主演《天下樂·鐘馗嫁妹》的感想

劉瑤軒

摘要：《嫁妹》是一出極為有名的歌舞戲，精彩的舞臺表演，使這出戲長久不衰地成為不少劇團娛樂觀眾贏得熱情的戲碼。

關(guān)鍵詞：《天下樂》;《嫁妹》;感想

傳奇《天下樂》系明末清安，姑蘇城外寒山寺一位自號‘寒山子的窮書生所作。最著名的，常演出的又被全本劇早已失傳是《嫁妹》一出。在清代的《曲?？偰刻嵋穬?nèi)介紹了這一出戲的內(nèi)容。講社平和他的四位樂善好施的朋友被玉帝封為五路財神，杜平更被加封為“天下五路大總管”杜平因曾濟助鐘馗，鐘馗感念恩德，在死后，親率五鬼，鼓樂相送妹妹，與杜平成親。

《嫁妹》是一出極為有名的歌舞戲，鐘馗和五鬼的舞蹈場面打扮十分耀眼奪目，歌聲，舞姿，炫人耳目，應(yīng)接不暇，精彩的舞臺表演，使這出戲長久不衰地成為不少劇團娛樂觀眾贏得熱情的戲碼。鐘馗出場時，突出鬼火的表演，有三個亮像的吐火彩，要吐得均勻飽滿，最難的是第三個亮像的吐火彩，難度在于腳穿厚底靴（又稱高靴）和一身厚重的行頭“下腰”邊下腰邊甩水袖，吐完最后一口火彩。在過小橋時，則用“摔翠”的動作從橋上下來，落地紋絲不動。這個亮相，把鐘馗外貌的丑陋展現(xiàn)在觀眾面前，并通過外貌的丑映襯出人物內(nèi)在的美，我在表演中繼承演出傳統(tǒng)的優(yōu)點，把握人物的特點，突出花腰的“媚”藉此表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

“媚”是花臉獨具一格的表演特點。鐘馗在唱曲牌《粉蝶兒》時生動具體地體現(xiàn)了這點?？吹矫利惖拿妹贸黾?，他滿懷喜悅，在小鬼卒面前炫耀自己，在這里，表演要抓住“媚”這個特點，興高采烈，手足舞蹈，讓觀眾會心一笑。然而此時的鐘馗，內(nèi)心又十分的憂郁，這是和妹妹最后一次見面了。所以，我在演唱中，聲音帶點顫抖。見到妹妹時的那種歡悅，背轉(zhuǎn)身時卻淚流滿面。

時代在進步，觀眾的欣賞水平在提高，觀眾的組成結(jié)構(gòu)日漸年輕化，要讓古老的劇種煥發(fā)出新的生命，就必須創(chuàng)新。在實際演出中，我也在不斷地嘗試調(diào)整和改進。傳統(tǒng)的《鐘馗嫁妹》表演上以唱，念為重點，現(xiàn)在根據(jù)大多數(shù)觀眾的需求，和演出實踐的積累，增加了很多的翻滾等做的表演技巧，比如，過橋，以前一張桌跳叉下，現(xiàn)在改成倆張桌子翻下，五個小鬼包括鐘馗還有五個小鬼翻，過人，都給這折戲增加了更多的看點，這樣就將原長1小時左右的演出，集中重點，濃縮精華為30分鐘之內(nèi)。使得更具有觀察性，快捷的節(jié)奏感吸引了更多的年輕觀眾。

2004年到2005年掀起的昆曲熱非常需要《鐘馗嫁妹》一類的戲來支撐。因為在“昆曲熱”中，我們看點了學(xué)者的重新介入。昆曲需要大學(xué)，大學(xué)也需要昆曲，大學(xué)需要昆曲來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而昆曲熱促進了觀眾結(jié)構(gòu)的改善。近來劇院里的觀眾已經(jīng)不同于從前只有老觀眾，年輕觀眾不斷增多，他們的欣賞水平隨著不斷地閱讀文學(xué)劇，體會到昆曲的本質(zhì)特征而提高。昆曲是一種文化，她不光是一個劇種，不光是舞臺的表演，昆曲需要整個社會，學(xué)者的參與，年輕知識分子的參與，商業(yè)的參與。昆曲的繼承和創(chuàng)新需要年輕人的參與和實踐。中國的昆曲應(yīng)該即是傳統(tǒng)的，又是流行的;既是民間的，又是時尚的，假若能把這點不斷的完善。再加上不斷的創(chuàng)新，我們就能把年輕人吸引，凝聚過來?！剁娯讣廾谩吩谘莩鰧嵺`上的不斷繼承，很好地證明了這一點。

中國昆曲有八個半劇院，就有八個半顏色，允許昆曲也可以有不同的風格，應(yīng)該有不斷新的探索。但是，在探索中，傳統(tǒng)的精髓比如唱腔等是不能丟的，昆曲本身是古老的劇種，但昆曲本身并不一定古老。我們可以找出昆曲本質(zhì)中很現(xiàn)代的東西，比如昆曲表演的精致上也是現(xiàn)代藝術(shù)所追求的有三點對昆曲很重要;傳統(tǒng)劇本的保存，昆曲人才的培養(yǎng)，年輕觀眾隊伍的擴充。

戲曲本事是一門綜合藝術(shù)，它是戲曲音樂，文學(xué)，舞蹈等幾個方面的綜合。更重要的一點是，戲曲里反映了古代人的生活思想感情，這也是了解中國人整體文化和哲學(xué)的依據(jù)。中國哲學(xué)里有一個非常重要的思想“得意忘言”，從哲學(xué)的角度講，沒有語言怎能思想。在戲曲的創(chuàng)新、發(fā)展中不可丟棄中國傳統(tǒng)文化精神的根本性的東西，如果舞臺上全部是真實的，那我們將無法把握中國文化的精神，昆曲是中國傳統(tǒng)戲劇的典范，凝聚了中國傳統(tǒng)文化中施工最根本的精神，改革和創(chuàng)新可以，但不能丟棄中國傳統(tǒng)文化精神根本性的東西，否則理解中國傳統(tǒng)文化就會有隔閡。從另一個角度講，昆曲不單是表演藝術(shù)，同時又是文人口娛自樂的，高雅的藝術(shù)樣式，作為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的昆曲才將會很好地生存，但完全推向市場的生存是不太實際的也是不科學(xué)的，只有保存她最本質(zhì)的傳統(tǒng)精神才是昆劇可行的生存之道。