自然生態(tài)
- 野于自然 趣在生態(tài)
【摘要】自然生態(tài)環(huán)境中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，教師可積極開發(fā)這些資源并將其合理地運(yùn)用于幼兒的教育活動(dòng)中，讓幼兒了解更多有關(guān)自然生態(tài)環(huán)境的知識(shí)，在自由開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓幼兒的身心得到充分的解放。幼兒園自主性運(yùn)動(dòng)即幼兒主動(dòng)開展的運(yùn)動(dòng)，是強(qiáng)化幼兒肢體協(xié)調(diào)能力和身體素養(yǎng)的重要途徑。文章以“野于自然，趣在生態(tài)”為主題，立足幼兒運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)，從“環(huán)境”“材料”“活動(dòng)”三個(gè)視角出發(fā)，對(duì)幼兒園自主性運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐探究展開探討，提出幾點(diǎn)可行之策，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】自然生態(tài)；
教育界·A 2023年32期2023-12-18
- 生態(tài)批評(píng)視角下《乞力馬扎羅的雪》的解讀
本中所包含的自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)思想，意在找到解決生態(tài)危機(jī)的方法，增強(qiáng)人們的生態(tài)危機(jī)意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】《乞力馬扎羅的雪》；生態(tài)批評(píng)；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài)；精神生態(tài)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.005歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemi
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- 孟子美學(xué)思想中的“三重生態(tài)”探微
審美意蘊(yùn)。在自然生態(tài)方面，孟子提出了“不違農(nóng)時(shí)”的自然生態(tài)全美觀；在社會(huì)生態(tài)方面，孟子提出了“養(yǎng)生喪死無憾”的社會(huì)生態(tài)和諧觀；在精神生態(tài)方面，孟子提出了“充實(shí)為美”的精神生態(tài)教育觀。三者逐級(jí)生發(fā)，互相循環(huán)，共同構(gòu)成更廣闊意義上的生態(tài)和諧之美，最終使人與自然和諧依生、人同社會(huì)生態(tài)共生、人的精神深入整生，逐步實(shí)現(xiàn)“天地位焉，萬物育焉”的萬物美生之境。關(guān)鍵詞：自然生態(tài) 社會(huì)生態(tài) 精神生態(tài) 孟子美學(xué)20世紀(jì)伊始，生態(tài)問題就已進(jìn)入人們的視野。自改革開放之后，我國(guó)生產(chǎn)
文教資料 2023年1期2023-06-11
- 生態(tài)批評(píng)視域下《太古和其他的時(shí)間》中的生態(tài)危機(jī)
；生態(tài)危機(jī)；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài)；精神生態(tài)【中圖分類號(hào)】I513 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.003生態(tài)批評(píng)作為一種文學(xué)批評(píng)模式，生發(fā)于文藝創(chuàng)作者和評(píng)論者對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的憂慮以及對(duì)消除生態(tài)危機(jī)這一任務(wù)的介入沖動(dòng)，并通過挖掘?qū)е律鷳B(tài)危機(jī)的思想文化根源來使人建立強(qiáng)烈的生態(tài)觀念，以尋找現(xiàn)代人和諧的社會(huì)和精神家園。
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 論愛德華·摩根·福斯特小說中的生態(tài)思想
批評(píng)理論，從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)維度對(duì)福斯特小說進(jìn)行透視，闡述他追求人與自然和諧、人與社會(huì)和諧以及人與自我和諧的生態(tài)思想，從而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建生態(tài)命運(yùn)共同體的心愿。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài)；精神生態(tài)；和諧；生態(tài)思想中圖分類號(hào)：I106.4? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9255（2022）03-0053-05一、引言英國(guó)作家愛德華·摩根·福斯特（1879—1970）是二十世紀(jì)世界文學(xué)史上最著名的小說家、
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2022年3期2022-11-07
- 杰夫·奧洛威斯基的三部紀(jì)錄片研究
；現(xiàn)實(shí)問題；自然生態(tài)；社交困境中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）18-0242-03“紀(jì)錄片的最終結(jié)果是和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)”。美國(guó)導(dǎo)演杰夫·奧洛威斯基曾先后執(zhí)導(dǎo)紀(jì)錄片《逐冰之旅》《追逐珊瑚》《監(jiān)視資本主義：智能陷阱》（后文簡(jiǎn)稱“《智能陷阱》”）。從自然到社會(huì)，從冰川、珊瑚礁到社交媒體，他在揭露現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，選擇借他人之眼邀大眾共觀世界，以此激發(fā)大眾共鳴與思考。本文分析杰夫·奧洛威斯基的三部紀(jì)錄片的魅力、重要作用及創(chuàng)作啟
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 生態(tài)批評(píng)視角下的虹影小說分析
諧觀念;通過自然生態(tài)下人與自然的關(guān)系、精神生態(tài)下人與自我關(guān)系的書寫，社會(huì)生態(tài)下人與人、人與社會(huì)關(guān)系的描述，強(qiáng)化了作家主體精神、中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展之間和諧共融的生態(tài)審美觀。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng);《孔雀的叫喊》;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)中圖分類號(hào)：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2022）3-0054-06享譽(yù)世界文壇的英籍華人女作家虹影，她的長(zhǎng)篇小說代表作有《饑餓的女兒》《孔雀的叫喊》《K-英國(guó)情人》等。她的這些長(zhǎng)篇小說從不同角度體現(xiàn)
華文文學(xué) 2022年3期2022-06-30
- 小說《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》的生態(tài)理論分析
生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致自然生態(tài)危機(jī)的惡果;“核災(zāi)難”的創(chuàng)傷是自然生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致精神生態(tài)失衡的結(jié)果;小說的宗旨是反思“核災(zāi)難”構(gòu)建健康的三態(tài)關(guān)系。我們要提升自己的內(nèi)心世界，擁有開闊的視野，不要局限于物質(zhì)利益，避免精神危機(jī)，通過健康的精神生態(tài)來建構(gòu)和諧的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。 關(guān)鍵詞：切爾諾貝利核事故;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài) 中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）03 — 0131 — 03 《切爾諾貝利
理論觀察 2022年3期2022-06-14
- 論阿來中篇小說《魚》的詩性特征
生命意識(shí) 自然生態(tài)阿來生于川西阿壩藏區(qū)，藏地風(fēng)情賦予了他天然的詩意，加之其自身的詩歌寫作經(jīng)歷，使得這位漢語寫作的藏族作家小說中常常展現(xiàn)出獨(dú)特的詩性風(fēng)格。嚴(yán)家炎教授撰寫第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《塵埃落定》的評(píng)語時(shí)寫到“充滿靈動(dòng)的詩意”，可見阿來小說中的詩性特征通過《塵埃落定》的成功獲得了認(rèn)可，這一獨(dú)特的風(fēng)格也給藏族漢語小說帶來了新的生機(jī)。1989年發(fā)表于《現(xiàn)代作家》的中篇小說《魚》，可謂是一篇體現(xiàn)阿來詩性特征的力作。小說以“魚”為原型意象，賦予其多重象征意
名作欣賞·評(píng)論版 2022年9期2022-05-30
- “生態(tài)視域”下的小學(xué)數(shù)學(xué)深度學(xué)習(xí)策略
看，生態(tài)包含自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)等。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中援引“生態(tài)”這一術(shù)語，其目的是為了促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。著眼于學(xué)生的自然生態(tài)，要引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)；著眼于學(xué)生的類生態(tài)學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)交流；著眼于學(xué)生的內(nèi)生態(tài)，要促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)的和諧發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、生命質(zhì)量的整體性提升。［關(guān)鍵詞］ 生態(tài)視域；自然生態(tài)；類生態(tài)；內(nèi)生態(tài)；深度學(xué)習(xí)“生態(tài)”是描述自然環(huán)境的一個(gè)術(shù)語。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，援引這一術(shù)語、范疇，其根本
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·小學(xué)版 2022年10期2022-05-30
- 鄂溫克族的多維生態(tài)解讀
生存狀態(tài)，從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)、語言生態(tài)四個(gè)方面可以思考少數(shù)民族的發(fā)展變遷及生態(tài)文明的發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄂溫克族 自然生態(tài) 社會(huì)生態(tài) 精神生態(tài) 語言生態(tài)黑龍江作家遲子建的《額爾古納河右岸》于2008年獲得了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，反響巨大，小說講述了從雅庫特州的勒拿河遷徙至額爾古納河右岸的鄂溫克族百年的生存狀態(tài)，這個(gè)經(jīng)歷了百年風(fēng)雨的少數(shù)民族在遲子建的筆下向我們展示了其多維生態(tài)。一、自然生態(tài)作為長(zhǎng)期生活在森林中以狩獵為生的少數(shù)民族，山巒與河流與他們常伴。河流大
名作欣賞·評(píng)論版 2022年4期2022-05-13
- 狄金森詩歌中的自然生態(tài)美
狄金森詩歌 自然生態(tài) 和諧詩歌 狄金森是美國(guó)詩歌史上最耀眼的一位女詩人，被譽(yù)為20世紀(jì)新詩的先驅(qū)。她一生創(chuàng)作了近1800首詩歌，其內(nèi)容豐富、保羅萬象、既有情感上的抒發(fā)，更有社會(huì)道德的探究，這一切的價(jià)值源泉離不開她對(duì)自然之美的敏銳觀察，而田園理想的追尋能更好捕捉社會(huì)生態(tài)之美、精神生態(tài)之美。人是自然萬物的一部分，依賴于自然且享受大自然給予的恩賜，人與萬物具有共通的感知力、同理心。不應(yīng)其非人而產(chǎn)生歧視的觀念，而應(yīng)用平等觀構(gòu)建利益共同體。在狄金森的詩歌中不僅能發(fā)現(xiàn)
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 新時(shí)代人民美好生活的三重邏輯
然和諧共生的自然生態(tài)邏輯，又指涉總體協(xié)調(diào)高質(zhì)前行的社會(huì)發(fā)展邏輯，還關(guān)聯(lián)以人民為中心旨趣引領(lǐng)的價(jià)值邏輯。自然-社會(huì)-人的平衡協(xié)調(diào)、自然-社會(huì)的平行發(fā)展、自然-人的平等共生凝構(gòu)了新時(shí)代人民美好生活的自然生態(tài)邏輯。物質(zhì)充足與供求均衡、民主充分與法治健全、精神滋養(yǎng)與意義索尋、和諧關(guān)系與公平正義顯明了美好生活的社會(huì)發(fā)展邏輯。維護(hù)人民尊嚴(yán)、增進(jìn)人民幸福、促進(jìn)人民自由全面發(fā)展形塑了美好生活的價(jià)值邏輯。三重邏輯雖各側(cè)其重、各顯其質(zhì)，但卻不能割裂而論，它們共同筑構(gòu)了新時(shí)代人
理論探索 2022年1期2022-03-12
- 對(duì)《浮現(xiàn)》的結(jié)構(gòu)主義解讀
模式;異化;自然生態(tài)中圖分類號(hào)：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）21-0129-03瑪格麗特·阿特伍德作為一位享有盛譽(yù)的加拿大作家，人們對(duì)其作品的研究成果頗豐。從主題和內(nèi)容來看，有關(guān)研究主要集中在兩性政治、國(guó)家和民族身份意識(shí)、敘事藝術(shù)、文學(xué)傳統(tǒng)和互文性、生態(tài)思想、社會(huì)形態(tài)批判這幾大方面。從研究方法來看，主要集中在主題分析、女性主義、后現(xiàn)代主義敘事、后殖民主義等視角[1]。《浮現(xiàn)》作為阿特伍德的早期代表作，學(xué)者對(duì)這部作品的解讀主
西部學(xué)刊 2021年21期2021-12-09
- 自然生態(tài)·社會(huì)生態(tài)·人類生態(tài)：馬克思生態(tài)思想的三重維度
思生態(tài)思想是自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與人類生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思不僅揭示了資本主義社會(huì)中人與自然之間的自然生態(tài)危機(jī)，也揭示了人與人之間的社會(huì)生態(tài)危機(jī)以及人與人自身的人類生態(tài)危機(jī)。資本的增殖邏輯是造成資本主義三重危機(jī)的根本原因，解決資本主義三重危機(jī)的出路在于徹底瓦解資本的邏輯、建立共產(chǎn)主義社會(huì)。研究馬克思生態(tài)思想的三重維度，對(duì)于我們?nèi)胬斫怦R克思生態(tài)思想和推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)思想;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);人類生態(tài)中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)
理論導(dǎo)刊 2021年11期2021-11-29
- 綠色理念在機(jī)械設(shè)計(jì)制造中的滲透分析
是卻對(duì)我國(guó)的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)體系造成了嚴(yán)重破壞與污染，人們的生存空間堪憂。為了切實(shí)改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境，機(jī)械制造領(lǐng)域必須采用節(jié)能環(huán)保型的生產(chǎn)材料，同時(shí)在生產(chǎn)過程中滲透綠色理念。關(guān)鍵詞：綠色理念;機(jī)械制造;設(shè)計(jì)制造;滲透途徑;自然生態(tài)引言：近些年來，我國(guó)針對(duì)綠色理念在機(jī)械設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用開展研究，從實(shí)際調(diào)查結(jié)果分析，綠色理念在機(jī)械設(shè)計(jì)制造中的應(yīng)用成效相對(duì)顯著。為了將綠色理念深入滲透在機(jī)械設(shè)計(jì)制造的過程中，相關(guān)工作人員必須將兩者進(jìn)行有機(jī)融合，并且貫穿到各生產(chǎn)及加工環(huán)節(jié)
裝備維修技術(shù) 2021年40期2021-11-22
- 水文水資源防洪問題及環(huán)境保護(hù)分析
利用，減少對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，同時(shí)利用現(xiàn)代化科技手段對(duì)水文資源進(jìn)行治理，可以有效地減少洪澇災(zāi)害，從而保護(hù)人類社會(huì)的居住生活場(chǎng)所免遭破壞，降低洪水給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的損失，促進(jìn)人與自然通通發(fā)展。本文主要從水資源開發(fā)、保護(hù)與治理方向上論述防洪問題以及環(huán)境保護(hù)問題，為實(shí)現(xiàn)人類對(duì)水資源的利用與控制提供參考關(guān)鍵詞：水文水資源;防洪;環(huán)境保護(hù);自然生態(tài)引言：近年來，由于人類對(duì)自然環(huán)境的破壞，氣候變化帶來的負(fù)面影響越來越明顯。綠色環(huán)保的理念已經(jīng)逐漸被重視。水資源作為自然環(huán)
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 一場(chǎng)自然的革命
察其中呈現(xiàn)的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)，找到發(fā)起“背包革命”的來源——自然，探索出一條有可能改變美國(guó)社會(huì)的革命之路?！娟P(guān)鍵詞】 流浪者;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）10-0013-02一、引言《達(dá)摩流浪者》（The Dharma Bums）（1958）是美國(guó)“垮掉的一代”作家杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac 1922-1969）
今古文創(chuàng) 2021年10期2021-09-10
- 生態(tài)批評(píng)視閾下《摩西， 山之人》之解讀
角對(duì)小說中的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)三方面進(jìn)行解讀，分析《摩西》中表達(dá)的敬畏自然、回歸自然和融入自然的生態(tài)自然觀及此小說對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的啟示作用和借鑒意義。【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng);自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài);《摩西，山之人》【中圖分類號(hào)】I0-03? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）30-0024-04佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston， 1891-1960）是20
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 試論“摩崖石刻”的社會(huì)學(xué)意義
張地說其是將自然生態(tài)、書法文化生態(tài)和精神生態(tài)完美結(jié)合的一種書法社會(huì)、書法世界的文化特征，是中華幾千年來文化精華之代表，也是世界文化史上的一枝奇葩。由此而引發(fā)出一系列的社會(huì)學(xué)意義，是值得我們思考的。關(guān)鍵詞：摩崖石刻 摩崖造像 自然生態(tài) 書法文化生態(tài) 精神生態(tài)本文簡(jiǎn)述摩崖石刻及摩崖造像的歷史淵源，著重以泰山刻石為典型特征，以沈鵬泰山詩主題書法展及書法論壇為特例，闡發(fā)社會(huì)學(xué)意義的一些思考。一、摩崖石刻及相關(guān)活動(dòng)概述事實(shí)上，有學(xué)者認(rèn)為摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義
參花（上） 2021年5期2021-06-10
- 基于“公園城市”背景下的城市道路設(shè)計(jì)研究
注。目前，在自然生態(tài)保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)背景下，人們對(duì)城市自然景觀、綠化率等均有較高要求。因此，在“公園城市”背景下，為符合新的城市發(fā)展理念，研究城市道路設(shè)計(jì)途徑對(duì)分隔城市布局、構(gòu)建綠廊網(wǎng)絡(luò)等非常必要。關(guān)鍵詞：城市道路設(shè)計(jì);公園城市;自然生態(tài)引言近年來，隨著城市化的快速推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，城市道路也不斷地向外拓展和延伸，相應(yīng)地對(duì)城市道路改造的需求也在不斷提高。作為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，城市道路改造可以為車輛行駛的安全性提供保障，但在同時(shí)也會(huì)對(duì)周邊
科技研究·理論版 2021年22期2021-04-18
- 加快國(guó)家儲(chǔ)備林建設(shè)維護(hù)木材和生態(tài)安全
況與所處地區(qū)自然生態(tài)情況，結(jié)合調(diào)查結(jié)果制定符合當(dāng)?shù)厍闆r的“儲(chǔ)備林建設(shè)”策略，并將相關(guān)策略落實(shí)到位，才能達(dá)到發(fā)揮生物多樣性、保護(hù)自然生態(tài)、加速國(guó)家儲(chǔ)備林建設(shè)等目的。關(guān)鍵詞：國(guó)家儲(chǔ)備林;自然生態(tài);策略;維護(hù)木材林木的生產(chǎn)周期相對(duì)漫長(zhǎng)，但其生長(zhǎng)過程中創(chuàng)造的價(jià)值、發(fā)揮的作用并不能用金錢來衡量[1]。想要充分發(fā)揮林木對(duì)自然生態(tài)影響的同時(shí)，進(jìn)一步提升林木的實(shí)際經(jīng)濟(jì)價(jià)值，則需構(gòu)建符合當(dāng)?shù)厍闆r的“儲(chǔ)備林建設(shè)”策略，并將相關(guān)策略落實(shí)到位。首先，要明確“儲(chǔ)備林建設(shè)”的目標(biāo)，重
科學(xué)與生活 2021年33期2021-03-26
- 可持續(xù)發(fā)展背景下農(nóng)產(chǎn)品綠色包裝的作用、問題和對(duì)策
;綠色環(huán)保;自然生態(tài)根據(jù)我國(guó)“十四五”的規(guī)劃綱要，碳達(dá)峰已經(jīng)被納入可持續(xù)綠色經(jīng)濟(jì)體系的行動(dòng)方案中，我國(guó)發(fā)改委、國(guó)務(wù)院、生態(tài)環(huán)境部相繼印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)應(yīng)對(duì)氣候變化投融資的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)意見》等文件，這也說明低碳環(huán)保已經(jīng)得到較大配套性政策的支持，這也顯示了“綠水青山”對(duì)建設(shè)下一個(gè)全新小康社會(huì)的重要性。今年3月以來，習(xí)近平總書記在低碳環(huán)保和科技創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)表過多次重要講話，在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第九次會(huì)議、中共中央政治局第二
時(shí)代商家 2021年36期2021-01-10
- 從莊子生態(tài)思想解讀譚恩美的《通靈女孩》
體現(xiàn)出作者對(duì)自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的思考?！锻`女孩》體現(xiàn)了莊子的“齊物論”和生死觀。關(guān)鍵詞：莊子;自然生態(tài);齊物論;生死觀1 引言自然是生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域里無法回避的詞。西方文化定義下的自然僅僅定義在“自然界”。而漢語的“自然”的含義要更加廣泛，沒有僅僅局限在純粹的地理環(huán)境（[1] 魯樞元，8）。東方生態(tài)具備“天道”的屬性。世界必有其規(guī)則，是為天道。所謂天道，即萬物的規(guī)則，萬物的道理，一切事物定有一定的規(guī)則。中國(guó)古代哲學(xué)家，尤其莊子，都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 也談“小邦寡民”
：小邦寡民 自然生態(tài) 濟(jì)世安邦小邦寡民，使有十百人之器毋用;使民重死而遠(yuǎn)送。有車舟無所乘之;有甲兵無所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居;鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。本章老子闡述了自然社會(huì)與自然人生之生態(tài)狀況。一是小邦寡民，使有十百人之器毋用;二是使民重死而遠(yuǎn)送;三是有車舟無所乘之;四是有甲兵無所陳之;五是使民復(fù)結(jié)繩而用之;六是甘其食，美其服，樂其俗，安其居;七是鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。治天下，若烹小鮮，
文學(xué)教育 2020年11期2020-12-14
- 生態(tài)批評(píng)視野下的《格林童話》
視角。通過從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)方面對(duì)這部作品進(jìn)行解讀，旨在激發(fā)當(dāng)今社會(huì)的人們重新思考人與大自然的關(guān)系，從而最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。關(guān)鍵詞：《格林童話》; 生態(tài)批評(píng); 自然生態(tài); 社會(huì)生態(tài); 精神生態(tài)中圖分類號(hào)：I 106.4?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-895X（2020）03-0238-06DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020.03.007Abstract：As one of the world
- 綠色建筑設(shè)計(jì)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
量建筑與周邊自然生態(tài)及人居環(huán)境的協(xié)調(diào)性，以此打造綠色、無污染、清新自然的建筑空間?；趯?duì)綠色建筑設(shè)計(jì)理念的理解，文章結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)從建筑用地及現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)、環(huán)保材料選擇及設(shè)計(jì)、建筑空間布局設(shè)計(jì)、建筑立面設(shè)計(jì)、建筑能耗設(shè)計(jì)五個(gè)方面探究綠色建筑設(shè)計(jì)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略?！娟P(guān)鍵詞】綠色建筑設(shè)計(jì)理念;建筑設(shè)計(jì);自然生態(tài);人居環(huán)境伴隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)、綠色環(huán)保理念的深入人心，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸朝向綠色化、高效化、集約節(jié)約化與智能化方向發(fā)展，綠色建筑設(shè)計(jì)
- 幼兒園自然生態(tài)主題學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效實(shí)施
統(tǒng)一的整體。自然生態(tài)主題教育活動(dòng)是生態(tài)學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合的教育模式，在親自然教育理念備受推崇的學(xué)前教育領(lǐng)域，圍繞主題活動(dòng)進(jìn)行自然生態(tài)教育能夠讓幼兒更好地親近社會(huì)與自然，感受自然美，豐富自己的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究興趣與能力，這對(duì)幼兒的發(fā)展大有裨益。文章就幼兒園的自然生態(tài)主題活動(dòng)的組織原則進(jìn)行了闡述，并以“神奇的植物種子”為例探討自然生態(tài)主題學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：自然生態(tài);主題活動(dòng)教育;親自然;植物種子中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
教師·下 2020年8期2020-10-26
- 生態(tài)批評(píng)視角解讀《了不起的蓋茨比》
評(píng)新視角，從自然生態(tài)，社會(huì)生態(tài)，精神生態(tài)三個(gè)維度對(duì)小說進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài);《了不起的蓋茨比》一、生態(tài)批評(píng)理論依據(jù)生態(tài)批評(píng)興起于二十世紀(jì)六七十年代的英美國(guó)家，旨在從生態(tài)環(huán)境的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，為文學(xué)作品分析提供了一個(gè)全新的視角。我國(guó)生態(tài)學(xué)者魯樞元將生態(tài)劃分成三種：自然生態(tài)，社會(huì)生態(tài)，和精神生態(tài)。其中自然生態(tài)主要探討自然界的生態(tài)環(huán)境以及人與自然之間的矛盾，社會(huì)生態(tài)研究人與人之間的關(guān)系以及人與人構(gòu)成的整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，而精神生態(tài)則
西部論叢 2020年1期2020-10-13
- 論政治生態(tài)之于自然生態(tài)的生態(tài)學(xué)意義
析政治生態(tài)對(duì)自然生態(tài)的影響，是新時(shí)代中國(guó)環(huán)境治理的現(xiàn)實(shí)要求，也是新時(shí)代中國(guó)特色政治生態(tài)思想的題中之義。從“政治生態(tài)之于自然生態(tài)”問題入手分析“政治生態(tài)之于自然生態(tài)”的生態(tài)學(xué)意義，對(duì)于論證營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)是建設(shè)美麗中國(guó)的重要政治保障具有一定的理論意義。關(guān)鍵詞： 政治生態(tài);自然生態(tài);美麗中國(guó);生態(tài)學(xué)中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1002-7408（2020）09-0050-07“生態(tài)系統(tǒng)是人類社會(huì)長(zhǎng)時(shí)段政治經(jīng)濟(jì)建構(gòu)的歷史產(chǎn)物”[1]，
理論導(dǎo)刊 2020年9期2020-09-28
- 仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)中的多樣化表達(dá)
;公共藝術(shù);自然生態(tài)近年來城市公共藝術(shù)蓬勃發(fā)展，許多公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師將仿生形態(tài)融入到自己的設(shè)計(jì)作品之中，仿生形態(tài)運(yùn)用在城市公共藝術(shù)領(lǐng)域中涉及的范圍很廣泛，呈現(xiàn)內(nèi)容與形式豐富多樣，廣為城市和民眾所接納喜愛。1.豐富多變的呈現(xiàn)形式本文將仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)中的多樣化呈現(xiàn)分為運(yùn)用范圍、構(gòu)筑材料、藝術(shù)手法三個(gè)方面。仿生形態(tài)在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用范圍很廣，在建筑構(gòu)造、藝術(shù)裝置、公共設(shè)施上都有體現(xiàn)，且在材料運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，呈現(xiàn)形式各異。2015年米蘭世博會(huì)英國(guó)館“
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教研周刊 2020年7期2020-09-12
- 玩出自然 回歸真教育
探索 種植 自然生態(tài)一、有效開發(fā)，創(chuàng)設(shè)具有生態(tài)特色的探索環(huán)境《指南》支持幼兒在接觸自然、生活事物和現(xiàn)象中積累有益的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)。而課程游戲化就是讓幼兒園課程更貼近生活，更生動(dòng)一些，更有趣一點(diǎn)，活動(dòng)形式更多樣化一點(diǎn)。在幼兒園的主題開展過程中我們挖掘孩子興趣點(diǎn)，充分發(fā)揮課程、游戲價(jià)值，追溯活動(dòng)中的游戲精神，踐行“陶行知”教育理念，追求基于幼兒本位的“活教育”。種植園地作為一個(gè)科學(xué)教育、環(huán)境教育的微型窗口，它的功能是顯而易見的。我園根據(jù)園所本身規(guī)劃，充分挖
啟迪·上 2020年8期2020-09-10
- 探究《荊棘鳥》中女性精神世界與 自然生態(tài)的和諧美
那塊土地上的自然生態(tài)相契合，從而來探究女性精神世界的紛繁與自然生態(tài)的和諧美?！娟P(guān)鍵詞】 《荊棘鳥》;精神世界;自然生態(tài);和諧美【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0013-02基金項(xiàng)目：本文為“四川省國(guó)別與區(qū)域重點(diǎn)研究基地澳大利亞研究中心 《探究考琳·麥卡洛〈荊棘鳥〉中女性的精神世界與自然生態(tài)的和諧美》（編號(hào)：szjj2016-101）”的研究成果?！坝幸粋€(gè)傳說，說
今古文創(chuàng) 2020年27期2020-09-10
- 《塞拉斯?拉帕姆的發(fā)跡》的生態(tài)批評(píng)研究
態(tài)三分法，即自然生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)和精神生態(tài)學(xué)，分析塞拉斯在追求物質(zhì)財(cái)富中，與自然、與他人和與自我的復(fù)雜關(guān)系。對(duì)財(cái)富和地位的渴望使得塞拉斯逐漸與自然、與整個(gè)社會(huì)甚至與自我內(nèi)心世界疏遠(yuǎn)，精神受到污染。此文深刻反思人類精神危機(jī)，尋求人性的回歸。關(guān)鍵詞：《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》 自然生態(tài) 社會(huì)生態(tài) 精神生態(tài)中圖分類號(hào)：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）13-0222-03作為19世紀(jì)美國(guó)杰出的小說家，威廉·迪恩·豪威爾斯（Wi
現(xiàn)代交際 2020年13期2020-09-02
- 淺析林業(yè)工程造林管理的方法及意義
;造林管理;自然生態(tài)引言對(duì)于林業(yè)工程來說，現(xiàn)代化的管理是必須要進(jìn)行的工作。林業(yè)工程的工作在過往是主要憑借經(jīng)驗(yàn)來來推進(jìn)的，但是在社會(huì)發(fā)展到如今的情況下，各行各業(yè)各個(gè)崗位的工作都必須要經(jīng)歷的配合，在整個(gè)社會(huì)的分工當(dāng)中，行業(yè)內(nèi)部的各種工作也需要相互搭配才能夠取得最高的效率。因此林業(yè)工程的管理工作應(yīng)該建立相關(guān)的制度，同時(shí)還能夠搜集信息，為實(shí)際的工作提供良好的指導(dǎo)，也能夠?yàn)槲覀兘窈蟮墓ぷ魈峁n案上的參照。一、林業(yè)工程造林管理的意義（一）現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)在現(xiàn)在社會(huì)
神州·上旬刊 2020年8期2020-08-13
- 蒲松齡《聊齋志異》人文生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義
齡;價(jià)值觀;自然生態(tài);女性觀中圖分類號(hào)：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《聊齋志異》中的眾多篇章和人物形象，都體現(xiàn)了蒲松齡的人文情懷、眷戀自然萬物的生態(tài)價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)陰暗面的揭露與批判。清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐曾經(jīng)在《閱微草堂筆記》中這樣評(píng)價(jià)道：“留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬一?！?[1]182這是紀(jì)曉嵐在通讀《聊齋志異》之后的有感而發(fā)，可見紀(jì)曉嵐對(duì)蒲松齡的肯定與認(rèn)可，眾多文人墨客對(duì)蒲松齡的作品也多有褒譽(yù)。但蒲松齡的人生，卻并不像他的作品那般精彩。一、落拓書生蒲松
蒲松齡研究 2020年2期2020-07-14
- 生態(tài)批評(píng)視野下的《白比姆黑耳朵》
讀，發(fā)現(xiàn)其在自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)這三個(gè)領(lǐng)域皆有著豐富的蘊(yùn)涵。這些豐富的蘊(yùn)涵在作者詩意的敘述中一一展現(xiàn)，這種敘述體現(xiàn)了詩意的自然美，為作者生態(tài)思想的傳達(dá)賦予了和諧的形式。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng);白比姆黑耳朵;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)中圖分類號(hào)：I106.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）21-0011-04加夫里爾·特羅耶波爾斯基是蘇聯(lián)農(nóng)村題材的作家之一，他生于十月革命前12年，與新生的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)一同成長(zhǎng)起來。特羅耶波爾
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年21期2020-06-29
- 林業(yè)資源管理與造林方法探討
，其也是地球自然生態(tài)圈的重要組成部分，可在極大程度上優(yōu)化空氣的質(zhì)量，改善環(huán)境。近幾年來，忽略了林業(yè)資源的保護(hù)和發(fā)展，于具體的林業(yè)資源管理、造林方法等方面存在進(jìn)展緩慢的問題。對(duì)于此，以下正文中筆者將針對(duì)林業(yè)資源管理和造林方式進(jìn)行具體分析和論述，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)人員提供一些理論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：林業(yè)資源管理;造林方法;自然生態(tài)近幾年來，雖然我國(guó)一直致力于林業(yè)資源管理和造林方式的發(fā)展，已取得不小的成就，推動(dòng)了林業(yè)資源的保護(hù)與進(jìn)步，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了很多問題?，F(xiàn)階段
農(nóng)家科技中旬版 2020年5期2020-06-15
- “三野”的行吟之歌
行志 三野 自然生態(tài)全球化凸顯出“生態(tài)”命題，當(dāng)今的“生態(tài)”是特定語境下的表述。從某種意義上說，生態(tài)是自然的“別稱”，生態(tài)有著獨(dú)立的自然譜系，人類對(duì)其認(rèn)知也有獨(dú)特的知識(shí)譜系;而人作為自然一社會(huì)的特殊物種，早已將自己的屬性、秉賦和情感深深地羼人其中，“三野之歌”即為典范?！叭啊保ɑ囊啊⒃?、田野）無論在語義上有多少重疊，皆在強(qiáng)調(diào)自然野性與人性問的默契。文學(xué)作為人類的一種形象化表述方式，無疑是二者最“真實(shí)”（authenticity）的樣態(tài)呈現(xiàn)。綜而觀之，“
人文雜志 2020年5期2020-06-01
- 陳燕飛擯棄裝飾，讓設(shè)計(jì)變得觸手可及
鍵詞：內(nèi)觀、自然生態(tài)、關(guān)注家庭陳燕飛，設(shè)計(jì)師，上海“璞素”原創(chuàng)家居品牌創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)，前資深媒體人。2011年創(chuàng)立“璞素”，目前推出“天地”、“雅直”、“詠梅”、“見山”、“雍也”等多個(gè)系列。陳燕飛從小即浸染在中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)中，收藏研究中國(guó)明式家具長(zhǎng)達(dá)10余年，他嘗試通過璞素打造一種全新的具有當(dāng)代文人氣息的家居美學(xué)。根據(jù)去年的觀察，設(shè)計(jì)領(lǐng)域有哪些發(fā)展趨勢(shì)？首先大部分企業(yè)已經(jīng)接受并開始嘗試新的銷售模式，比如直播，當(dāng)然更重要的是線下店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)模式，就要
家居廊 2020年5期2020-05-25
- “自然生態(tài)”寫作指導(dǎo)
王淦生【命題展示】根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。人們常說，一方水土養(yǎng)一方人;換個(gè)角度看，一方人也在養(yǎng)育著一方水土。自然養(yǎng)育了人類，自然給了人類所需要的一切。人類又在養(yǎng)育著自然，自然的發(fā)展無不帶有人類生命的印跡。自然給了人類生命與家園，人類給予自然反哺與回饋?！暗仂`”孕育出“人杰”，“人杰”又造就了“地靈”。人與自然和諧相處，自然才能永葆生機(jī)，人類方可生生不息?！玖⒁饨嵌取恳弧⒋笞匀徊赣巳祟愑械朗恰耙环剿?/div>
閱讀與作文（初中版） 2020年5期2020-05-21
- 重大疫情視角下的自然生態(tài)歸因與消費(fèi)邏輯論析
景。關(guān)鍵詞：自然生態(tài);疫情;消費(fèi);新發(fā)展理念一、反饋：生命共同體的背離與自然的報(bào)復(fù)馬克思早就指出，人既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的改造者，人與環(huán)境是辯證統(tǒng)一的。一旦生機(jī)盎然的自然界在普羅米修斯式的人類中心主義的遮蔽下降格為畸形的附屬存在物，一旦我們?nèi)祟愄兆碛趯?duì)自然界的勝利，正如恩格斯指出的，對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。（一）動(dòng)物之殤與人類之禍蝙蝠、果子貍、穿山甲、豪豬、竹鼠、狍子、梅花鹿、蛇等野生動(dòng)物，本是生態(tài)環(huán)境中的重要一分子，是地球生物多理論導(dǎo)刊 2020年5期2020-05-21
- 作文押題“自然生態(tài)”導(dǎo)練
林而獵，導(dǎo)致自然生態(tài)進(jìn)一步惡化……如此循環(huán)往復(fù)，只能使人與自然的關(guān)系變得越來越惡劣，越來越敵對(duì)——大自然變得千瘡百孔，人類無法獲得美好的生活。四、調(diào)整心態(tài)建設(shè)好生態(tài)。 正因?yàn)樾膽B(tài)會(huì)影響生態(tài)，所以人類必須調(diào)整心態(tài)，改變“發(fā)展是硬道理”的陳舊的思維模式，持“綠水青山，就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，搞好生態(tài)文明建設(shè)。調(diào)整心態(tài)，就是要消除急功近利的心理，眼光放遠(yuǎn)，多為未來著想，多為子孫后代考慮，使“推動(dòng)綠色發(fā)展”成為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的真正動(dòng)力。[素材中學(xué)課程輔導(dǎo)·高考版 2020年6期2020-04-30
- 基于風(fēng)險(xiǎn)管理的自然風(fēng)景邊界空曠區(qū)雷電防護(hù)等級(jí)確定
對(duì)于四周處于自然生態(tài)屬性的大型空曠區(qū)防雷措施的確定，《建筑物防雷設(shè)計(jì)規(guī)范》沒有做出具體規(guī)定，提供風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估辦法確定防雷措施等級(jí)的《雷電防護(hù) 第二部分：風(fēng)險(xiǎn)管理》標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象也只針對(duì)建筑物。為了解決這一問題，利用風(fēng)險(xiǎn)管理理念，在充分考慮大型空曠區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)源、風(fēng)險(xiǎn)分量的前提下，通過人身傷亡國(guó)際容許風(fēng)險(xiǎn)典型值關(guān)系式得出大型空曠區(qū)的雷電防護(hù)等級(jí)（LPL）。關(guān)鍵詞 自然生態(tài);大型空曠區(qū);風(fēng)險(xiǎn)管理;雷電防護(hù)等級(jí);確定中圖分類號(hào)：P427.3 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：2095農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2020年7期2020-04-25
- 《綠滿荊楚》的史學(xué)美學(xué)新聞學(xué)意蘊(yùn)
;湖北日?qǐng)?bào);自然生態(tài);歷史學(xué);美學(xué);新聞學(xué)[中圖分類號(hào)] F326.27;G212? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2020）02-0049-07湖北日?qǐng)?bào)從2015年2月開始推出大型系列報(bào)道《綠滿荊楚》，并于2016年元月結(jié)集出版。該系列報(bào)道是新中國(guó)成立以來，湖北省媒體第一次全面、深入地展示、報(bào)道全省國(guó)有林場(chǎng)、國(guó)家級(jí)森林公園和林地型保護(hù)區(qū)，“這是一次媒體人輝煌的報(bào)道戰(zhàn)役，這是一次林業(yè)建設(shè)者的集中亮相，這是一次全省60多年來生態(tài)建設(shè)決策與信息 2020年2期2020-04-22
- 生態(tài)美學(xué)視域下少數(shù)民族服飾審美及應(yīng)用
法。關(guān)鍵詞：自然生態(tài) 社會(huì)生態(tài) 少數(shù)民族 服飾審美 水族中圖分類號(hào)：B83文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2020）01-0102-02引言自20世紀(jì)90年代我國(guó)提出“可持續(xù)發(fā)展方針”以來，生態(tài)美學(xué)理論形態(tài)隨之得到學(xué)術(shù)界的重視。2010年學(xué)者鄧佑玲提出“中國(guó)少數(shù)民族美學(xué)”這一學(xué)科概念[1]，目前一些學(xué)者正積極建構(gòu)相關(guān)理論體系。從生態(tài)美學(xué)角度分析少數(shù)民族服飾的審美，有助于挖掘民族藝術(shù)中所持有的特有話語范式及美學(xué)內(nèi)核，同時(shí)也有助于完善我國(guó)少數(shù)民族美設(shè)計(jì) 2020年1期2020-03-30
- 《切爾諾貝利的悲鳴》的生態(tài)解讀
。本文通過從自然生態(tài)和精神生態(tài)兩方面的解讀，分析作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想和現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)出作者對(duì)人類個(gè)體命運(yùn)的關(guān)懷和其對(duì)世界未來發(fā)展的生態(tài)預(yù)警。關(guān)鍵詞：《切爾諾貝利的悲鳴》 自然生態(tài) 精神生態(tài)一、引言生態(tài)文學(xué)有著極其悠久的歷史，其思想根源甚至可以追溯到古希臘時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著科技的迅速發(fā)展，人類文明提升到前所未有的高度，但人類也同時(shí)面臨著有史以來最大的生態(tài)挑戰(zhàn)。環(huán)境污染、物種滅絕、土地沙漠化等一系列問題席卷而來時(shí)，人類開始重新審視自我，一批有社會(huì)責(zé)任感名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 秦皇島市鴿子窩公園
;以人為本;自然生態(tài);親水性;文化性鴿子窩濱水公園本來就是一個(gè)集觀光旅游、休閑娛樂和文化建設(shè)于一體的濱水公園廣場(chǎng)。鴿子窩濱水公園的方位在秦皇島市北戴河區(qū)海濱的東北角處，鴿子窩公園周圍的海屬于渤海，而且潮差很小，約在一米之內(nèi)，海水深度比較穩(wěn)定，特別適合海浴和游泳。此外，鴿子窩公園本身還有很多的觀光資源，例如：觀賞日出和夕陽、觀察候鳥的遷徙變化、濕地資源豐富而且可以領(lǐng)略名人名家字畫等，因此，我們可以利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和自然資源做出一個(gè)既合理又豐富多彩的設(shè)計(jì)方案錦繡·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 《了不起的蓋茨比》中威爾遜形象的生態(tài)解讀
理論工具，從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)這三個(gè)角度出發(fā)，對(duì)威爾遜的人物形象進(jìn)行分析探討，以期能夠透過對(duì)于威爾遜的解讀，得到對(duì)“爵士時(shí)代”中的人與自然、社會(huì)以及自身關(guān)系的更全面和深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：威爾遜; 生態(tài)批評(píng); 自然生態(tài); 社會(huì)生態(tài); 精神生態(tài)中圖分類號(hào)：I 106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-895X（2020）04-0345-05DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020.04.008Abstract：Since- 生態(tài)批評(píng)視角下的《守望燈塔》的解讀
出發(fā)，分別從自然生態(tài)，社會(huì)生態(tài)，和精神生態(tài)三個(gè)方面來解讀這部小說，體會(huì)其中的生態(tài)意義。關(guān)鍵詞：《守望燈塔》;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)作者簡(jiǎn)介：邸薇（1994-），女，漢族，吉林延吉市人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02一、引言詹妮特·溫特森（1959—）是當(dāng)代活躍且極具天賦的英國(guó)女作家，在國(guó)際上享有聲望。她的作品青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 從生態(tài)批評(píng)的角度解讀《核與蟹》
態(tài)問題上對(duì)于自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，尤其是精神生態(tài)的憂思，為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與自我的和諧對(duì)話，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明社會(huì)提供了有益的思考和啟示。關(guān)鍵詞：《核與蟹》;生態(tài)批評(píng);自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-021.關(guān)于《核與蟹》的介紹《核與蟹》是日本作家長(zhǎng)井彬的一部推理小說，獲得了第二十七屆江戶川亂步獎(jiǎng)，講述的是九十九里濱核電站內(nèi)的連環(huán)殺人案，兇手留下了青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響
求。關(guān)鍵詞：自然生態(tài)? 天人合一? 開放式? 吸取傳承中圖分類號(hào)：TU986.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-098X（2019）06（c）-0231-031? 中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響1.1 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)發(fā)展意義中國(guó)古典園林以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的意境，處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)和造園思科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2019年18期2019-11-30
- 綠色理念在度假地產(chǎn)項(xiàng)目建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
;建筑設(shè)計(jì);自然生態(tài)在工業(yè)、建筑飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，空氣污染、水體污染等生態(tài)問題日漸嚴(yán)重，自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。在此情況下，綠色建筑理念被提出來，近年來我國(guó)政府強(qiáng)制要求建筑單位遵循綠色理念。目前我國(guó)新開發(fā)的休閑的度假區(qū)，在建筑工程上嚴(yán)格按照綠色理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到了節(jié)能環(huán)保的目的。度假地產(chǎn)在綠色理念指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)效益呈現(xiàn)出連年上升趨勢(shì)。1綠色理念的核心內(nèi)容減少能源損耗、保護(hù)環(huán)境是綠色理念的核心，在度假地產(chǎn)設(shè)計(jì)過程中，必須尊徐以下核心設(shè)計(jì)原則。1.1不斷開發(fā)新型建筑建材裝飾 2019年9期2019-10-31
- 自然旅游產(chǎn)品對(duì)于老年群體的開發(fā)研究
;旅游產(chǎn)業(yè);自然生態(tài)隨著我國(guó)老年化程度的加劇，銀發(fā)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)極。依據(jù)國(guó)家社科基金《養(yǎng)老消費(fèi)與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》課題組的測(cè)算：2019年中國(guó)老年市場(chǎng)規(guī)模大概是1.97萬億元，未來可能以每年大約10%的速度持續(xù)增長(zhǎng)。與此同時(shí)，政府相關(guān)部門先后出臺(tái)老年旅游法規(guī)政策，為老年旅游市場(chǎng)快速健康地發(fā)，展提供了政策紅利;經(jīng)濟(jì)向好，城鄉(xiāng)居民個(gè)人可支配收入也隨之增加，生活條件的改善使得退休后的老年人消費(fèi)觀念逐漸改變，旅游成為越來越多的老年人追求更高生活品質(zhì)的主西部論叢 2019年33期2019-10-14
- 新時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)研究
術(shù)創(chuàng)新對(duì)城市自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)建設(shè)的驅(qū)動(dòng)作用進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧的重要性。關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新;生態(tài)城市;自然生態(tài);經(jīng)濟(jì)生態(tài);社會(huì)生態(tài)中圖分類號(hào)： F299.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2019）04-0108-07一、引言城市是人類生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類文明的載體。工業(yè)革命后，以蒸汽機(jī)為代表的一系列新技術(shù)，讓資本主義完成了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的過渡，推動(dòng)了城市化進(jìn)程。但是這種- ?？趪?guó)家高新區(qū)“三個(gè)生態(tài)”創(chuàng)新實(shí)踐與理論思考
政治生態(tài) ?自然生態(tài) ?產(chǎn)業(yè)生態(tài)【中圖分類號(hào)】D602 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.15.015政治生態(tài)關(guān)乎黨心民心，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)基石，是高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。為推動(dòng)黨中央關(guān)于“堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨”的各項(xiàng)指示要求在?？趪?guó)家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“高新區(qū)”）落地生根，為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“4.13”重要講話、中央12號(hào)文件人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2019年15期2019-09-25
- 體驗(yàn)中探索，種植中成長(zhǎng)
探索 種植 自然生態(tài) STEM教育理念 家園合作中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.09.210一、有效開發(fā)，創(chuàng)設(shè)具有生態(tài)特色的探索環(huán)境 《指南》支持幼兒在接觸自然、生活事物和現(xiàn)象中積累有益的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)。而課程游戲化就是讓幼兒園課程更貼近生活，更生動(dòng)一些，更有趣一點(diǎn)，活動(dòng)形式更多樣化一點(diǎn)。在幼兒園的主題開展過程中、幼兒的教育教學(xué)活動(dòng)中我們挖掘孩子興趣點(diǎn)，充分發(fā)揮課程、南北橋 2019年9期2019-09-10
- 亙古律動(dòng) 現(xiàn)實(shí)回聲
反映了嚴(yán)峻的自然生態(tài)問題，還對(duì)人與人之間出現(xiàn)的社會(huì)生態(tài)危機(jī)以及人類自身的精神生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了卓有成效的探索。本論文試從生態(tài)角度對(duì)該作品進(jìn)行解讀，分析作品試圖展現(xiàn)的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)方面的問題，以及鮑爾斯力圖建構(gòu)的人與自然、社會(huì)及自身的和諧狀態(tài)。關(guān)鍵詞：理查德·鮑爾斯;回聲制造者;自然生態(tài);社會(huì)生態(tài);精神生態(tài)美國(guó)當(dāng)代作家理查德·鮑爾斯（Richard Powers， 1957—）是美國(guó)文壇“X一代作家群”的領(lǐng)軍人物之一。在已問世的十部長(zhǎng)篇小說中，《回學(xué)習(xí)與科普 2019年21期2019-09-10
- 侯良學(xué)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義生態(tài)觀
著眼于人類的自然生態(tài)和精神生態(tài)，著力于現(xiàn)實(shí)批判的生態(tài)審五寫作，倡導(dǎo)詩歌的生態(tài)觀念。關(guān)鍵詞：生態(tài)審五;自然生態(tài);精神生態(tài)山西詩人侯良學(xué)是中國(guó)當(dāng)代詩壇重要的生態(tài)詩人，于2010年、2011年先后出版生態(tài)詩集《讓太陽成為太陽》和生態(tài)詩劇《圓桌舞臺(tái)》，2018年出版第三部生態(tài)詩集《自然療法》。侯良學(xué)的詩歌積極踐行生態(tài)觀念，以奇崛、荒誕的審丑藝術(shù)想象，不斷探索生態(tài)詩歌的多重意蘊(yùn)和表現(xiàn)技巧，通過對(duì)現(xiàn)代生活中反生態(tài)一面的反思和批判，著眼于人類的自然生態(tài)和精神生態(tài)，給人以雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 建筑生態(tài)化發(fā)展的新趨勢(shì)
;高層建筑;自然生態(tài)一、“垂直森林”的創(chuàng)意起源由來及優(yōu)勢(shì)垂直森林的設(shè)計(jì)出自意大利著名建筑設(shè)計(jì)師斯丹法諾·博埃里之手，其設(shè)計(jì)靈感來自于一次植樹活動(dòng)，“為什么不能將平鋪地森林立起來，在寸土寸金的城市里建造一個(gè)人與自然共同的家呢？”博埃里的這一想法使垂直森林逐漸被構(gòu)筑起來?！按怪鄙帧睘閮勺邔拥墓⒔ㄖ謩e高約111米和79米，項(xiàng)目?jī)H占用了1500平方米土地，卻相當(dāng)于制造了20000平米的森林。兩棟高層建筑的外墻從下至上建造了相互錯(cuò)落的混凝土陽臺(tái)，沿著外墻體 - 重大疫情視角下的自然生態(tài)歸因與消費(fèi)邏輯論析