馬 虹， 楊繼平

(1. 太原師范學(xué)院 教育系， 山西 晉中 030619； 2. 山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

0 引 言

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展， 滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求， 但與此同時(shí)， 人們似乎忽略了傳統(tǒng)的道德觀念正經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和新的沖擊。 許多不道德行為的出現(xiàn)不禁使人們開始思考， 是什么導(dǎo)致了這一現(xiàn)象？

近年來(lái)， 學(xué)者們?cè)诓粩嚅_展研究的過(guò)程中了解到， 道德推脫， 作為人的一種內(nèi)在認(rèn)知傾向， 在解釋人們實(shí)施了不道德行為后卻沒有明顯愧疚感的原因方面具有一定的作用。 道德推脫(Moral disengagement)， 也稱道德脫離， 是Bandura等人[1]基于社會(huì)認(rèn)知理論提出的概念。 它是一套互相聯(lián)系的認(rèn)知機(jī)制， 包括三個(gè)層次八種策略， 分別是“道德辯護(hù)” “委婉標(biāo)簽” “有利比較”； “責(zé)任分散” “責(zé)任轉(zhuǎn)移” “結(jié)果扭曲”； “非人化”和“責(zé)備歸因”。 這三個(gè)層次的策略分別旨在通過(guò)行為重建、 掩蓋或扭曲不良后果和降低對(duì)受害者的認(rèn)同來(lái)分離個(gè)體的行為與內(nèi)在價(jià)值觀， 以使他們?cè)趯?shí)施了不道德行為后減少良心上的自我制裁。[2]Boardley和Kavussanu[3]首次將道德推脫研究引入了體育領(lǐng)域， 他們將“道德辯護(hù)”和“委婉標(biāo)簽”合并成了“行為重構(gòu)”維度， 將“責(zé)任轉(zhuǎn)移”和“責(zé)任分散”合并成了“免責(zé)任化”維度， 形成了一個(gè)測(cè)量運(yùn)動(dòng)道德推脫的六維度模型。

在崇尚健康全民健身的當(dāng)下， 體育領(lǐng)域?qū)映霾桓F的傷害性丑聞卻一直讓人們困擾。 于是， 一些研究者開始關(guān)注個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的行為。 國(guó)外的研究者基于社會(huì)認(rèn)知理論， 將個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的故意傷害他人或使他人不利的自發(fā)性行為定義為運(yùn)動(dòng)反社會(huì)行為。[4]然而， 這一概念在表達(dá)個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)方面具有一定的局限性。 鑒于體育運(yùn)動(dòng)中常常出現(xiàn)的諸如虛報(bào)年齡、 故意傷害對(duì)手等現(xiàn)象本質(zhì)上屬于一種非道德行為， 本研究參考國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)莉和梁殿乙的觀點(diǎn)[5]， 將運(yùn)動(dòng)中的非道德行為界定為個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中為了自身或球隊(duì)的利益， 做出的違背社會(huì)道德規(guī)范， 違背競(jìng)賽規(guī)則規(guī)定， 對(duì)自身、 他人或社會(huì)帶來(lái)不良影響的行為的總稱。

在運(yùn)動(dòng)道德推脫的研究領(lǐng)域， 國(guó)外的研究大多發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的道德推脫會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)反社會(huì)行為產(chǎn)生顯著的正向影響。[6-8]在國(guó)內(nèi)， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的研究還處在起步階段[9]， 測(cè)量工具也大多沿用國(guó)外的范式。 例如： 祝大鵬和李愛玲的研究[10]發(fā)現(xiàn)， 運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)道德推脫對(duì)他們?cè)诒荣愔械挠H社會(huì)行為和反社會(huì)行為具有顯著的影響， 且這一過(guò)程受到道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)。 王棟和陳作松[9]以國(guó)外的研究為基礎(chǔ)， 編制了我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)道德推脫量表， 并發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)道德推脫能夠顯著預(yù)測(cè)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的親社會(huì)行為和反社會(huì)行為。 然而， 現(xiàn)有研究大多以專業(yè)運(yùn)動(dòng)員作為研究對(duì)象， 對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生這一特殊群體的關(guān)注程度不高。 此外， 目前的研究大多采用親社會(huì)行為和反社會(huì)行為的定義， 未能完全涵蓋運(yùn)動(dòng)中的非道德行為。 基于此， 本研究將以體育專業(yè)的大學(xué)生為被試， 探討運(yùn)動(dòng)道德推脫與體育運(yùn)動(dòng)中非道德行為的特點(diǎn)以及二者之間的關(guān)系。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本研究在山西省內(nèi)選取了六所設(shè)有體育學(xué)院的高校， 以366名體育專業(yè)大學(xué)生為研究對(duì)象， 共發(fā)放問(wèn)卷366份， 回收有效問(wèn)卷309份， 樣本有效率為84.43%。 其中， 男生200人， 女生109人； 大一學(xué)生132人， 大二學(xué)生93人， 大三學(xué)生74人， 大四學(xué)生10人。

1.2 研究工具

1.2.1 運(yùn)動(dòng)道德推脫量表

本研究采用Boadley和Kavussanu編制的32條目的《運(yùn)動(dòng)道德推脫量表》(MDSS)為研究工具。[3]該量表共有32個(gè)題項(xiàng)， 分為六個(gè)維度， 分別是“行為重構(gòu)” “有利比較” “免責(zé)任化” “結(jié)果曲解” “非人化”和“責(zé)備歸因”。 量表采用李克特七點(diǎn)評(píng)分法， “1”～“7”表示從“非常不同意”到“非常同意”， 得分越高表示個(gè)體的道德推脫水平越高。 總量表的內(nèi)部一致性信度為 0.927。

1.2.2 體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為問(wèn)卷

本研究采用自編的體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為問(wèn)卷， 考察大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)施非道德行為的情況。 問(wèn)卷編制初期， 隨機(jī)選取了50名體育專業(yè)的在校大學(xué)生， 采用訪談法調(diào)查他們眼中最常見的體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為， 得出了13條目的非道德行為問(wèn)卷。 之后， 對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行項(xiàng)目分析； 并邀請(qǐng)三位體育專業(yè)教授采用專家評(píng)定法對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行內(nèi)容效度檢驗(yàn)。 最后刪除三個(gè)不符合要求的條目， 形成了十條目的非道德行為問(wèn)卷。 問(wèn)卷采用李克特五點(diǎn)評(píng)分法， “1”～“5”分別表示“沒有” “很少” “偶爾” “經(jīng)?！焙汀翱偸恰保?得分越高表示個(gè)體在體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為越多。 問(wèn)卷的內(nèi)部一致性信度為0.916。

1.3 數(shù)據(jù)處理

本研究采用SPSS18.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2 研究結(jié)果

2.1 道德推脫與非道德行為的描述統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)道德推脫和非道德行為進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)(詳見表 1)可知， 在運(yùn)動(dòng)道德推脫的得分上， 性別的主效應(yīng)(F=4.93,p<0.05)顯著， 年級(jí)的主效應(yīng)以及性別和年級(jí)的交互作用不顯著。 具體而言， 男生的道德推脫得分顯著高于女生的(M男=3.51,SD男=1.01,M女=2.92,SD女=0.99,t=4.93,p<0.001)。 此外， 重復(fù)測(cè)量方差分析的結(jié)果顯示， 道德推脫六個(gè)維度的得分之間存在顯著差異(F=3.32,p<0.01)； 事后檢驗(yàn)的結(jié)果表明， “行為重構(gòu)” “非人化” “責(zé)備歸因”和“免責(zé)任化”是大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)道德推脫中采用較多的策略， 而“有利比較”和“結(jié)果曲解”則較少采用。

表 1 運(yùn)動(dòng)道德推脫與體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為的描述統(tǒng)計(jì)

在非道德行為的得分上， 年級(jí)的主效應(yīng)(F=2.95,p<0.05)以及性別和年級(jí)的交互作用(F=2.67,p<0.05)顯著， 性別的主效應(yīng)不顯著。 具體而言， 男生的非道德行為得分在四個(gè)年級(jí)間沒有顯著差異(F=0.89,p=0.45)， 而大三年級(jí)女生的非道德行為得分顯著高于大一和大二年級(jí)(F=4.17,p<0.01)的。 進(jìn)一步分析可知(詳見圖 1)， 在大一(t=3.23,p<0.01)和大二(t=3.81,p<0.001)年級(jí)， 男生的非道德行為水平顯著高于女生的； 而在大三(t=-0.15,p=0.88)和大四(t=-1.12,p=0.30)年級(jí)， 非道德行為并未表現(xiàn)出顯著差異。

圖 1 不同性別、 年級(jí)的大學(xué)生非道德行為得分情況

2.2 道德推脫與非道德行為的關(guān)系

2.2.1 道德推脫與非道德行為的相關(guān)分析

通過(guò)對(duì)道德推脫及其各維度與非道德行為進(jìn)行Pearson相關(guān)分析(詳見表 2)可知， 道德推脫及其各維度與非道德行為之間的相關(guān)均顯著， 表明道德推脫和非道德行為之間可能存在一定的線性關(guān)系。

2.2.2 道德推脫對(duì)非道德行為的回歸分析

由相關(guān)分析結(jié)果可知， 道德推脫與非道德行為之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系(r=0.49,p<0.01)， 因此采用回歸分析進(jìn)一步探討二者的關(guān)系。 首先， 以性別和年級(jí)為控制變量， 并對(duì)其進(jìn)行虛無(wú)編碼。 其次， 以道德推脫的總分為預(yù)測(cè)變量， 對(duì)非道德行為進(jìn)行回歸分析。 結(jié)果顯示， 道德推脫對(duì)非道德行為具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用(β=0.45，t=8.76，p<0.001)。

為了進(jìn)一步考察運(yùn)動(dòng)道德推脫與非道德行為的關(guān)系， 本研究分別以道德推脫的各維度作為預(yù)測(cè)變量， 采用層次回歸對(duì)各變量間關(guān)系進(jìn)行分析。 結(jié)果(詳見表 3)顯示， 控制變量對(duì)模型的解釋率總共為6.5%， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的“免責(zé)任化” “結(jié)果曲解”和“有利比較”維度能夠顯著正向預(yù)測(cè)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為， 它們對(duì)模型的總體解釋率達(dá)到(0.258-0.065)×100%=19.3%。

表 2 運(yùn)動(dòng)道德推脫及其各維度與體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為的相關(guān)矩陣

表 3 運(yùn)動(dòng)道德推脫各維度對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為的分層回歸

3 分析與討論

3.1 體育專業(yè)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)道德推脫的特點(diǎn)

研究結(jié)果顯示， 體育專業(yè)的大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)道德推脫的得分上呈現(xiàn)出顯著的性別差異， 男生的運(yùn)動(dòng)道德推脫水平顯著高于女生， 這與已有研究的結(jié)果一致。[6,11-12]有研究者指出， 在足球和手球運(yùn)動(dòng)中， 男性運(yùn)動(dòng)員會(huì)比女性運(yùn)動(dòng)員更多地表現(xiàn)出攻擊性行為， 這是因?yàn)樗麄兪艿搅四凶泳蛻?yīng)當(dāng)具有陽(yáng)剛之氣這種觀點(diǎn)的強(qiáng)化， 而道德推脫能夠幫助他們適度擺脫攻擊性行為帶來(lái)的消極情緒反應(yīng)， 久而久之， 男性運(yùn)動(dòng)員就會(huì)發(fā)展出更高的道德推脫傾向。[13]此外， 一些強(qiáng)調(diào)男性在運(yùn)動(dòng)中可以表現(xiàn)出攻擊性行為的人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為的過(guò)程中會(huì)自然地進(jìn)行道德推脫并對(duì)這種行為加以模仿， 這也可能導(dǎo)致男性運(yùn)動(dòng)員比女性運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出更高的道德推脫水平。

當(dāng)然， 不僅僅是道德推脫， 我國(guó)學(xué)者賀亮鋒[14]通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)， 在體育情境中， 女生的道德推理和道德行為的得分均顯著高于男生的。 究其原因， 可能是由于社會(huì)發(fā)展和文化對(duì)不同性別角色的要求不同。 進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為， 男性祖先由于承擔(dān)著狩獵養(yǎng)家的重任， 必須善于蹲守、 觀察， 以便獵到食物。 久而久之， 他們形成了獨(dú)特的男性氣質(zhì)， 即不愛說(shuō)話、 聚焦于問(wèn)題解決、 具有攻擊性等。[15]因此， 為了保護(hù)自己不受內(nèi)疚等消極情緒的折磨， 男性需要發(fā)展出比女性更高的道德推脫水平。 研究者還指出， 男性可能更容易在運(yùn)動(dòng)情境中表現(xiàn)出“合理的倒退”， 即一種對(duì)運(yùn)動(dòng)情境中暗含的道德協(xié)議的復(fù)雜理解。[14]可見， 道德推脫可以作為一種合理倒退的策略， 幫助個(gè)體減少消極情緒體驗(yàn)， 從而使其更好地“適應(yīng)”環(huán)境。 從這個(gè)意義上講， 運(yùn)動(dòng)道德推脫對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持較為穩(wěn)定和積極的情緒狀態(tài)具有一定的適應(yīng)性作用。

研究結(jié)果還顯示， 大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)道德推脫中較多采用“行為重構(gòu)” “責(zé)備歸因”和“免責(zé)任化”策略， 較少采用“有利比較”策略。 這與已有研究的結(jié)果一致。[16-17]本研究還發(fā)現(xiàn)， 體育專業(yè)大學(xué)生較常采用“非人化”策略而較少采用“結(jié)果曲解”策略， 這與已有研究是不一致的。[18]究其原因， 可能是由國(guó)內(nèi)外文化的差異等因素造成的。

綜上所述， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的性別差異提示德育工作者應(yīng)當(dāng)做到因材施教。 尤其對(duì)男生而言， 要幫助他們樹立正確的道德認(rèn)知， 培養(yǎng)健康的道德情緒， 這樣才能避免他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)和生活中過(guò)度運(yùn)用道德推脫的策略， 造成對(duì)身心的不利影響。

3.2 體育專業(yè)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中非道德行為的特點(diǎn)

由圖 1 可知， 對(duì)男生而言， 隨著年級(jí)的升高， 非道德行為的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出了比較穩(wěn)定的變化趨勢(shì)， 這可能反映出社會(huì)文化對(duì)男性角色的要求和期待作為一種觀念， 與大學(xué)生的道德認(rèn)知已經(jīng)一起內(nèi)化到了他們的價(jià)值體系中， 從而使得他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中能夠一貫地保持著某種較為穩(wěn)定的行為風(fēng)格。 值得注意的是， 對(duì)女生而言， 運(yùn)動(dòng)中的非道德行為得分在大三年級(jí)出現(xiàn)了顯著升高。 究其原因， 則是大三年級(jí)的學(xué)生普遍面臨著找工作或者考研等多種重大決策， 容易陷入自我同一性混亂的危機(jī)中， 從而出現(xiàn)道德判斷能力的倒退。[19]可見， 相對(duì)于男生而言， 女生在外部情境壓力的作用下可能更容易受到影響， 從而在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出更多的非道德行為。

關(guān)于運(yùn)動(dòng)中非道德行為的性別差異， 多數(shù)研究都發(fā)現(xiàn)， 男性在運(yùn)動(dòng)中會(huì)比女性展現(xiàn)出更多的非道德行為。[4,20]產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因， 除了社會(huì)文化的影響外， 還與個(gè)體的目標(biāo)定向有關(guān)。 在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中， 任務(wù)定向的個(gè)體更多關(guān)注的是任務(wù)本身和如何更好地發(fā)揮自身的潛力； 自我定向的個(gè)體更多關(guān)注的是壓倒對(duì)手和贏得比賽。[21]研究發(fā)現(xiàn)， 男性運(yùn)動(dòng)員普遍比女性運(yùn)動(dòng)員具有更高的自我定向和更低的任務(wù)定向， 因此也更容易認(rèn)同和效仿運(yùn)動(dòng)中的非道德行為。[22]本研究的結(jié)果部分支持了已有研究的結(jié)論， 但發(fā)現(xiàn)非道德行為的性別差異在大三年級(jí)開始消失， 體現(xiàn)出了一種融合的趨勢(shì)。

綜上所述， 體育專業(yè)大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中非道德行為的發(fā)展特點(diǎn)， 提示德育工作者應(yīng)當(dāng)做到因時(shí)施教。 對(duì)男生而言， 德育的重要性應(yīng)當(dāng)在大一入學(xué)就體現(xiàn)出來(lái)， 這有助于他們形成良好的道德觀念。 對(duì)女生而言， 由于大三年級(jí)是體育道德發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)， 因此， 德育工作者應(yīng)當(dāng)尤其注意對(duì)大三年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的干預(yù)和疏導(dǎo)， 必要時(shí)還可以結(jié)合相應(yīng)的職業(yè)生涯規(guī)劃課程予以幫助。

3.3 運(yùn)動(dòng)道德推脫對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中非道德行為的影響

分層回歸的結(jié)果顯示， 控制了性別和年級(jí)變量后， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的總分對(duì)非道德行為具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用， 即道德推脫的水平越高， 個(gè)體越有可能在運(yùn)動(dòng)中做出非道德行為， 這與已有研究的結(jié)果一致。[6-8]究其原因， Bandura[23]71-129認(rèn)為， 道德推脫可以使個(gè)體對(duì)道德自我控制和調(diào)節(jié)過(guò)程選擇性地激活或失效， 因此， 當(dāng)外部壓力威脅到個(gè)體的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)， 個(gè)體可以通過(guò)使自我道德控制過(guò)程選擇性地失效來(lái)解決內(nèi)心沖突， 進(jìn)而采取更多自我服務(wù)的行為。 盡管這些行為對(duì)他人可能是有害的， 但個(gè)體采用了道德推脫的策略， 他們也不會(huì)感受到太多的內(nèi)疚和自責(zé)。 基于此， Bandura[24]指出， 較高的道德推脫水平容易使人減少對(duì)傷害行為的內(nèi)疚情緒， 更少地親近社會(huì)， 也更傾向于沉溺于自己所受的委屈并伺機(jī)報(bào)復(fù)， 這些都會(huì)導(dǎo)致攻擊性和反社會(huì)行為的產(chǎn)生。 最近研究發(fā)現(xiàn)， 在道德推脫對(duì)非道德行為的影響過(guò)程中， 道德認(rèn)同[25]和情緒調(diào)節(jié)自我效能感[26]起著重要的調(diào)節(jié)作用， 這對(duì)揭示道德推脫對(duì)非道德行為的影響機(jī)制也具有一定的理論意義。

研究結(jié)果還發(fā)現(xiàn)， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的“免責(zé)任化” “結(jié)果曲解”和“有利比較”維度能夠顯著正向預(yù)測(cè)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為。 Boardley和Kavussanu的研究[3]指出， 運(yùn)動(dòng)道德推脫的一些維度， 如“行為重構(gòu)” “結(jié)果曲解”和“有利比較”， 可能對(duì)于運(yùn)動(dòng)中的親社會(huì)行為和反社會(huì)行為具有獨(dú)特的預(yù)測(cè)作用， 但他們的結(jié)論僅僅是基于相關(guān)研究的猜想。 Corrion等人[18]也在研究中指出， 運(yùn)動(dòng)員在體育運(yùn)動(dòng)中最常用的道德推脫策略主要有兩類： 一類旨在轉(zhuǎn)移責(zé)任(如“那不是我的錯(cuò)”)， 另一類旨在扭曲非道德行為及其結(jié)果(如“那又不嚴(yán)重”)。

總之， 由于體育專業(yè)大學(xué)生的特殊性， 他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為會(huì)受到很多因素的影響， 而運(yùn)動(dòng)道德推脫作為一個(gè)內(nèi)在的認(rèn)知因素， 可以較好地預(yù)測(cè)體育專業(yè)大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的非道德行為； 尤其“免責(zé)任化”和“結(jié)果曲解”可能是運(yùn)動(dòng)道德推脫中最重要的兩種策略， 對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為也具有更強(qiáng)的預(yù)測(cè)力。 這就提示德育工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)道德推脫的監(jiān)控和干預(yù)， 進(jìn)一步控制和減少他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中的不道德行為， 這有助于提升體育專業(yè)大學(xué)生的整體素質(zhì)， 也符合體育文明建設(shè)的基本要求。

4 結(jié) 論

本研究探討了運(yùn)動(dòng)道德推脫與體育專業(yè)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的非道德行為的特點(diǎn)以及二者的關(guān)系， 得出以下結(jié)論： ①體育專業(yè)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)道德推脫存在顯著性別差異， 具體表現(xiàn)為男生的道德推脫水平高于女生的； ②大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)道德推脫中較多采用“行為重構(gòu)” “非人化” “責(zé)備歸因”和“免責(zé)任化”策略， 較少采用“結(jié)果曲解”和“有利比較”策略； ③非道德行為的性別差異在大三年級(jí)學(xué)生中開始消失， 趨向融合； ④運(yùn)動(dòng)道德推脫的“免責(zé)任化” “結(jié)果曲解”和“有利比較”維度對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的非道德行為具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用。

[1] Bandura A. Mechanisms of moral disengagement[J]. Origins of Terrorism: Psychologies, Ideologies, States of Mind, 1990： 161-191.

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