吳 鵬

近些年來，包俊宜先生的書法受到了社會各界的廣泛關(guān)注，究其原因，乃其作品所透出的非凡氣度，不僅在于臨池工夫之精妙，尤有自家面目的呈現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)新之難，難于通變?！白儭敝疤?，先在于“通”。今人作書，未能通而求變者，甚矣！“通”不是廣臨諸家名帖即得，更需由此潛沉內(nèi)化。虞世南云：“書道玄妙，必資于神遇，不可以力求?！笨v有終日臨池工夫，如趙壹所描述的“十日一筆，月數(shù)丸墨”，然若無心領(lǐng)神會，至多為一“書匠”，遑論“書家”之名！

縱觀幾年來包先生的書作，其有“變”，也有“不變”?！白儭闭撸瞧渖娅C更廣、借鑒更博、取法更深，“不變”者，是植根藝術(shù)傳統(tǒng)的根柢，與古為徒，不改其志。這其中尤以秦漢碑版營養(yǎng)的汲取為典型。對比當(dāng)下書壇熱潮，其所變者，則見詭譎無常，讓人無所適從。包先生身在書壇前沿，感受到當(dāng)代書法的盛勢，當(dāng)然也看到一些積習(xí)與流弊。

▲ 《厚德載物》 包俊宜 書

當(dāng)代書壇的發(fā)展，另一個很大的流弊是對獲獎作品的跟風(fēng)，如前些年米芾格調(diào)的流行，近幾年二王書風(fēng)的復(fù)歸，甚至為追求展廳效應(yīng)而進(jìn)行的拼貼、染色、雜體、鈐蓋，等等方面，從形式到內(nèi)容，從紙筆到印章，似乎都在暗示著書法發(fā)展的旺盛狀態(tài)，然而，我們看到的書法卻不像是“寫”出來的，而是“做”出來的了。不可否認(rèn)，回歸傳統(tǒng)，以古為徒，扎實功底，這是書法的根本門徑，然而，一旦有人出新獲獎，則其身后即景從尾隨，亦步亦趨，以至千人一面，所謂標(biāo)榜個性，卻只見別人，未有自己，世人多所模仿，個性反成為共性。

這是一個關(guān)于書法取法的問題，其實也老生常談但又永不過時的話題。今日書法普及之廣，前代難以想像。由于現(xiàn)代科技如印刷術(shù)、數(shù)碼技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)等方面的便捷，已經(jīng)超越了古人見一法帖如為平生大慰的狂喜心態(tài)，實乃平淡無奇之常事而已。然今學(xué)書之人，動輒大言學(xué)古，自詡遍臨諸家，廣拜名師，實則以獲獎為門徑，而多以展賽評委或時下紅人為師，以叩求成績的肯定，乃至獲取身份的認(rèn)同，適時應(yīng)景，投其所好，本無己意，何來風(fēng)格。而其功利之欲，稻粱之謀，亦前所未有。明人項穆云：“取法乎上，僅得其中。”今人之作，可否為法，尚待時間的檢驗，明鑒者亦當(dāng)不少。唯因此故，實實在在的法古，正是學(xué)書之正途，而借古開新，自成一家，方可彰顯藝術(shù)精神。

包俊宜先生初探書學(xué)的時代，并不是一個以比賽為標(biāo)準(zhǔn)的時代。其時，貴州名宿陳恒安先生治六經(jīng)故訓(xùn)，兼擅文史音律。因以小學(xué)之故，先生精擅大篆，凡三代吉金鼎彝、秦漢銘石簡牘，多有用心，直至晚年，仍臨池不輟。其承續(xù)近代文脈，也引領(lǐng)黔地學(xué)風(fēng)，案牘之余，常以書自樂。其人其學(xué)，為世所重。老先生一生淡泊，包先生少入其室，得其親炙，不亦幸哉！其書法根柢，也由于與陳恒老先生的因緣，著力于上古篆隸之書，進(jìn)而旁涉歷朝諸家各體。故其雖以大篆名世，卻并未停留在傳統(tǒng)創(chuàng)作意識中過分強(qiáng)調(diào)點畫的精致和筆法的純熟上面，他不純以篆法寫篆書，而是熔匯漢隸、魏碑的意味，既有金文姿態(tài)的秀雅神韻，又有隸魏筆法的古拙趣味，其勢開合自如，其境變幻莫測。

包先生的書法并無時人做作的痕跡，它給人的視覺沖擊，并不是如上述展廳效應(yīng)似的裝飾效果，而是筆法經(jīng)營和體勢構(gòu)想的結(jié)果使然。其點畫之間，放縱筆毫之時，也不忘細(xì)心收拾，故其章法有時雖散，神卻未亂，而筆力之精，已經(jīng)不斤斤于篆籀筆法之謹(jǐn)嚴(yán)有度，在融合的格調(diào)后，所呈現(xiàn)的狀態(tài)已非僅顯大篆的端肅整飭，故其筆法已不拘泥于中鋒，而更多地蘊涵漢隸魏碑的形式與格調(diào)，在視覺沖擊力的表現(xiàn)上，別開生面。其書法正如一壺醇酒，須得細(xì)細(xì)品味，其內(nèi)涵深厚，非可一覽而無馀。

作為當(dāng)代書法創(chuàng)作一位引領(lǐng)者，同時也是貴州書壇的重要領(lǐng)軍人物，包先生不僅對貴州書法的創(chuàng)作與理論研究獎掖扶持、整體推進(jìn)，不僅把貴州書法的發(fā)展提升到了一個新的高度，也為貴州書法事業(yè)的發(fā)展開拓了更加廣闊的空間。