草玄

公元前485年，越國大夫范蠡親自護(hù)送兩名絕世美女前往吳國。

吳越江河縱橫，重巒疊嶂，風(fēng)景旖旎，又有美女相伴，如此浪漫的旅程，范蠡希望不是行走一時(shí)，而是持續(xù)一生。

然而事與愿違，沿途百姓得知旅行團(tuán)中有進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差的絕世美女，紛紛慕名而來，爭相圍觀，行程受到干擾。

范蠡見圍觀的盛況達(dá)到極致后，做出奇怪之舉，讓兩名絕世美女住進(jìn)一幢華麗小樓，然后四處張榜：“欲見美女，付金一文?！?/p>

范蠡此舉并非為了蠅頭小利，而是為了炒作這兩名絕世美女，力圖讓吳王夫差未見美女便垂涎欲滴，最終忘乎所以地收下這份不懷好意的國禮。

這兩名絕色美女名為西施和鄭旦，是越國精心培養(yǎng)的臥底，日后為“臥薪嘗膽”的越王勾踐消滅吳國立下汗馬功勞。

但蹊蹺的是，正史中從未提及她們的名字，記載她們事跡的野史也曾遭到刪改，她們似乎犯了史官們的忌諱。

當(dāng)西施和鄭旦精心梳妝后登上小樓，享受萬人仰慕的盛況之時(shí)，不知是否知曉死神已經(jīng)悄然降臨？她們的命運(yùn)從啟程的那一刻就已經(jīng)注定。有意思的是，在史官們奮力的刪改間，整個(gè)春秋時(shí)期的政治密碼也盡顯其中。

一、春秋的主旋律

當(dāng)一個(gè)舊的制度被破壞，又沒有新的制度去維系社會(huì)秩序，那這個(gè)社會(huì)一定會(huì)將弱肉強(qiáng)食的叢林法則運(yùn)行到最原始的狀態(tài)。

春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭，就是一場(chǎng)弱肉強(qiáng)食的混戰(zhàn)，強(qiáng)者用戰(zhàn)爭的方式兼并弱者的土地和資源。所以孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)?！?/p>

吳越爭霸也非義戰(zhàn)，但是因?yàn)椤芭P薪嘗膽”這句勵(lì)志的成語，令后人在情感上認(rèn)同越國。

如果吳越爭霸是一部大戲的話，其中有三個(gè)男主角的戲特別出彩，他們是吳王夫差、越王勾踐和楚人伍子胥，他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是“復(fù)仇”。

三人中，第一個(gè)復(fù)仇成功的是伍子胥。當(dāng)初伍子胥的父親被楚平王所殺，伍子胥逃至吳國，輔佐吳王闔閭，歷經(jīng)十六年，最終率領(lǐng)吳軍殺回楚國，將殺父仇人楚平王從墳?zāi)怪型诔鰜肀奘?/p>

在現(xiàn)代人看來，伍子胥的復(fù)仇之心異于常人，甚至有點(diǎn)變態(tài)。但我們仔細(xì)深究的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)“復(fù)仇”其實(shí)是春秋時(shí)期的“主旋律”。

《公羊傳·莊公四年》記載：“九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也?！?/p>

這段話是在評(píng)價(jià)齊襄公為報(bào)九世祖齊哀公被殺之仇而滅紀(jì)國一事，非但認(rèn)同九世之仇可以報(bào)，甚至過了百世還可以報(bào)。

漢武帝曾將此事拿出來評(píng)價(jià)：“齊襄公復(fù)九世之仇，《春秋》大義?！?/p>

這種復(fù)仇之心真是孔子的“春秋大義”嗎？

記得有首饒舌歌曲是這樣唱的：“孔子的中心思想是個(gè)仁……”這句歌詞很洗腦，有陣子總在我腦中回蕩。作為萬世師表，孔子他老人家在人們的心目中確實(shí)是仁愛的化身，他的畫像應(yīng)該是菩薩低眉的樣子，而不是金剛怒目。

比較尷尬的是，《論語·憲問》中有段這樣的文字：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>

孔子反問得很犀利，表達(dá)得很直接。

孔子不光支持復(fù)仇，還對(duì)伍子胥復(fù)仇鞭尸的行為也有過評(píng)價(jià)。

《越絕書·越絕篇敘外傳記第十九》中記載，有學(xué)生問：“笞墓何名乎？”孔子回答：“子之復(fù)仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直。乳狗哺虎，不計(jì)禍福。大道不誅，誅首惡。子胥笞墓不究也。”

在孔子看來，伍子胥雖然有點(diǎn)矯枉過直，但他復(fù)仇之心至誠感天，符合大義。

伍子胥對(duì)復(fù)仇的執(zhí)著不光體現(xiàn)在自己的私仇上，據(jù)說闔閭死后，伍子胥專門叫人每天早晨提醒夫差三次：“夫差，你忘記先王之仇了嗎？”而夫差則會(huì)大聲回答：“夫差不敢忘！”

為何伍子胥這個(gè)復(fù)仇狂魔不光自己要復(fù)仇，還要督促別人復(fù)仇？

伍子胥這樣做其實(shí)還是春秋的“主旋律”。

《公羊傳·隱公十一年》中寫道：“君弒，臣不討賊，非臣也。不復(fù)仇，非子也?！?/p>

看來按照春秋大義，闔閭之仇如果不報(bào)，那么伍子胥就不是忠臣，夫差就不是孝子。無論是國仇還是家恨，必須以牙還牙，以眼還眼。

于是，夫差在父親闔閭死后兩年，將越國打得一敗涂地，越王勾踐乞降，成為吳國夫差的馬夫。

既然伍子胥和夫差的復(fù)仇是如此“主旋律”，為了復(fù)仇都顯得那么堅(jiān)毅，那越王勾踐自然不甘落后，于是就有了“臥薪嘗膽”這句成語。

越王勾踐的復(fù)仇之所以比伍子胥和夫差更經(jīng)典，主要在于他復(fù)仇的難度系數(shù)更大，因?yàn)樗呀?jīng)成為敵人的俘虜。

而越王勾踐之所以能逆襲成功，除了秉承春秋時(shí)期“九世復(fù)仇”的“主旋律”精神外，也是因?yàn)樗趶?fù)仇的過程中，將每一步都做到了極致。

臥底西施正是越王勾踐復(fù)仇過程中最極致的一步棋。

二、臥底是怎樣煉成的

越國大夫文種為勾踐復(fù)仇計(jì)劃制定了一套“伐吳九術(shù)”戰(zhàn)略，其中第三術(shù)就是：“遺美女以惑其心而亂其謀?！?/p>

簡單的一句話，越國實(shí)施起來卻頗費(fèi)周折。

首先是全國海選美女，經(jīng)過一番折騰，最終在諸暨物色到兩位砍柴人家的女兒，她們正是西施和鄭旦。

選到兩位絕色美女后越國卻不急于送給夫差，而是進(jìn)行一系列培訓(xùn)。

如何培訓(xùn)呢？《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載：“飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！?/p>

“飾以羅榖，教以容步”好理解，再天生麗質(zhì)也要學(xué)會(huì)打扮，在宮廷生活，更是要懂得禮儀和規(guī)矩。

“習(xí)于土城”是怎么回事呢？這土城在今天的紹興市，又名西施山?！对浇^書》記載，勾踐為了培訓(xùn)西施和鄭旦，特意在此建造了一座“美人宮”。需要強(qiáng)調(diào)的是，1958年建造紹興鋼鐵廠時(shí)，土城山被夷為平地，隨后發(fā)現(xiàn)大量春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文物，證實(shí)《越絕書》并沒有瞎說。

“臨于都巷”就比較值得玩味了。兩位美女學(xué)的是宮廷禮儀和高雅藝術(shù)，為的就是改造村姑的粗鄙，怎么還去都城的街巷中參觀學(xué)習(xí)？endprint

負(fù)責(zé)培訓(xùn)兩位美女的主管是越國的三軍統(tǒng)帥范蠡，他曾跟隨勾踐去吳國當(dāng)過人質(zhì)，熟悉夫差以及夫差身邊的人，由他親自培訓(xùn)兩位美女，肯定不是教習(xí)禮儀，而是培訓(xùn)兩位美女的政治素養(yǎng)，帶她們?nèi)ソ诸^小巷，絕不是賣弄風(fēng)騷，而是訓(xùn)練臨機(jī)應(yīng)變的能力，以及進(jìn)一步感受越國民風(fēng)。

據(jù)《越絕書·記地傳》記載，有次孔子率弟子前來見勾踐，勾踐問孔子有何高見？孔子叫弟子們捧出琴，拉開架勢(shì)就要用禮樂教育勾踐。勾踐連忙制止，說越國都是些好斗不怕死的粗人，你能不能別整這禮樂，換點(diǎn)別的？孔子氣得轉(zhuǎn)身就帶著弟子們離開越國。

越國人究竟是怎么好斗不怕死的呢？

《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載，勾踐有次出行，看到一只青蛙鼓著腮幫子，一副生氣的樣子。勾踐立即向這只青蛙行禮。隨從問勾踐為何如此？勾踐說這青蛙像個(gè)勇士。越國人聽說了此事，有十多個(gè)人將自己頭顱割下來獻(xiàn)給勾踐，以明心志。

這些越國人之所以表現(xiàn)得這么激烈，無非是明白勾踐此舉是不忘當(dāng)年在吳國當(dāng)人質(zhì)的屈辱，一心想復(fù)仇。自己國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人被敵國抓去當(dāng)奴隸，受盡各種侮辱，這在好斗的越國人看來，實(shí)在難以接受，所以復(fù)仇之心異常強(qiáng)烈。

在這樣的民風(fēng)和政治背景下，經(jīng)過了三年的培訓(xùn)和洗腦，西施與鄭旦恐怕也是抱著一種必死之心前往吳國。她們的作用不僅僅是“惑其心而亂其謀”，她們?cè)凇胺蔷判g(shù)”戰(zhàn)略中起到了關(guān)鍵的作用。

三、美女，國之咎

越國進(jìn)獻(xiàn)美女這一年，也是夫差最趾高氣昂之時(shí)。

這幾年他率軍北伐，一路所向披靡，攻打陳國時(shí)，嚇?biāo)懒饲叭ピ汝悋某淹?，也嚇得宋國等中原小國前來大拍夫差馬屁。

夫差內(nèi)心開始膨脹，北伐稱霸之心日漸強(qiáng)烈。然而伍子胥卻與夫差有了不同政見，認(rèn)為越王勾踐絕不會(huì)善罷甘休，一定要徹底消滅越國之后才能北伐中原。

但此時(shí)的夫差不會(huì)再聽伍子胥的話，他們的關(guān)系已經(jīng)不復(fù)當(dāng)初。

當(dāng)年闔閭重傷將死，幾個(gè)兒子為王位爭得不可開交，伍子胥拼死力保夫差繼位，闔閭死后，伍子胥相當(dāng)于顧命大臣，夫差對(duì)伍子胥感激不盡，言聽計(jì)從。但擊敗越國后，夫差一心想成就霸業(yè)，樹立威嚴(yán)，再面對(duì)伍子胥各種不留情面的諫言和顧命大臣的架勢(shì)，自然就心生厭惡，甚至猜忌伍子胥有謀反之心。

伍子胥在吳國曾提拔了兩位重要人物，一個(gè)是著名的兵圣孫武，一個(gè)是太宰伯嚭。這兩個(gè)人的處世哲學(xué)與伍子胥大相徑庭。

孫武幫闔閭擊敗楚國后，發(fā)現(xiàn)闔閭?cè)找鎸M，生活糜爛，立即離開吳國，隱居起來，得以善終。

夫差擊敗越國后，也像他父親一樣日益專橫，生活糜爛，伯嚭則各種投其所好，溜須拍馬，成為夫差的寵臣。

有仇必報(bào)者，一般也會(huì)知恩圖報(bào)。伍子胥不會(huì)像孫武一樣避禍隱居，更不會(huì)像伯嚭一樣溜須拍馬，他不惜以死盡忠。

莊子曾評(píng)價(jià)伍子胥：“知事君盡忠，而不知逆君之致禍?！?/p>

其實(shí)伍子胥并非不知是禍，而是明知山有虎，偏向虎山行。

進(jìn)獻(xiàn)美女事件無疑讓夫差和伍子胥之間的矛盾達(dá)到白熱化。

《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載，范蠡進(jìn)獻(xiàn)美女時(shí)對(duì)夫差說，越王勾踐私下得到兩位上天恩賜的美女，深感自己沒有資格享受，立即惶恐地將兩位美女進(jìn)獻(xiàn)給吳王。

夫差看著被炒作得如日中天的絕世美女，聽著很受用的馬屁，非常開心，夸獎(jiǎng)勾踐忠心可鑒。

但這一切瞞不過伍子胥的眼睛，他在越國早已布下耳目，當(dāng)場(chǎng)將勾踐如何勵(lì)精圖治，如何聚集數(shù)萬敢死之士等情報(bào)，一一匯報(bào)給夫差，認(rèn)定勾踐圖謀不軌。

倘若伍子胥的諫言到此就戛然而止，夫差或許還會(huì)遲疑。但是伍子胥接著又說了一番大道理：“賢士，國之寶；美女，國之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒?！?/p>

暫且不提伍子胥這套美女誤國論是否正確，但站在夫差的角度聽這話，這絕對(duì)是大逆不道：你伍子胥說這兩位美女是妹喜、妲己、褒姒，如果接受了她們，那本王就是亡國之君？為了防止國家滅亡，你這個(gè)顧命大臣是不是要打算另立新君？甚至自己取而代之？

夫差沒有當(dāng)場(chǎng)與伍子胥翻臉，一邊壓抑住對(duì)伍子胥的不滿，一邊欣然接受越國的這兩位美女臥底。

西施和鄭旦初到吳國，無需任何動(dòng)作，就加劇了吳國君臣的矛盾，這才是臥底的最高境界。

“伐吳九術(shù)”戰(zhàn)略歸結(jié)起來其實(shí)就是三點(diǎn)：

一、以重金賄賂吳國君臣，令其缺乏警惕之心。

二、以美色惑其心而亂其謀。

三、奉獻(xiàn)上等建材，鼓勵(lì)吳王大興土木，消耗吳國財(cái)力、物力、人力。

西施和鄭旦順利完成第二點(diǎn)，成功離間夫差和伍子胥，令夫差從此做出一系列錯(cuò)誤的決定，一步步將吳國帶入自取滅亡的深淵。

第三點(diǎn)最終得以實(shí)現(xiàn)，自然也有西施和鄭旦的枕邊風(fēng)輔助。于是，好大喜功、貪婪奢靡的夫差在連年征戰(zhàn)消耗大量國力的基礎(chǔ)上，又花了三年時(shí)間搜刮建材，再耗時(shí)五年打造，終于修建了一座奢華高聳的姑蘇臺(tái)，供他與西施等美女們終日歡樂逍遙。百姓不堪重負(fù)，許多人開始逃離吳國。

面對(duì)如此局面，越國接下來要做的事情就是等待時(shí)機(jī)。

公元前484年，齊國攻打魯國，孔子派得意門生子貢游說吳國攻齊救魯。

子貢知道夫差有稱霸之心，故意說兩個(gè)勢(shì)均力敵的強(qiáng)者博弈，一方只要獲得一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，勝利的天平都會(huì)有所傾斜，如果齊國吞并了魯國，那吳國將無法與之抗衡。

子貢也深知伍子胥對(duì)越國的顧慮，又表示愿意前往越國試探越王勾踐對(duì)此事的態(tài)度。

子貢來到吳國，要勾踐出錢出力助吳國出兵伐齊，如果吳國輸了，對(duì)越國有利，如果吳國贏，為了最終稱霸，吳國一定會(huì)繼續(xù)進(jìn)犯晉國，當(dāng)他們打得兩敗俱傷時(shí)，越國不但可以復(fù)仇，還可以進(jìn)一步稱霸。

子貢分析完，史書記載，勾踐的反應(yīng)是大悅。估計(jì)等子貢走后，勾踐還會(huì)興奮得在范蠡和文種面前落淚。他們布局多年，終于等到致命一擊的機(jī)會(huì)。endprint

事情的發(fā)展果真如子貢預(yù)測(cè)的那樣。

《史記·越王勾踐世家第十一》記載，伍子胥屢次激烈反對(duì)夫差攻打齊國，非但被夫差勒令自殺，也更加刺激夫差義無反顧地北伐爭霸。

伍子胥死后，也無人敢諫言，在歌功頌德的合唱聲中，夫差膨脹到極致，強(qiáng)征暴斂，一路北伐，打敗齊國后威逼晉國。

就在夫差與晉定公在黃池劍拔弩張爭奪霸主之位時(shí)，越王勾踐壓抑了多年的仇怨終于開始爆發(fā)，偷襲空虛的吳國，俘虜了吳國太子。

夫差在黃池封鎖了國內(nèi)失敗的消息，硬撐起架勢(shì)，最終威逼諸侯推舉他為霸主。

夫差稱霸之時(shí)就是他走向自我滅亡之日，他的死敵引誘他一步步走向人生巔峰，然后一腳將他踹到谷底。

當(dāng)夫差率領(lǐng)疲憊之師回國時(shí)，已經(jīng)不是越國軍隊(duì)的對(duì)手，吳國的大勢(shì)已去。隨后的幾年間打打停停，最終逼得夫差自殺，立國一百一十四年的吳國滅亡。

勾踐終于報(bào)仇雪恨。但他沒有就此消停，而是一鼓作氣揮師北上，威逼諸侯，成為春秋時(shí)期最后一位霸主。

《吳越春秋》記載，越國君臣大勝歸來，舉行慶功盛宴，大臣們載歌載舞，把酒言歡，大夫文種還即興唱了一段祝酒辭。

當(dāng)群臣在歌舞聲中盡情歡樂之時(shí)，越王勾踐卻一直陰沉著臉。一旁冷眼相觀的范蠡想起吳王夫差臨死前給他和文種的一封信，頓時(shí)意識(shí)到功臣們的災(zāi)難即將降臨。

四、英雄無名

就在越國君臣大勝歸來，相互猜忌之時(shí)，臥底西施的處境又是怎樣的呢？

史料會(huì)記載將相王侯們的言行，甚至連他們的心態(tài)都會(huì)有所描述，但是對(duì)臥底們的記載卻很吝嗇。

吳亡之后，作為配角的鄭旦徹底被正史和野史遺忘，西施的生死之謎，《越絕書》和《吳越春秋》倒是曾經(jīng)有過記載。

什么叫曾經(jīng)有過記載呢？這事說起來還真比較繞，簡單地說，就是如今流傳下來的《越絕書》和《吳越春秋》已經(jīng)將西施生死之謎刪除，而我們之所以知道這兩本書有過記載，是因?yàn)橛衅渌鼤D(zhuǎn)引過舊版的內(nèi)容。

正史對(duì)某人某事不做記載，或許是因?yàn)槠姾褪杪?，但連野史都要將其斬草除根，此事就耐人尋味了。史官們?yōu)楹稳绱四兀?/p>

《史記·孔子世家》記載，孔子為了使“亂臣賊子懼”，修撰《春秋》時(shí)“筆則筆，削則削。”也就是說，孔子修訂史書并非客觀記載，而是憑自己的主觀來決定什么可以寫，什么需要?jiǎng)h除。

孔子這種史學(xué)觀對(duì)后世影響頗深，所以《越絕書》和《吳越春秋》同時(shí)遺失有關(guān)西施生死之謎的內(nèi)容，確實(shí)有刻意刪除的嫌疑。

那么在那位史官眼中，西施生死之謎到底犯了什么忌諱而不能說呢？

要明白此事，還需先了解《越絕書》和《吳越春秋》曾經(jīng)是如何記載西施生死之謎的。

唐代的《吳地記》記載：“《越絕書》曰：西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”

北齊的《修文殿御覽》記載：“《吳越春秋》逸篇云：吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”

這下就更奇怪了，《越絕書》說西施跟范蠡私奔了，而《吳越春秋》說西施被越國裝在袋子中投江溺死。難道兩種完全不同的說法，都犯了史官的忌諱嗎？為什么記載她生也不行，記載她死也不行？

我們先來分析《越絕書》的說法。

“西施亡吳國后”，這說法第一句就值得推敲，意思是吳國被西施滅亡？難道是認(rèn)同伍子胥的那套美女禍國論嗎？

無論是《史記》《左傳》等正史，還是《越絕書》《吳越春秋》等野史，對(duì)伍子胥屢次冒死諫言，預(yù)言吳國要亡，都顯得很認(rèn)同。無論西施的初衷如何，在伍子胥和史官們眼中，西施都是亡吳的紅顏禍水。

西施“復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”，這在某些史官眼中是無法容忍的，因?yàn)榘凑湛鬃有拮洞呵铩返睦砟睿窌鴮?duì)歷史人物和事件要有道德上的褒貶，要讓“天下亂臣賊子懼”。

連紅顏禍水都能獲得美滿愛情，并得以善終，那史書豈能“亂臣賊子懼”？

或許某個(gè)時(shí)期的史官越想越覺得不妥，最終刪除了《越絕書》中這段關(guān)于西施與范蠡私奔的記載。

我們?cè)賮矸治觥秴窃酱呵铩返恼f法。

西施的這種死亡形式其實(shí)與伍子胥類似。《史記·伍子胥傳》記載：“吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中?！?/p>

鴟夷是皮革做的袋子，西施和伍子胥都是被裝在這玩意里丟在江中。歷史有時(shí)就這樣愛開玩笑，伍子胥之死有西施的“功勞”，西施最后卻與他同一種下場(chǎng)。

不過伍子胥對(duì)自己的死有預(yù)見性，而西施對(duì)自己的死估計(jì)會(huì)感到莫名其妙。

不光西施不信自己會(huì)被越國人殺害，連老謀深算的文種也不相信自己會(huì)被殺。

在那場(chǎng)慶功盛宴上，范蠡觀察到勾踐的神色異常，想起吳王夫差臨死前給他和文種的一封信，夫差在信中有句話非常經(jīng)典：“狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。今吳病矣，大夫何慮乎？”

夫差深諳“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的道理，因?yàn)樗约壕褪侨绱诵惺隆?/p>

范蠡意識(shí)到夫差的話就要靈驗(yàn)，立即勸文種一起逃跑。文種卻不以為然，認(rèn)為自己勞苦功高，對(duì)勾踐忠心耿耿，勾踐不會(huì)殺他。

勾踐在盛宴上陰沉著臉，確實(shí)是要“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，道理雖然無情，但帝王們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)，卻覺得很有必要。

范蠡逃走后不久，勾踐對(duì)文種說，你的“伐吳九術(shù)”只用了三種，就滅了吳國，還有六種沒有用過，你帶著剩下的這些計(jì)謀去幫助我死去的先王吧。

文種被賜死后，其他功臣們也都沒有好下場(chǎng)。

作為臥底，作為“伐吳九術(shù)”中最極致的一顆棋子，臥底西施無疑也是一等功臣，但她也是最見不得光的功臣。

越王勾踐殺文種等功臣只有一個(gè)原因，而殺西施這樣的功臣，至少有三個(gè)原因。

第一，不再信任。

相對(duì)范蠡、文種等人，勾踐或許更加不信任西施。范蠡等人這些年一直在勾踐身邊，勾踐對(duì)他們多少有所了解，而西施陪伴夫差整整十二年，雖然西施是經(jīng)過三年特訓(xùn)的越國女勇士，但是再堅(jiān)貞的勇士面對(duì)十二年的感情，會(huì)不會(huì)動(dòng)搖呢？勾踐無法判斷，我們這些后人或許也會(huì)懷疑。

第二，不能對(duì)抗輿論。

如前文所述，人們會(huì)認(rèn)同伍子胥的觀點(diǎn)，覺得西施是紅顏禍水。

當(dāng)然，在越國人眼中，西施禍害的是敵國，殺了西施，人們自然會(huì)同情她。但是不殺西施，越國人又會(huì)怎么想呢？估計(jì)不少人又會(huì)覺得，西施能迷惑夫差，同樣能迷惑勾踐，豈不是又要禍害越國？

所以明代小說《東周列國志》就虛構(gòu)了這樣一段故事：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中，曰：‘此亡國之物，留之何為？”

這雖然是小說家的虛構(gòu)，但“亡國之物”這標(biāo)簽，西施真的很難擺脫。所以就算勾踐不殺西施，勾踐的老婆不嫉妒，越國其他愛國之士或許也會(huì)忍痛謀害西施。

第三，不可自毀形象。

古往今來有不少傳奇臥底，他們最終不是功成身退，就是秘而不宣。這是一個(gè)很尷尬的職業(yè)，做得越好，越不能公開宣揚(yáng)。因?yàn)殡[秘戰(zhàn)線的功勞越大，就相對(duì)貶低了正面戰(zhàn)場(chǎng)的豐功偉績。何況西施是一個(gè)用美色迷惑對(duì)方的臥底，強(qiáng)調(diào)她的功勞，天下人會(huì)怎么看待霸主勾踐？會(huì)不會(huì)說他靠女人才打敗對(duì)手？這豈不是有損霸主勾踐的英明偉大？

西施的存在，對(duì)勾踐而言是一種尷尬，他要維護(hù)自己霸主的形象，自然就要讓西施徹底銷聲匿跡。

在對(duì)夫差殺伍子胥、勾踐殺文種的問題上，史官們充分表明了態(tài)度，對(duì)“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的行為進(jìn)行了批判。

西施，既是功臣，又是紅顏禍水。史官們既不能認(rèn)同勾踐殺功臣西施，又不能容忍紅顏禍水有好下場(chǎng)，只能尷尬地將其刪除。

臥底們都難逃被史書抹殺的命運(yùn)，他們的存在，對(duì)功成名就的將相王侯而言，就是一種尷尬。

幸好還有民間傳說在與史書對(duì)抗，令西施沒有被徹底抹殺，成為一筆欲說還休的糊涂賬。endprint