許硯梅　桑愷璇

摘要：21世紀以來，隨著城市化進程的加速，城市空間與自然環(huán)境的比例處于失衡狀態(tài)。景觀設計不再需要急功近利的大拆大建，而是在于協(xié)調人居環(huán)境與自然生態(tài)的和諧共生。當下“可持續(xù)”這個政治與經濟的專屬名詞，已經滲透到了景觀設計的學術領域?？沙掷m(xù)景觀作為一種較為理想的營建模式，國內仍處于尚未成熟階段?；诖耍疚囊浴翱沙掷m(xù)景觀營建策略”為方向，通過對國內景觀現狀分析，提出相應的遵循原則與方法。關鍵詞：人居環(huán)境；自然生態(tài)；可持續(xù)景觀；營建模式

1國內現狀

1.1“千城一面” 20世紀末時佐佐木先生曾總結道：“當前，景觀設計學正站在緊要的十字路口，一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領域，而另一條路則是通向膚淺裝飾的雕蟲小技”。而20世紀80年代的中國，這種膚淺的城市裝飾運動則愈演愈烈。

城市美化運動興起于拿破侖三世時期，用于巴黎重建以及維也納的環(huán)境景觀帶的設計。而1893年，伴隨著美國芝加哥世博會的舉辦，芝加哥城市景觀環(huán)境得以明顯改善之后，美國市民開始將這種行動稱之為“城市美化運動”，其定義沿用至今。中國的社會體制雖與其存在一定的差異，但是隨著城市美化運動的不斷蔓延，城市雖得到了快速的美化，但是潛在的弊病與癥結卻是與國外情況大同小異。也正是這種“速食”景觀的批量出現，導致如今中國的大量城市出現了“千城一面”的窘態(tài)。

1.2“生態(tài)”景觀設計 隨著城市的急速發(fā)展與土地的擴張，城市與自然生境開始處于不和諧的狀態(tài)，自然災害的頻頻發(fā)生與城市美化運動帶來的種種弊端，人類越來越意識到“生態(tài)”的重要性?！吧鷳B(tài)”的出發(fā)點固然是好的，但有時事實卻并非如此。主要體現在以下2種弊端：首先是高昂的投資，低成果的回報，甚至會造成更多的能源浪費。其次，當沒有足夠的物質基礎與人力資源時，設計人員以及投資商便開始偷換“生態(tài)景觀”的概念。就如我們生活的城市，總會有一些所謂的“生態(tài)社區(qū)”、“生態(tài)廣場”、“生態(tài)公園”等，開發(fā)商通過“生態(tài)景觀”的噱頭，將虛無的概念轉化為資本，出售給消費者，以更高的價格努力構建著謀取利潤的消費文化。

對于生態(tài)景觀的營造，與其說生態(tài)設計，其實我更贊同生態(tài)修復的這種說法，就如麥克哈德主張的“沒有設計的設計”以及“自然是最好的園藝設計師”，當然這里的“沒有設計”并不是說忽略人的存在，弱化人類的地位，而是說在最小干預自然的情況下達到人與自然的和諧共生。

1.3盲目追求“標志性” 20世紀70年代城市化的發(fā)展，受教育程度的提高，人們的審美與追求也發(fā)生了大大小小的變化。各地開始興建展覽館、水幕電影、高層建筑等等。為了提高城市的辨識度，中國大大小小的城市開始興建“標志性”建筑、“標志性”景觀等。

所以說，城市化進程的加快，技術的進步作為一把雙刃劍，為城市景觀帶來劇變的同時，有時也會造成不必要的傷害。作為景觀設計師，出發(fā)點都是美好的，但隨著社會的發(fā)展，一些設計經過歷史的洗禮，必然會有弊端出現。且不可否認的是，城市美化運動和生態(tài)景觀等這些曾經新潮的設計趨勢對我們的生活環(huán)境或多或少變得美好了一些。只不過現階段我們需要本著讓世界變得更加美好的愿望，不斷地取其精華，棄其糟粕推陳出新，正視可持續(xù)發(fā)展這個重大的課題。

2可持續(xù)景觀營建的原則

通過對可持續(xù)景觀營建的各方面要素進行分析考量，在最大限度減少對自然資源的使用以及提高其自身修復力的基礎上，得出了以下4種原則：

2.1因地制宜原則 可持續(xù)景觀的營建，首要考慮的是因地制宜原則，要根據不同區(qū)域的地形、地貌、植被、水體、光線、降水、風向等的不同，來合理考慮營建策略。不能一個模式照抄照搬到不同的區(qū)域，這樣不僅達不到可持續(xù)的效果，反而會破壞當地的生態(tài)平衡。

大自然具有自我修復能力、自我調整以實現系統(tǒng)動態(tài)平衡的功能，所以我們應充分地調整構筑物與自然場地之間的相適關系，營建出一種恰如其分渾然天成的效果。應將各種不同因素整合考慮，不可孤立地對待整個場地中的任意因素。就如“蝴蝶效應”一般，各生態(tài)要素之間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

2.2化繁為簡原則 所謂的“化繁為簡”，其核心內容就是盡可能避免或降低資源消耗與浪費、廢棄物的產生和污染物的排放，且需要減少構筑物的規(guī)模。因為大自然的循環(huán)過程中本不存在廢棄物。這也正如《從搖籃到搖籃》一書中描寫的櫻桃樹一樣，在周圍土壤中吸收養(yǎng)分，使得自己花果豐碩，但并不耗竭它周圍的環(huán)境資源，相反，用它撒落在地上的花果滋養(yǎng)周圍的事物。所以，理想的可持續(xù)戰(zhàn)略是能實現資源輸出與廢棄物再利用鏈接，形成一個閉環(huán)系統(tǒng)，從而不浪費任何資源，一切均可回收利用。

2.3文化性原則 城市景觀作為歷史變遷的一種物質載體，經歷漫長的更替，不同的地區(qū)，不同的人群在經歷各個時期之后形成了豐富多彩的景觀格局。景觀設計較之建筑設計范疇更寬泛，較之規(guī)劃設計意義更綜合，較之工程技術更人性化，更能直觀地反應出人類的文化底蘊、生活習俗、審美精神和價值觀念，所以在可持續(xù)景觀營造的過程中，我們更需要遵循文化性的原則延續(xù)城市文脈。

2.4多方共贏原則 景觀設計的范圍包含了場地規(guī)劃設計、場地開發(fā)利用以及城市設計等諸多要素。除此之外，景觀設計師的工作范疇還可涉及到城市中心綠地、自然風景區(qū)重建以及廢舊工業(yè)園區(qū)改造室外環(huán)境的營建與修復。城市美化運動的出現雖帶來了一些弊端，但不可否認的是，它確實在短時間內改善了城市環(huán)境。所以這也折射出可持續(xù)景觀的營建必然依賴于經濟利益的驅動，多方共贏原則可以吸引不同領域的人群對景觀營建的關注與參與。此處的“共贏”一方面是尋求人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧共生；另一方面則是滿足各利益方的效益，從而實現經濟上的共贏。無論如何，尋求多方共贏，必然成為可持續(xù)景觀營建的驅動因素。

3可持續(xù)景觀營建方法

3.1合理保留原有素 20世紀末時佐佐木先生曾總結道?？沙掷m(xù)景觀的營建需要在其過程中保留與利用場地中有價值的物質要素和非物質要素，這樣不僅可以體現其美學價值，更為其增添了歷史文化價值。正如工業(yè)在中國乃至外國的各個大小城市均存在。20世紀后期，隨著城市結構的變化，城市中的工業(yè)用地大批被廢棄，造成了不同程度的資源浪費以及土地污染。這類區(qū)域不僅在視覺上沒有美觀價值，在資源利用上也由于土地污染、水體污染、植被退化而不得不被棄用之。伴隨著可持續(xù)景觀的興起，越來越多的學者開始探討污染過后的工業(yè)用地保留與否的問題。然而更多的優(yōu)秀案例證實了適當的保留與合理的利用，賦予了這些工業(yè)用地一個新的生命。例如：杜伊斯堡北景觀公園中，一組廢棄的鋼板被矩陣狀擺放于廠區(qū)的開闊空間，形成極簡主義風格的活動廣場；奧地利的采石場遺址公園，采用廢棄鋼板用作景觀步行橋的外立面材料；紐約高線公園中，采用廢舊木材制作的景觀木躺椅；上海后工業(yè)生態(tài)景觀公園中，將拆除廠房的紅磚用作該區(qū)域的地面鋪裝等等。

不同的區(qū)域有著不同的信仰與歷史變遷，修復設計的場地不能突兀地出現在適用人群的周邊。適當地保留和合理的利用，不僅可以很好地改變其美觀價值，而且可以更好地書寫并延續(xù)這片土地記憶與文化價值，增加適用人群的認同感，從而達到景觀的可持續(xù)發(fā)展。

3.2營建自然本源循環(huán)系統(tǒng) 大自然的循環(huán)系統(tǒng)本是不產生任何垃圾或廢氣。但是現如今社會盼陜速發(fā)展，大量的土地污染與資源浪費，直接影響了大自然的循環(huán)與再生。繼而要可持續(xù)景觀的營建，必然要在平衡土地生態(tài)系統(tǒng)的同時，也需恢復土地的自生能力，使自然生態(tài)與使用人群處于一個可循環(huán)的生態(tài)平衡中。例如：中國遷安三里河承載著遷安的悠遠歷史與百姓們的許多記憶。原本一條清澈見底、暑月清涼、嚴冬不冰的母親河，卻在20世紀70年代以后，由于工業(yè)廢水以及生活垃圾排入河道，水質遭到嚴重污染。同時，隨著區(qū)域水資源的減少，灤河水位嚴重下降，三里河干枯，河道成為排污溝，固體垃圾堰塞河道，昔日的母親河成為城市肌體上化膿的瘡疤，更是廣大居民心中的劇痛。政府號召可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施三里河生態(tài)走廊項目，將截污治污、城市土地開發(fā)和生態(tài)環(huán)境建設有機結合在一起，拆除了原來阻礙生境自我恢復的堤壩，建立了供通勤和休閑使用的步行和自行車系統(tǒng)，與城市慢行交通網絡有機結合，其通過融合當地傳統(tǒng)特色的藝術設計形式更復興了民眾的社會認同，就此，一個曾經被忽視遺忘的景觀被賦予了其第二次生命。

仿效大自然安全與再生生態(tài)系統(tǒng)，變廢為寶，印證“從搖籃到搖籃”的思維模式，使原材料與周邊環(huán)境處于一個合理循環(huán)系統(tǒng)之中，通過合理的設計以及科學的管理，是可以將資源浪費降為最低乃至零污染，使設計區(qū)域形成一個有效的圓環(huán)循環(huán)系統(tǒng)，最終實現生態(tài)系統(tǒng)的健康再生與循環(huán)。

3.3合理的植物搭配 一個優(yōu)質的景觀設計，合理的植物搭配是不可或缺的。首先，應當對場地進行現狀分析。如：對場內現有的植物資源進行調研分析，包括植物種類、分布及長勢情況，估測植物的體量；以及對區(qū)域的水資源進行調研分析，包括設計場地的水源位置及容量、流動方向及面積、水質情況以及洪水水位等；對場內地形進行調研分析，在設計時需要詳細地了解地塊的坡度、坡向、有無明顯陡坡、山谷山脊分布等。其次，需要進行概念詳細規(guī)劃。從宏觀層面把控植物景觀的整體發(fā)展方向，有力地指導下一步方案設計階段的工作。根據場地現場狀況的不同制定合理的設計方法以及基調，提煉出該場所最具特色的植物設計。然后根據空間劃分密林、疏林以及樹林草地，以便更好把控整個項目的植物景觀基調。最后，進行特色規(guī)劃。在了解場地的功能定位的基礎上，結合現狀分析，在適當的位置創(chuàng)建合適的植物景觀，構建植物景觀的特色劃分，確定基調。植物的一、二級特征之間應該有區(qū)別，而且要有一個有序的整體。

3.4注重景觀文化設計 此處所提到的景觀文化設計并非說是要將傳統(tǒng)文化全盤置于此處，也并不是為了景觀文化自身得以可持續(xù)發(fā)展，而是要使設計場地可以很好地融入這個所屬的城市。因為畢竟可持續(xù)景觀營建的地點多為人群聚集地的城市，所以在滿足上述生態(tài)、恢復土地自生能力等要素的同時仍須考慮到以人為本的思想。

正如前文中提到的風靡一時的“城市美化運動”為何如今卻被指出弊端重重，那是因為社會的進步，當人們豐衣足食，社會和諧安康之后，就會更注重情感空間的歸屬問題。就我國來講，縱觀南北，從氣候冷暖到地形結構，從建筑風格到園林布景，從生活習慣到飲食習慣都存在差異。那么，我們不能如“城市美化運動”一樣千城一面，而是要尋根問底地去探索設計場地的人文文化特征。設計后的新景觀在能夠提供基本功能之外，還需很好地融入這個城市，同時也要給使用人群帶來心理上的親切、穩(wěn)定感。

3.5合理的交流與合作 交流與合作看似是社會學上的問題，與可持續(xù)景觀的營建會無關聯(lián)。但缺乏交流與合作的景觀硬件很有可能導致直接或間接的資源浪費，與可持續(xù)的本源思想背道而馳。一個優(yōu)秀合理的設計方案必然是營建可持續(xù)景觀的前提要素，但是除此之外，將一個優(yōu)秀的景觀落地成型則需要施工人員、機械人員、體力勞動者、管理人員以及機械、工具的使用都是影響景觀品質的決定因素。因為景觀是一個寬泛的詞匯，僅從景觀設計方面考慮就包含了植物學、水文學、生態(tài)學、美學等范疇，大到整個生物循環(huán)系統(tǒng)，小到野花野草，無不需要深思熟慮的考量。進而設計過后的施工等環(huán)節(jié)更是需要與整個系統(tǒng)環(huán)環(huán)相扣，多加溝通，才可以展現出整個可持續(xù)景觀的完整性及高品質。世界上許多經典的景觀空間，都承載著許多人員努力的結果，可以說，可持續(xù)景觀的營建是一個復雜的過程，而優(yōu)秀經典的可持續(xù)景觀是離不開合理的團隊交流與合作的。

4總結

社會的發(fā)展，人們思維的開拓，景觀營建已然不能僅從美學、生態(tài)學及為解決物質空間問題的角度出發(fā)，更需要從文化與生存價值上轉變人們的觀念與行為模式，和諧人與自然之間的相處關系?？沙掷m(xù)景觀的營建是景觀設計理念的又一次大的進步，是景觀設計的趨勢，目前體系還未達到成熟階段，仍需景觀設計師及各個學術領域的人員進行探索與總結。筆者也相信，隨著社會的不斷進步，人類素質的不斷提高，終將會實現人與自然的和諧發(fā)展。

（收稿：2017-04-11）