全書(shū)總目》特別指出：“然檢《文獻(xiàn)通考·四裔考》中引《桂海虞衡志》幾盈一卷， 皆‘志蠻’之文， 而此本悉不載?！盵5]625對(duì)此， 胡起望、覃光廣作了詳細(xì)統(tǒng)計(jì)， 說(shuō)：“范著‘志蠻’篇都只有羈縻州峒、瑤等六條。 共1 481字， 但據(jù)《文獻(xiàn)通考》卷328四裔考中， 卻可輯得佚文共十條， 計(jì)9 680字?！盵4]177由此， 我們要更準(zhǔn)確地分析《桂海虞衡志》“辨民記俗”的實(shí)際情況， 還須就其原初版本的相關(guān)記載立論。

譬如今通行本《桂海虞衡志》關(guān)于瑤民的記載僅止55字， 曰：“瑤： 本五溪槃瓠之后。 其壤接廣右者， 靜江之興安、義寧、古縣， 融州之融水， 懷遠(yuǎn)縣界皆有之。 生深山重溪中。 椎髻跣足， 不供征役， 各以其遠(yuǎn)近為伍?！盵4]183這種刪略本的記載雖也能簡(jiǎn)要說(shuō)明瑤民的人種來(lái)源、分布區(qū)域、生活環(huán)境、衣飾特征、政治治理狀況與行伍設(shè)置情況， 卻沒(méi)有顯示“帥司常有事于其地”的關(guān)鍵信息， 體現(xiàn)不出“辨民記俗”的開(kāi)創(chuàng)性習(xí)俗記載同范成大治理廣西之間的關(guān)系。 馬端臨《文獻(xiàn)通考》關(guān)于“瑤”的記載達(dá) 1 400余字[6]141-144， 非常翔實(shí)地記載了范成大對(duì)瑤民居處、居室、衣飾、農(nóng)作、交通、情性、民俗、類別、邊害等狀況的精細(xì)關(guān)注。 尤其值得注意的是， 內(nèi)中包涵了廣西帥司對(duì)瑤民治理情況的相關(guān)重要信息。

他說(shuō)：“傜既自識(shí)徑路， 遂數(shù)數(shù)侵軼， 邊民遂不能誰(shuí)何。 攻害田廬， 剽谷粟牛畜， 無(wú)歲無(wú)之。 踉蹌篁竹， 飄忽往來(lái)， 州縣覺(jué)知， 則已踔入巢穴。 官軍不可入， 但分屯路口。 山多蹊， 不可以遍防， 加久成勞費(fèi)?！盵6]143在清醒認(rèn)識(shí)到官軍無(wú)力應(yīng)對(duì)瑤民侵?jǐn)_的基礎(chǔ)上， 范成大“悉罷官軍， 專用邊民， 籍其可用者七千余人， 分為五十團(tuán)， 立之長(zhǎng)、副， 階級(jí)相制， 毋得與傜通。 為之器械、教習(xí)， 使可捍小寇， 不待報(bào)官。 傜犯一團(tuán)， 諸團(tuán)鳴鼓應(yīng)之?！盵6]143范成大果斷實(shí)行邊民自治的軍事防衛(wèi)策略， 其好處有三： 第一， 可以調(diào)動(dòng)邊民保衛(wèi)家園的積極性； 第二， 可充分利用邊民熟悉當(dāng)?shù)氐乩硇蝿?shì)和對(duì)手情況的實(shí)際優(yōu)勢(shì)； 第三， 撤銷官軍大大減輕了養(yǎng)兵負(fù)擔(dān)。 并且， 這種邊兵防衛(wèi)團(tuán)的設(shè)置又具有很強(qiáng)的軍事智慧： 諸團(tuán)鳴鼓而應(yīng)來(lái)犯者， 是在短時(shí)間內(nèi)高度有效地形成了一股足捍小寇的凝聚力量， 既爭(zhēng)取到第一時(shí)間去迎擊敵人， 又很好地集中起了分散勢(shì)力而提升了戰(zhàn)斗力。 當(dāng)然， 范成大成熟地認(rèn)識(shí)到對(duì)遠(yuǎn)邊來(lái)犯絕對(duì)不能單靠純粹的軍事抵制， 最重要的還是要從根本上解決問(wèn)題， 即解決遠(yuǎn)瑤的生活需求。 因此， 范成大在充分加固軍事防御的同時(shí)， 遣勇敢之吏走進(jìn)遠(yuǎn)瑤居住之地對(duì)他們曉以利害。 在做通遠(yuǎn)瑤思想工作的基礎(chǔ)上， 開(kāi)設(shè)了博易場(chǎng)， 通過(guò)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的正常有序進(jìn)行讓瑤民的日常生活獲得保障。 他記載道：“乃為置博易場(chǎng)二。 一在義寧， 一在融州之榮溪。 天子誕節(jié)， 首領(lǐng)得赴屬縣與犒宴。 諸傜大悅， 伍籍遂定， 保障隱然。 萬(wàn)一遠(yuǎn)傜弗率， 必須先破近傜， 近傜欲動(dòng)， 亦須先勝邊團(tuán)， 始能越至城郭， 然亦難矣?！盵6]144就這樣， 范成大通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的建立邊團(tuán)、利結(jié)近瑤、勸順遠(yuǎn)瑤的三步治理之策， 有效地安定了瑤民， 發(fā)展了經(jīng)濟(jì)， 收到了“余承乏帥事二年， 諸傜無(wú)一跡及省地”[6]144的治理效果。 范成大這樣做， 為宋朝廷治理這些地區(qū)提供了榜樣和參照：“遂具以條約上聞， 詔許遵守行之?！盵6]144

對(duì)于偏安于南方的南宋王朝， 對(duì)南方邊境實(shí)行剛?cè)嵯酀?jì)的少數(shù)民族外交政策十分必要。 范成大精細(xì)的“辨民記俗”既是他的實(shí)際治政創(chuàng)見(jiàn)， 也切合當(dāng)時(shí)南宋國(guó)勢(shì)和朝廷的施政總方針。 南宋中央朝廷的政策對(duì)地方官員的行政有導(dǎo)向作用， 地方官員的具體治政實(shí)績(jī)又可以在一定程度上調(diào)整國(guó)家對(duì)相關(guān)民族的政策。 范成大對(duì)瑤民的記載是如此， 對(duì)安南國(guó)的記載亦如此。

《桂海虞衡志》對(duì)“安南國(guó)”的記載多達(dá)2 800余字[6]149-155， 詳細(xì)記載了安南國(guó)的地理方位、與廣西的交通要道、郭逵討邊寇的戰(zhàn)爭(zhēng)情況、安南國(guó)乾德至天祚的帝位更迭情況、安南與廣西帥司通訊問(wèn)的木夾文書(shū)、安南官職與其科舉情況、安南國(guó)的軍隊(duì)組織、安南國(guó)居民被外國(guó)人拐賣(mài)情況、安南國(guó)的貨幣狀況、安南國(guó)乾道九年貢象情況、回顧了紹興二十六年安南國(guó)入貢狀況， 以及與安南交界的廣西邊防情況等； 對(duì)安南國(guó)的節(jié)日習(xí)俗、日常生活習(xí)俗、衣飾習(xí)俗、婚戀習(xí)俗也給予了詳細(xì)記載。 尤為重要的是， 范成大在厘清安南國(guó)的地理方位和歷史發(fā)展基礎(chǔ)上， 通過(guò)實(shí)際舉措重振了南宋中央朝廷對(duì)安南國(guó)的威度禮儀， 嚴(yán)格明確了廣西經(jīng)略使司與安南國(guó)使節(jié)之間的官階等級(jí)秩序。 他說(shuō)：“先是紹興二十六年， 嘗入貢， 參知政事施公大任帥桂， 循舊例以刺字報(bào)謁， 且用行廚宴于其館。 余悉罷之。 使者私謂衙校曰：‘施參政惠顧厚， 今奈何悉罷去？’余使人諭之， 曰：‘經(jīng)略使司與安南都護(hù)府埓， 經(jīng)略使與南平王比肩， 使者是都護(hù)府小官， 才與桂林曹掾官比， 法當(dāng)廷參， 不然不見(jiàn)也?！?使者屈伏， 遂廷參?！盵6]155在范成大的堅(jiān)持下， 安南國(guó)使者最終以“廷參”之禮拜見(jiàn)廣西經(jīng)略使。 從此以后， 南宋朝廷官員的威度禮儀對(duì)安南使者的震懾被范成大確定并成為定制：“余奏其事， 且著于籍， 以為定制?！盵6]155范成大對(duì)安南國(guó)治理手段的強(qiáng)硬化及成功經(jīng)驗(yàn)的確立， 是在對(duì)對(duì)方的一切情況都了如指掌的基礎(chǔ)上建立的。 “辨民記俗”當(dāng)時(shí)即獲得了顯著的治政成效。

當(dāng)時(shí)廣西“二十五州， 而邊州十七”[3]3， 地理位置十分特殊。 作為廣西最高行政、軍事長(zhǎng)官的范成大對(duì)邊境事務(wù)十分用心。 他詳細(xì)記載了宋朝廷對(duì)西原蠻的治理始末： 在儂智高之反被討平后， 宋朝廷對(duì)西原蠻仿唐制實(shí)行了羈縻政策， 以其“籓籬內(nèi)部， 障防外蠻， 緩急追集備御， 制如官軍”[6]135， 在軍事方面相當(dāng)倚重， 在政策方面給了西原蠻極大眷顧。 然而， 這些寬松舉措帶來(lái)的后果卻隱患重重， 以至于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了西原蠻的知州敢與帥守抗禮的不利政治局面。 并且“諸洞不供租賦， 故無(wú)糧以養(yǎng)提舉之兵。 提舉兵力單弱， 故威令不行。 寨官非惟惰不舉職， 且日走洞官之門(mén)， 握手為市。 提舉官亦不復(fù)威重， 與之交關(guān)通賄， 其間有自愛(ài)稍欲振舉， 諸洞必共污染之， 使以罪去， 甚則酖焉。 原其始， 皆邊吏冒法徇利致然， 此弊固未易悉數(shù)也?！盵6]139西原蠻不供租賦， 致使一方面邕管財(cái)力日益消竭、難以加強(qiáng)對(duì)他們的控制； 另一方面他們?nèi)找孀源?、不斷?qiáng)壯自己的軍隊(duì)， 對(duì)邕管的威脅越來(lái)越重， 以至于擄掠犯邊的惡性事件不斷。 范成大深刻認(rèn)識(shí)到這種邊患之憂， 說(shuō)：“此非持久計(jì)。 慶歷廣源之變， 為鑒豈遠(yuǎn)哉！”[6]139明確提出加強(qiáng)對(duì)這些邊地的軍政管理已屬當(dāng)務(wù)之急。

范成大針對(duì)邊境地區(qū)軍政管理的松懈做了重大改革。 他極力奏請(qǐng)南宋中央朝廷派遣有軍事管理才能的人員擔(dān)任軍職：“乞?qū)㈢咧菔爻迹?常擇折沖御侮之材。”[7]88。 并著手招募兵士加強(qiáng)練兵：“兵亦不滿兩千人。 石湖搜強(qiáng)壯一千人， 并駐泊下， 揀百八十四人與摧鋒軍， 本司效用。 軍結(jié)隊(duì)上教， 旬兩披還， 加強(qiáng)練兵?！盵7]88-89為獲得軍事方面的主動(dòng)權(quán)， 范成大還特別注重用兵之策， 大力購(gòu)置戰(zhàn)馬， 認(rèn)真學(xué)習(xí)蠻人兵甲之制， 確保兵精糧足， 知彼知己。

范成大既可以為治理瑤民開(kāi)設(shè)義寧、榮溪博易場(chǎng)， 又能做到有針對(duì)性地粉碎南丹州蠻“乞?yàn)橐酥葜脠?chǎng)”的黑暗計(jì)劃。 他指明南丹州蠻“乞?yàn)橐酥葜脠?chǎng)”是“意欲藉朝廷任使， 威制永樂(lè)”[6]140， 說(shuō)明“宜州密邇內(nèi)地， 無(wú)故通道諸蠻， 且開(kāi)邊隙”[6]140， 并且通過(guò)“捕得常恭， 囚而劾奏其事”[6]140的實(shí)際行動(dòng)讓朝廷明白其中的利害， 終于使南丹州蠻為其私利而乞“宜州置場(chǎng)”的計(jì)劃徹底破產(chǎn)。

范成大“辨民記俗”是關(guān)于嶺南居民習(xí)俗記載的偉大開(kāi)創(chuàng)， 是記載嶺南風(fēng)物筆記的根本性飛躍。 “志蠻” “雜志”和“志器”共同成就了《桂海虞衡志》“辨民記俗”的全新面貌。

2 “辨民記俗”促進(jìn)文治教化

“兩宋時(shí)代是我國(guó)歷史上一段十分特殊的時(shí)期， 一方面， 王朝的社會(huì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度， 經(jīng)濟(jì)水平得到了極大提高， 社會(huì)文化也呈現(xiàn)繁盛之態(tài)； 而另一方面， 國(guó)家外部又時(shí)刻面臨著北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅， 外戰(zhàn)多敗， 內(nèi)部又有著冗官、冗兵、冗費(fèi)的積患。 因此， 兩宋王朝在面對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族問(wèn)題時(shí)， 不得不采用新的方式妥善處理與西南少數(shù)民族的關(guān)系， 進(jìn)而逐步推動(dòng)對(duì)西南邊疆的開(kāi)發(fā)?！盵8]

身為地方官員， 范成大不僅要做好邊疆軍事防務(wù)， 而且要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。 范成大在任廣西帥司期間， 大力推行文治教化： 革除陋俗， 推行土葬； 對(duì)珍禽采取禁捕措施； 修治水利； 倡導(dǎo)科舉； 改革鹽政馬政， 倡導(dǎo)邊民貿(mào)易。

乾道九年(1173年)， 范成大甫到桂林， 就對(duì)桂林人死不葬的習(xí)俗進(jìn)行矯弊， 在桂林地區(qū)強(qiáng)力推行土葬習(xí)俗。[9]1833

范成大對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷奈闹谓袒鶟B透于日常行事之中。 《桂海虞衡志》載：“南方多珍禽， 非君子所問(wèn)。 又予以法禁采捕甚急， 故不能多識(shí)?！盵6]103禁捕措施可以保護(hù)動(dòng)物， 有利于自然生態(tài)的發(fā)展， 在一定程度上克制了人類對(duì)自然生靈的蠻戾之氣， 潛移默化地對(duì)人類的行為起到了文明化的規(guī)制和影響作用。

《嶺外代答》載：“癸水： ……范石湖帥桂， 乃浚斯溝， 漣漪如帶。 于溝口伏波巖之下， 八桂堂之前， 創(chuàng)為危亭， 名以癸水。 此溝未廢， 桂人屢有登科。 既廢二十年間， 幾類天荒。 石湖以淳熙甲午復(fù)溝， 乙未科果有蔣汝霖， 戊戌科有蔣來(lái)叟， 辛丑科二人登科。 今石湖《癸水亭記》， 但言癸水之為樂(lè)土福地耳， 復(fù)溝之效， 未續(xù)論也。”[3]29-30周去非將癸水的治理與當(dāng)時(shí)士人的登科情況以信實(shí)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)， 此說(shuō)法并非無(wú)稽之談， 治理癸水、以靈山秀水滋育讀書(shū)人的靈性確實(shí)是范成大推行文治教化的又一得力舉措。 因?yàn)樯瞽h(huán)境的改善委實(shí)能夠陶冶人們的審美， 并且有助于人們生發(fā)追求文明與文化的動(dòng)力。 《宋史·范成大傳》載：“范成大……起知處州。 陛對(duì)， 論力之所及者三， 曰日力， 曰國(guó)力， 曰人力， 今盡以虛文耗之， 上嘉納。 處民以爭(zhēng)役囂訟， 成大為創(chuàng)義役， 隨家貧富輸金買(mǎi)田， 助當(dāng)役者， 甲乙輪第至二十年， 民便之。 其后入奏， 言及此， 詔頒其法于諸路。 處多山田， 梁天監(jiān)中， 詹、南二司馬作通濟(jì)堰在松陽(yáng)、遂昌之間， 激溪水四十里， 溉田二十萬(wàn)畝。 堰歲久壤， 成大訪故跡， 疊石筑防， 置堤閘四十九所， 立水則， 上中下溉灌有序， 民食其利?！盵10]11869這是范成大帥桂之前在處州任所上的治績(jī)， 可見(jiàn)修治水利、富裕民生是范成大以往為政時(shí)期既已具備的為官素養(yǎng)。 范成大通過(guò)辦學(xué)和鼓勵(lì)科舉， 既能在當(dāng)下引領(lǐng)社會(huì)民眾形成讀書(shū)風(fēng)氣、為廣西地方治理帶來(lái)穩(wěn)定秩序， 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看， 又可以通過(guò)儒家經(jīng)典的傳習(xí)和科舉考試對(duì)廣西士子的吸引， 使得漢化教育在讀書(shū)人中長(zhǎng)期滲透， 促成當(dāng)?shù)刈x書(shū)人對(duì)南宋中央朝廷的歸附心理和對(duì)漢文化的穩(wěn)定信仰， 有利于為日后治理廣西培養(yǎng)中堅(jiān)力量。

由于南宋偏安江南， 當(dāng)時(shí)北方良馬的產(chǎn)地多不由南宋朝廷所控， 而當(dāng)時(shí)抗金北伐又需要大量戰(zhàn)馬， 西南地區(qū)就成了南宋王朝戰(zhàn)馬的主要來(lái)源地。 《桂海虞衡志》載：“蠻馬。 出西南諸蕃， 多自毗那、自杞等國(guó)來(lái)。 自杞取馬于大理， 古南詔也。 地連西戎， 馬生尤蕃。 大理馬為西南蕃之最?！盵6]106廣西與大理、毗那、自杞等國(guó)毗鄰， 自然成為了南宋極為重要的戰(zhàn)馬中轉(zhuǎn)站和供應(yīng)地。 但是， 哪里有市場(chǎng)， 哪里就可能有腐敗， 馬市也不例外。 范成大充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)馬政所存在的四大弊端：“邕州置馬大弊二， 蠻人先驅(qū)一二百瘦病者為馬樣， 邀以買(mǎi)此， 而后大隊(duì)至， 暨至亦雜以半， 買(mǎi)馬司典吏與招馬人歲久為弊一也， 橫山寨無(wú)草場(chǎng)， 支錢(qián)悉為官吏干沒(méi)， 不以時(shí)得草二也。 沿路損馬大弊二， 所至無(wú)橋道， 涉水貪程一也， 州縣不與草料， 但計(jì)囑押人而去二也?！盵4]89針對(duì)馬政弊端， 范成大針對(duì)性地提出：“買(mǎi)之弊， 乞擇官。 損之弊， 乞馬病隨寓留醫(yī)?！盵4]89要求買(mǎi)馬事務(wù)擇人而任， 買(mǎi)馬使不但要識(shí)馬， 且要清廉為公方可； 同時(shí)建議設(shè)獸醫(yī)隨行去買(mǎi)馬， 對(duì)于病馬要隨地就醫(yī)， 減少馬匹死亡損耗。 如此， 最大程度地保障了公家利益。 同時(shí)， 范成大立足現(xiàn)實(shí)， 根據(jù)西南馬匹的生長(zhǎng)特性， 建議購(gòu)馬市場(chǎng)要酌情設(shè)定馬匹標(biāo)準(zhǔn)。 “舊法： 馬以四尺三寸為限。 詔加至四寸以上， 成大謂：‘互市四十年， 不宜驟改?！?”[10]11869這樣實(shí)事求是地確立購(gòu)馬標(biāo)準(zhǔn)， 既保證了馬匹的數(shù)量， 至“淳熙六年， 多千二百五匹”[7]89同時(shí)也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)， 使得“蠻人感悅， 而得馬最良矣”[4]89， 利于貿(mào)易和邊防穩(wěn)定。

范成大對(duì)當(dāng)時(shí)弊端甚巨的鹽政也進(jìn)行了大刀闊斧的改革。 《宋史·范成大傳》載：“(范成大)知靜江府。 廣西窘匱， 專籍鹽利， 漕臣盡取之， 于是屬邑有增價(jià)抑配之敝， 詔復(fù)行鈔鹽， 漕司拘鈔錢(qián)均給所部， 而錢(qián)不時(shí)至。 成大入境， 曰：‘利害有大于此乎？’奏疏謂：‘能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù)， 以寬郡縣， 則科抑可禁?！?上從之。 數(shù)年， 廣州鹽商上書(shū)， 乞復(fù)令客販， 宰相可其說(shuō)， 大出銀錢(qián)助之。 人多以為非， 下有司議， 卒不易成大說(shuō)?！盵10]11869-11870范成大知靜江府任不久， 就發(fā)現(xiàn)了漕司在食鹽經(jīng)營(yíng)上的舞弊行為， 他即刻調(diào)查內(nèi)中情況并奏明朝廷， 堅(jiān)決果斷地對(duì)漕司從食鹽流通中謀取私利的情況予以遏制， 確保了民眾的利益和國(guó)家的財(cái)政收入。

互市貿(mào)易是南宋朝廷獲得資源、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要方式， 同時(shí)還能夠通過(guò)經(jīng)濟(jì)滲透的方式來(lái)鞏固邊境安定。 范成大特別留意邊境貿(mào)易事務(wù)， 對(duì)鹽、馬如此， 對(duì)其它商品亦然。 《桂海虞衡志》“志香”載：“大抵海南香， 氣皆清淑， 如蓮花、梅英、鵝梨、蜜脾之類。 焚一博投許， 氛翳彌室， 翻之四面悉香， 至煤燼氣不焦， 此海南香之辨也。 北人多不甚識(shí)， 蓋海上亦自難得。 省民以牛博之于黎， 一牛博香一擔(dān)， 歸自差擇， 得沉水十不一二。 中州人士但用廣州舶上占城、真臘等香。 近年又貴登流眉來(lái)者。 余試之， 乃不及海南中下品。 舶香往往腥烈， 不甚腥者， 意味又短， 帶木性， 尾煙必焦。 其出海北者， 生交趾， 及交人得之海外蕃舶， 而聚于欽州， 謂之欽香。 質(zhì)重實(shí)， 多大塊， 氣尤酷烈， 不復(fù)風(fēng)味， 惟可入藥， 南人賤之?！盵4]39-40這里， 范成大將辨識(shí)香品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)加以記載和推廣， 作為邊境貿(mào)易中的驗(yàn)貨指導(dǎo)， 是將保障廣西民眾和南宋朝廷經(jīng)濟(jì)利益落實(shí)到具體細(xì)節(jié)的又一反映。

應(yīng)該說(shuō)， 加強(qiáng)軍事政治管理， 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)行， 促進(jìn)文治教化落實(shí)是范成大營(yíng)造的良性生態(tài)圈。 內(nèi)中各個(gè)因素互為輔助， 共同成就了范成大在廣西帥司任上的文治武功。 誠(chéng)如于北山所論： 范成大“在帥桂二年中， 陳奏措置， 著意于矯弊政， 建事功。 如西南購(gòu)馬， 緣革除宿弊， 取信邊民， 而得馬最多。……如變鹽法而漕計(jì)充裕， 郡縣亦減輕負(fù)擔(dān)； 如汰揀郡卒， 期成勁旅； 約結(jié)瑤， 安定殊方； 賑旱減租， 冀紓民困， 皆有明效可睹者。 其離任也， 申八剳而后行， 均措置軍民問(wèn)題之大端， 俾后來(lái)者接續(xù)行之。”[11]197的確， 范成大不但在未足兩年的廣西帥司任期內(nèi)卓有治績(jī)， 并且對(duì)他離任之后廣西軍政事務(wù)的安排也考慮得十分周到， 對(duì)后來(lái)的治政者有切實(shí)的指導(dǎo)意義。 明人張鳴鳳曾對(duì)程鄰、范成大各自在廣西為帥的情形評(píng)價(jià)道：“程氏帥桂， 暴兵竭貲， 以奉異類。 ……至今里人亦無(wú)復(fù)知有何程公巖者。 范文穆在鎮(zhèn)， 坦示綏裹， 不矜威略。 公府多暇， 率游宴水石。 ……不期名而名隨之?！盵12]78高度肯定了范成大治桂親民的治政之功。

《桂海虞衡志·自序》亦曰：“余既不鄙夷其民， 而民亦矜予之拙而信其誠(chéng)， 相戒毋欺侮。 歲比稔， 幕府少文書(shū)。 居二年， 余心安焉?！盵4]1“歲比稔， 幕府少文書(shū)”是糧食連年豐收而百姓安居、爭(zhēng)訟不起的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照， 這是古人孜孜追求的理想治政成果。 范成大在桂時(shí)間不足兩年， 能取得這樣的治政效果， 自然與他不尋常的治政追求和治政舉措密不可分， 他自己總結(jié)這些成績(jī)?nèi)〉玫慕?jīng)驗(yàn)說(shuō)：“余既不鄙夷其民， 而民亦矜予之拙而信其誠(chéng)， 相戒毋欺侮?！盵4]1要治理好一方百姓， 首先是要尊重和愛(ài)護(hù)他們， 拉近與他們的心理和文化距離， 讓對(duì)方從心底悅納自己的治理。 而“辨民記俗”正是范成大尊重嶺南地區(qū)各族居民、切實(shí)推行具體治理之策的重要依據(jù)， 是獲得民心所向的大前提。

3 “辨民記俗”推動(dòng)文化傳播

《桂海虞衡志》全面而深入地記錄了瑤、黎、僚、蠻、蜑、西原蠻、安南國(guó)等地居民的豐富習(xí)俗， 是對(duì)當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)不同民族聚居人群婚喪嫁娶、深層信仰、節(jié)日習(xí)俗、日常生活習(xí)俗的全景實(shí)錄。 “辨民記俗”客觀上卻表現(xiàn)出相當(dāng)深刻的史家眼光， 并深入到了文化根源的層面， 起到了良好的文化傳播效果。

《桂海虞衡志》“西原蠻”條載：

儂智高反， 朝廷討平之， 因其疆域， 參唐制， 分析其種落， 大者為州， 小者為縣， 又小者為洞， 凡五十余所。

推其長(zhǎng)雄者首領(lǐng)， 籍其民為壯丁， ……其酋皆世襲， 分隸諸寨， 總隸于提舉。 左江四寨， 二提舉。 右江四寨， 一提舉。 寨官， 民官也。 知寨、主簿各一員， 掌諸洞財(cái)賦?！?/p>

有知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知洞， 皆命于安撫若監(jiān)司， 給文帖朱記。 其次有同發(fā)遣、權(quán)發(fā)遺之屬， 謂之官典， 各命于其州。

每村團(tuán)又推一人為長(zhǎng)， 謂之主戶。 余民皆稱提陀， 猶言百姓也。

……

民田計(jì)口給民， 不得典賣(mài)； 惟自開(kāi)荒者由己， 謂之祖業(yè)口分田。 知州別得養(yǎng)印田， 猶圭田也。 權(quán)州以下， 無(wú)印記者， 得蔭免田。

既各服屬其民， 又以攻剽山獠及博買(mǎi)嫁娶所得生口， 男女相配， 給田使耕， 教以武伎， 世世隸屬， 謂之家奴， 亦曰家丁。

——馬端臨《文獻(xiàn)通考》[6]135-137

嚴(yán)英俊說(shuō)：“范成大的這段敘述， 大體勾勒出了桂西地區(qū)封建領(lǐng)主制的面貌。”[13]并且指明：“其時(shí)桂西溪洞地區(qū)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)如何？史無(wú)明文， 而《桂海虞衡志》則有所記述， 補(bǔ)了正史之缺。”[13]59-60《桂海虞衡志》“辨民記俗”的相關(guān)記載在文化史、社會(huì)史上的重要地位由此可見(jiàn)一斑。 “這對(duì)于研究了解廣西一些少數(shù)民族其初級(jí)封建社會(huì)是在氏族部落瓦解的廢墟上， 抑或是在奴隸制基礎(chǔ)上建立起來(lái)的問(wèn)題， 即超越發(fā)展還是經(jīng)過(guò)奴隸制發(fā)展階段的問(wèn)題， 都具有重要的參考價(jià)值?！盵13]59-60

我們姑且不講這些記載對(duì)后世研究宋代桂西地區(qū)社會(huì)形態(tài)的文化史意義。 即如在當(dāng)時(shí)，他們對(duì)南宋王朝的治政者深入認(rèn)識(shí)嶺南民族不同于中原社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)也具有文化傳播的意義。 同時(shí)這些記載還具有對(duì)其進(jìn)行科學(xué)施治的政治意義。

范成大對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦目茖W(xué)文化成果加以推廣。 “志器”小序言：“南州風(fēng)俗， 猱雜蠻瑤， 故凡什器多詭異； 而外蠻兵甲之制， 亦邊鎮(zhèn)之所宜知者。”[6]99“邊鎮(zhèn)所宜知”， 既反映了范成大對(duì)加強(qiáng)邊防的重視， 也體現(xiàn)了師其長(zhǎng)技為我所用的一種取經(jīng)心態(tài)， 是對(duì)對(duì)方軍事科技成就的汲取。 范成大還帶著經(jīng)濟(jì)思考和文化欣賞的態(tài)度記載桂林的戲面：“桂林人以木刻人面， 窮極工巧， 一枚或值萬(wàn)錢(qián)?！盵6]102其后， 《嶺外代答》載：“桂林儺隊(duì)， 自承平時(shí)， 名聞京師， 曰靜江諸軍儺， 而所在坊巷村落， 又自有百姓儺。 嚴(yán)身之具甚飾。 進(jìn)退言語(yǔ)， 咸有可觀， 視中州裝， 隊(duì)仗似優(yōu)也。 推其所以然， 蓋桂人善制戲面。 佳者一直萬(wàn)錢(qián)。 他州貴之如此。 宜其聞矣?！盵3]256《老學(xué)庵筆記》亦載：“政和中大儺， 下桂府進(jìn)面具， 比進(jìn)到， 稱‘一副’。 初訝其少， 乃是以八百枚為一副， 老少妍陋無(wú)一相似者， 乃大驚。 至今桂府作此者， 皆致富， 天下及外夷皆不能及?！盵14]4足見(jiàn)當(dāng)時(shí)桂林人制作“戲面”的工藝之精絕。 但是， 《桂海虞衡志》卻是最早對(duì)“戲面”給予關(guān)注的， 于中尤見(jiàn)范成大敏銳的經(jīng)濟(jì)頭腦和文化傳播思想。

范成大也饒有興趣地關(guān)注百姓的日常生活器用：“竹釜。 瑤人所用。 截大竹筒以當(dāng)鐺鼎， 食物熟而竹不熠， 蓋物理自爾， 非異也?！盵6]101對(duì)“食物熟而竹不熠”的原理予以注意并記錄下來(lái)。 后來(lái)， 清人來(lái)集之在《倘湖樵書(shū)》中專門(mén)將此列入“不可理解之事”。 說(shuō)：“《桂?！て髦尽罚骸窀钱愐病！?浙江沿海等處以竹篾代鐵盤(pán)， 煮鹵其中， 火然于下， 鹽成， 而竹亦不焦， 同此理。”[15]323同樣表現(xiàn)出對(duì)人們生活智慧的重視和科學(xué)探究熱情。

“辨民記俗”是范成大出于治政目的而開(kāi)創(chuàng)， 對(duì)社會(huì)、科學(xué)、文化的認(rèn)識(shí)都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、理性的文明化特征。 在記載嶺南風(fēng)物時(shí)， 《桂海虞衡志》從不涉及鬼神之事， 表現(xiàn)出最大的文化進(jìn)步性。 如它記載：“銅鼓。 古蠻人所用， 南邊土中時(shí)有掘得者， 相傳為馬伏波所遺。 其制如坐墩而空其下。 滿鼓皆細(xì)花紋， 極工致。 四角有小蟾蜍， 兩人舁行， 以手拊之， 聲全似鞞鼓?！盵6]100完全是帶著藝術(shù)審美的興趣， 客觀地描繪銅鼓所具有的藝術(shù)特征。 相較之， 唐人劉恂《嶺表錄異》記載銅鼓就玄虛得多， 說(shuō)：“蠻夷之樂(lè)， 有銅鼓焉。 ……有林藹者為高州太守。 有鄉(xiāng)墅小兒， 因牧牛聞田中有蛤鳴， (原注： 蛤即蝦蟆)牧童遂捕之。 蛤躍入一穴， 遂掘之， 深大， 即蠻酋冢也， 蛤乃無(wú)蹤。 穴中得一銅鼓， 其色翠綠， 土蝕數(shù)處損闕， 其上隱起， 多鑄蛙黽之狀。 疑其鳴蛤即鼓精也。 遂狀其緣由， 納于廣帥， 懸于武庫(kù)， 今尚存焉?！盵16]4在此， 劉恂雖是轉(zhuǎn)錄高州太守林藹關(guān)于“鼓精”的成說(shuō)， 卻還是能從側(cè)面反映出他的科學(xué)認(rèn)知水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及范成大。

《桂海虞衡志》“志器”門(mén)相當(dāng)集中地反映了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦钠饔弥圃熘腔邸?誠(chéng)如胡起望、覃光廣所論：“此門(mén)記兵器十二件、樂(lè)器五件、紡織品五件、其余生活用品等八件， 總計(jì)三十件。 為現(xiàn)存宋代記廣西及西南少數(shù)民族手工業(yè)產(chǎn)品較早、較詳之著述。”[4]53這是范成大以一個(gè)地方官員和外來(lái)人士的視角看待當(dāng)?shù)鼐用褴娛驴萍汲晒闹匾斋@， 也是他對(duì)這些居民科學(xué)智慧的實(shí)錄與傳播。

4 結(jié) 語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)， 《桂海虞衡志》對(duì)廣西及周邊地區(qū)各族居民開(kāi)創(chuàng)了“辨民記俗”的全新記錄模式。 “辨民記俗”成就了范成大在廣西帥司任上的治政之功和教化之果， 也在一定程度上達(dá)到了對(duì)對(duì)方科技成果的汲取和文化傳播的推行。 這些習(xí)俗記載也是當(dāng)時(shí)廣西及周邊各族居民生活狀況的立體展示， 是后人研究這些民族可資參考的寶貴史料。

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