蘇靜 劉克成

內(nèi)容提要 隨著早期秦文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，先秦秦文化遺址序列雛形始現(xiàn)。這些遺址集中分布于關(guān)隴一帶，規(guī)模大、價值高，但保護不足?！秶椅奈锸聵I(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》《大遺址保護“十三五”專項規(guī)劃》陸續(xù)出臺，要求發(fā)揮大遺址在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系與促進(jìn)地方區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展方面的作用，關(guān)隴先秦秦文化遺址保護工作面臨巨大挑戰(zhàn)與機遇。本文基于文化線路保護理念的回溯與研析，通過該理念的認(rèn)定要素、價值系統(tǒng)及相關(guān)理論邏輯，闡發(fā)關(guān)隴先秦秦文化遺址體系“線性聯(lián)系-面狀圈層-點狀網(wǎng)絡(luò)”構(gòu)成，架構(gòu)其“整體-共享-增值”的價值詮釋框架，探討其“線、面、點-上掛下聯(lián)”保護體系及“線、面、點-自上而下”的展示框架，探求關(guān)隴先秦秦文化遺址保護之道。

關(guān)鍵詞 先秦秦文化遺址 遺址保護體系 遺址展示體系

〔中圖分類號〕G122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2018）11-0085-06

從1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約 （Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）》締結(jié)以來，文化遺產(chǎn)保護理念發(fā)展進(jìn)入新紀(jì)元：隨著世界格局發(fā)展變化、科技飛速發(fā)展，對文化的議題由文化重要性、多樣性到文化沖突與理解，到跨文化、跨地域的文化增值；對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)知亦已跨越從“單體文物到歷史地段，再至整座城鎮(zhèn)，進(jìn)而兼及文化景觀（cultural landscape）、遺產(chǎn)區(qū)域（heritage area），乃至串連幾座甚至幾十座城市、一個或多個國家的更大文化區(qū)域，形成跨族群、跨時代、跨地域、跨文化的龐大的文化復(fù)合體”。單霽翔：《關(guān)注新型文化遺產(chǎn)“文化線路遺產(chǎn)”的保護》，國家文物局文物保護與考古司、無錫市文化遺產(chǎn)局編：《中國文化遺產(chǎn)保護無錫論壇 文化線路遺產(chǎn)的科學(xué)保護論文集》，鳳凰出版社，2010年，第3～23頁。2005年，文化景觀、城鎮(zhèn)、運河和遺產(chǎn)線路（Cultural Landscapes， Towns， Canals， and Heritage Routes）成為被《世界遺產(chǎn)公約實施操作指南》確定和定義的四種文化與自然遺產(chǎn)的具體類型，使得這類“龐大的文化遺產(chǎn)群”的認(rèn)知和保護逐漸形成國際共識。迄今為止，世界范圍已有九項遺產(chǎn)線路進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。2014年，絲綢之路：長安-天山走廊的路網(wǎng)（Silk Roads： the Routes Network of Changan-Tianshan Corridor）由我國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申報入選。

一、“文化線路”理念回溯

世界遺產(chǎn)名錄中的“遺產(chǎn)線路”（Heritage Routes）來源于國際社會間對“文化線路”（Cultural Routes）的討論，其理念雛形最早可以追溯到古希臘的朝圣線路。丁援：《文化線路：有形與無形之間》，東南大學(xué)出版社，2011年，第14頁。20世紀(jì)60年代，歐洲理事會（Council of Europe）在《歐洲文化公約》的倡議下，開始討論與擬定“將歐洲文化最重要文化遺址價值的集體認(rèn)識與休閑文化

結(jié)合”“Cultural Routes of the Council of Europe：Impact of European Cultural Routes on SMEs innovation and Competitiveness”，http：//culture-routes.net/cultural-routes，2017年12月27日訪問。的“文化線路”項目?！拔幕€路”首次作為明確詞匯被提出，其旨在“通過穿越空間與時間之旅，將歐洲不同的國家與文化背景的遺產(chǎn)構(gòu)建成為一個共享的、活化的文化遺產(chǎn)”?！癈ultural Routes of the Council of Europe”，http：//culture-routes.net/cultural-routes，2017年12月27日訪問。1987年，第一條歐洲文化線路——圣地亞哥·德·康波斯特拉朝圣之路（Santiago de Compostela Pilgrim Routes）設(shè)立，而后該線路的西班牙段在1993年作為首條“遺產(chǎn)線路”登錄世界遺產(chǎn)名錄。次年，就該遺產(chǎn)線路問題在西班牙召開了國際研討會，正式提出“文化線路”概念?！拔幕€路”一詞進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)保護的類型研究，文化線路研究突破原生的歐洲話題與文化旅游框架，在“文化多樣性”的視野下，開始討論文化線路的概念、定義與內(nèi)涵。

20世紀(jì)90年代開始，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、國際古跡遺址理事會（ICOMOS）、歐洲理事會不斷推動文化線路的概念、類型及評定等問題的實踐與研究。1998年，歐洲文化線路學(xué)會（European Institute of Cultural Routes，簡稱EICR）、文化線路國際科學(xué)委員會（Interactional Scientific Committee on CULTURAL ROUTES of ICOMOS，簡稱CIIC）相繼成立。歐洲文化線路學(xué)會隸屬歐洲理事會，負(fù)責(zé)歐洲文化線路的項目指導(dǎo)、評估咨詢、技術(shù)培訓(xùn)等，積極推動了歐洲各地區(qū)文化線路的理論研究與實踐。文化線路國際科學(xué)委員會隸屬國際古跡遺址理事會，擔(dān)負(fù)起明確文化線路概念和制定操作指南的工作。隨著文化線路“實踐-理論”和“理論-理論”研究進(jìn)程，文化線路的一般性概念問題趨于普遍認(rèn)同，但隨著“世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的全球戰(zhàn)略以及業(yè)界對非物質(zhì)遺產(chǎn)的新認(rèn)識，促使文化線路的理念和實踐發(fā)生了顯著的變化。一些新問題凸顯，如文化線路的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性、文化線路與文化景觀的關(guān)系等”。戴湘毅、姚輝：《國際文化線路理念演進(jìn)及中國的實踐》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2017年第1期。對文化線路的定義從“文化線路由系列要素組成……”UNESCO，“Report on the Expert Meeting on Routes as a Part of our Cultural Heritage （Madrid， Spain， November 1994），”http：//whc.unesco.org/archive/routes94.htm，2018年8月8日訪問。的描述，到認(rèn)識其不是歷史城鎮(zhèn)、文化景觀、遺址等要素的總和，必須通過“無形的歷史精神”（intangible historic spirit） 將這些要素聯(lián)系為一體。ICOMOS- CIIC，“Madrid： Considerations and Recommendation，Scientific Meeting of the International Committee on Cultural Routes （CIIC） on ‘THE CONCEPTUAL AND SUBSTANTIVE INDEPENDENCE OF CULTURAL ROUTES IN RELATION TO CULTURAL LANDSCAPES （Madrid， 4 de diciembre， 2002），” http：//www.icomos-ciic.org/INDEX_ingl.htm，2018年8月8日訪問。2005年，文化線路得以脫離之前的“動態(tài)文化景觀”認(rèn)知，成為世界遺產(chǎn)的新分類，《實施“世界遺產(chǎn)公約”操作指南（2005年版）》中認(rèn)為“遺產(chǎn)線路的概念豐富多彩，它提供了一種有效的構(gòu)架，使相互理解、多種歷史觀的共存及和平文化能在其中發(fā)揮作用。遺產(chǎn)線路由各種有形的要素構(gòu)成，這些要素的文化意義來自于跨國界和跨地區(qū)的交流和多維對話，說明了沿這條線路上展開的運動在時空上的交流互動”。1994年，馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會議（The Expert Meeting on Routes as a Part of our Cultural Heritage）認(rèn)為文化線路（cultural routes）和遺產(chǎn)線路（heritage routes）并無區(qū)別，會后通過的專家報告也同時采用了這兩種表述。后文中筆者論述了對二者的觀點。

2008年，國際古跡遺址理事會通過了《國際古跡遺址理事會文化線路憲章（The ICOMOS Charter on Cultural Routes）》（魁北克，2008），憲章指出“文化線路是：任何陸路、水路或其他形式的交流線路，具有實體界限、獨特動態(tài)與和歷史功能，服務(wù)于一個特定的與確定的目標(biāo)，且必須滿足以下條件：a）必須來自并反映人類的互動，還必須能反映重要時間段中民族、國家、地區(qū)或大陸間的多維、持續(xù)、互惠的物品、想法、知識和價值觀的交流；b）必須促進(jìn)相關(guān)文化在時空上的交叉增值，并體現(xiàn)在其物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)中；c）必須將其依存的歷史關(guān)系與文化遺存整合入一個動態(tài)系統(tǒng)中”。該憲章是部具有世界影響力的國際文件，不但明確了文化線路的定義、要素指標(biāo)以及保護框架，亦標(biāo)志著文化線路成為“文化遺產(chǎn)保護理念中一種新的定型方法”。[西班牙]瑪麗亞·羅斯（蘇爾利士-英克侖）：《“文化線路”基于理解、合作和可持續(xù)發(fā)展的新類型遺產(chǎn)及其在文化遺產(chǎn)宏觀結(jié)構(gòu)中的意義；國際古跡遺址理事會和“文化線路”國際科學(xué)委員會（CIIC）的角色：原則與方法》，胡毅譯，丁援校，中國古跡遺址保護協(xié)會編：《ICOMOS第15屆大會論文選編》，科學(xué)出版社，2013年，第575～583頁。

2010年，歐洲理事會部長委員會（Committee of Ministers）結(jié)合其20多年的歐洲文化線路項目實踐經(jīng)驗，通過修訂的《“文化線路”擴大部分協(xié)定》（Establishing an Enlarged Partial Agreement on Cultural Routes，簡稱EPA），進(jìn)一步發(fā)展了對文化線路的認(rèn)識，將其定義為“一項文化性、教育性的遺產(chǎn)，亦是一種旅游合作項目，旨在發(fā)展與推廣單一或一系列線路，這些線路基于歷史線路、文化概念、人物或現(xiàn)象，具有超越國界的重要性，對理解尊重歐洲共同價值觀有重要意義”。隨后2013年通過了《關(guān)于“文化線路”擴大部分協(xié)定的確認(rèn)》（Conforming the Establishment of the Enlarged Partial Agreement on Cultural Routes）明確了歐洲組織保護利用文化線路的綱領(lǐng)。目前，被列入歐洲文化線路項目的線路多達(dá)31條。

聯(lián)合國教科文組織、國際古跡遺址理事會、歐洲理事會三大機構(gòu)分別在“文化多樣性”“文化間對話”與“歐洲一體化”背景下，從《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》與《歐洲文化公約》的要求出發(fā)，定義“文化線路”，反映不同目標(biāo)。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心出于集體保護“人類共同的遺產(chǎn)”，保護有形與無形文化財產(chǎn)為首要目的，強調(diào)文化線路的“遺產(chǎn)屬性”，而國際古跡遺址理事會作為非政府國際學(xué)術(shù)組織，更加關(guān)注“文化線路”的科學(xué)內(nèi)涵與多元認(rèn)知方式；歐洲理事會為“文化線路”的首創(chuàng)機構(gòu)，設(shè)立之初的目標(biāo)就包含了文化教育與旅游的要求，所以從操作手法來看亦符合定義的“旅游合作項目”用詞。求同存異，三個“文化線路”的定義皆提供了一個多維動態(tài)系統(tǒng)視角來認(rèn)識遺產(chǎn)，以促進(jìn)交流理解這個更高目標(biāo)來認(rèn)知遺產(chǎn)內(nèi)涵與價值，并為此提供了一個系統(tǒng)性框架來認(rèn)知保護遺產(chǎn)，“揭示了一種對文化遺產(chǎn)的概念上的新態(tài)度與新方法”。ICOMOS- CIIC，“Madrid： Considerations and Recommendation， Scientific Meeting of the International Committee on Cultural Routes （CIIC） on ‘THE CONCEPTUAL AND SUBSTANTIVE INDEPENDENCE OF CULTURAL ROUTES IN RELATION TO CULTURAL LANDSCAPES （Madrid， 4 de diciembre， 2002），” http：//www.icomos-ciic.org/INDEX_ingl.htm，2017年12月27日訪問.由于國際古跡遺址理事會是世界文化遺產(chǎn)評估和登錄的咨詢機構(gòu)，提出的保護理念和原則往往導(dǎo)向世界遺產(chǎn)保護發(fā)展的趨勢，提出的憲章、決議與宣言更加具有全球的普遍適用性與共識性。《國際古跡遺址理事會文化線路憲章》（2008）仍是國際社會遺產(chǎn)組織間廣泛認(rèn)可和遵循的關(guān)于文化線路的首要國際文件，下文表1進(jìn)行了歸納與分析。憲章總結(jié)了多年不同機構(gòu)對“文化線路”的討論、研究與實踐，不僅明確“文化線路”的定義，亦通過文化線路的認(rèn)定要素——“背景（context）”“內(nèi)容”“作為整體的跨文化意義”“動態(tài)特性”“環(huán)景（setting）”，建構(gòu)了文化線路認(rèn)知的體系框架，為其隨后的具體指標(biāo)理清了相關(guān)概念，也奠定了文化線路保護工作開展的方法論基調(diào)。

綜上所述，“文化線路”理念的提出與發(fā)展，萌生于“歐洲一體化”的背景下，經(jīng)過“實踐-理論”和“理論-理論”交織過程，在“文化多樣性”的國際視野下，其概念從“歐洲文化旅游項目”發(fā)展到“具有普世價值的文化遺產(chǎn)”；在不同機構(gòu)的實踐與研究中，產(chǎn)生了對“文化線路”不盡相同的定義，在求同存異的進(jìn)程中，揭示出其文化遺產(chǎn)概念上的新態(tài)度與新方法，強調(diào)其“無形的歷史精神”的整體價值與整體保護方法論。最為重要的是，“文化線路”在更大的視野下詮釋出遺產(chǎn)的真實性與完整性，重新建構(gòu)了遺產(chǎn)要素的認(rèn)知范疇，使得更大的歷史精神與普世價值得以展現(xiàn)，為遺產(chǎn)保護架構(gòu)了整體論框架。我國有豐富的與文化線路相關(guān)的或以線路形態(tài)存在的遺產(chǎn)對象、我國有傳統(tǒng)思維整體觀，使得“文化線路”理念在我國既有施展的實踐舞臺，也有發(fā)展的理論土壤。

二、關(guān)隴先秦秦文化遺址體系的整體構(gòu)建與整體價值

從文獻(xiàn)記載及考古研究來看，關(guān)隴是秦文化的發(fā)祥生息之地，嬴秦文明發(fā)祥于甘肅東部隴上地區(qū)，發(fā)展成熟于關(guān)中地區(qū)。西周晚期到春秋早期，秦人勢力從隴東西漢水上游地區(qū)、渭河上游、涇水上游逐漸擴大到關(guān)中一帶，秦人政治地位的提升與軍事力量的增強，促進(jìn)了秦文化特征漸漸形成，并發(fā)展成為區(qū)域內(nèi)的強勢文化，史黨社：《秦人歷史新探——從西漢水流域新近的考古調(diào)查說起》，徐衛(wèi)民、雍際春編：《早期秦文化研究》，三秦出版社，2006年，第119～141頁。在建立諸侯國“秦”之后，不斷進(jìn)取，從無名走向強大，開創(chuàng)了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，也開啟了綿延2000余年的“中華帝國”。陳橋驛：《〈秦早期發(fā)展史〉對我的啟發(fā)》，《寧夏社會科學(xué)》2004年第4期。在不斷東進(jìn)崛起的過程中，從甘肅禮縣大堡子山遺址及墓群、到秦雍城遺址，再到秦櫟陽、秦咸陽遺址與秦始皇陵等，秦人留下了一系列地上、地下的珍貴文物。陜西的秦文化考古工作始于20世紀(jì)50年代，集中于中期及晚期的秦文化遺址考古。近十年開展的早期秦文化調(diào)查、發(fā)掘與研究項目，展現(xiàn)出早期秦文化的輝煌成就。至此，一個面目清晰的先秦秦文化遺址體系雛形始現(xiàn)，秦人崛起與中華統(tǒng)一的歷史真意將被昭示。

秦文化遺址的考古、研究及保護展示工作是一個系統(tǒng)工程，每一處遺產(chǎn)地都是歷史文化發(fā)展演進(jìn)“時間過程”與“空間序列”中的一環(huán)，是某一區(qū)域遺產(chǎn)體系的一個切片，孤立地研究、保護與展示遺產(chǎn)個體都不足以真實地、完整地認(rèn)識遺產(chǎn)?！拔幕€路的本質(zhì)特征在于它對不同的人群、文化、空間、地理、觀點的聯(lián)接能力。這是文化線路的關(guān)鍵要素：成為一個關(guān)系遺產(chǎn)”。[秘魯]馬托雷利·卡雷尼奧·阿爾韋托：《西班牙的圣地亞哥之路（CAMINO FRANCE）：作為世界遺產(chǎn)地的保護與管理》，中國古跡遺址保護協(xié)會編：《ICOMOS第15屆大會論文選編》，科學(xué)出版社，2013年，第559～568頁。利用文化線路理念的聯(lián)系觀，通過關(guān)隴先秦秦文化遺址群內(nèi)含的“線性”聯(lián)系，建構(gòu)關(guān)隴先秦秦文化遺址體系，是整體認(rèn)知關(guān)隴先秦秦文化遺址的基礎(chǔ)。同時，結(jié)合文化線路理念的認(rèn)定要素——“背景-內(nèi)容-環(huán)景”，明晰關(guān)隴先秦秦文化遺址體系的構(gòu)成與內(nèi)容——線性聯(lián)系（遷都體系）-面狀圈層（多都并存的早中晚三期都邑圈）-點狀網(wǎng)絡(luò)（都陵宮苑畤體系），為關(guān)隴先秦秦文化遺址體系構(gòu)建新的認(rèn)知圖景。

“關(guān)系遺產(chǎn)”的價值來自整體意義。從文化線路理念伊始到21世紀(jì)，隨著文化線路概念的進(jìn)步與成熟，文化線路的整體價值系統(tǒng)的文化重要性已成為廣泛共識：文化線路作為整體才具備了比組成要素總和更多的價值，通過組成要素之間的共有特性與價值系統(tǒng)，使其具有更大的文化意義。就此加拿大學(xué)者曾在國際古跡遺址理事會第15屆大會上提出，因為文化線路的國家歷史意義，使其具有了紀(jì)念價值；[加拿大]蓋·梅森：《文化線路與遺產(chǎn)管理面臨的挑戰(zhàn)：克朗代克淘金潮案例研究》，丁援譯，于萌校，中國古跡遺址保護協(xié)會編：《ICOMOS第15屆大會論文選編》，科學(xué)出版社，2013年，第501～507頁。歐洲文化線路學(xué)會更是認(rèn)識到文化線路構(gòu)建歐盟共同身份認(rèn)同的意義。

關(guān)隴先秦秦文化遺址體系的價值在于整體。秦文化遺存，作為中國首個統(tǒng)一國家的歷史遺存，其所蘊含的文化價值與精神意義無可比擬。秦的統(tǒng)一，奠定了大一統(tǒng)國家形態(tài)和大一統(tǒng)國家觀念的基礎(chǔ)，使作為中華民族主體的漢民族得以凝聚形成；其文化上承殷周下啟漢唐，是中華遠(yuǎn)古文明的集大成者，是繁榮中華后世文明的奠基者。關(guān)隴先秦秦文化遺址作為這一進(jìn)程的重要歷史見證與文化記錄，其整體文化意義遠(yuǎn)大于個體價值。關(guān)隴先秦秦文化遺址不應(yīng)僅通過遺址個體審視秦的輝煌與滅亡， 更應(yīng)通過其整體遺址體系追溯其淵源，把握其發(fā)展全貌，闡發(fā)更大的文化意義——回答中華統(tǒng)一帝國肇始的歷史疑問、揭示中華民族的主體漢民族的形成因由、增強中華民族凝聚力等。

關(guān)隴先秦秦文化遺址體系的價值是一個價值系統(tǒng)。關(guān)隴先秦秦文化遺址體系價值中存在多樣價值，如遺址單體價值、遺址群體價值、遺址體系整體價值；還存在著多樣的價值關(guān)系，如單體、群體、整體間的價值關(guān)系。因此，關(guān)隴先秦秦文化遺址體系價值研究對象是一個價值系統(tǒng)。文化線路價值系統(tǒng)“整體-共享-增值”為認(rèn)知關(guān)隴先秦秦文化遺址體系價值的內(nèi)涵與關(guān)系，提供了一個詮釋框架，也為延續(xù)其整體價值、探索其保護展示方法給出了前提與途徑：把握遺址體系“整體”價值與意義、個體價值“組成”與“共享”整體價值、實現(xiàn)整體價值對個體的價值“增值”。

三、關(guān)隴先秦秦文化遺址保護體系建設(shè)

從考古發(fā)現(xiàn)及研究來看，關(guān)隴先秦秦文化遺址多為大遺址，價值高、年代遠(yuǎn)、地域廣、類型多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不僅多尚存宏偉的景觀，還有豐富的文物遺跡埋藏，其中秦咸陽城遺址、阿房宮遺址、秦雍城遺址、大堡子山遺址、秦直道遺址已入選“十三五”時期大遺址保護項目庫。但其他多數(shù)遺址因地處偏遠(yuǎn)、區(qū)域社會經(jīng)濟較為落后，仍面臨消極保護、乏人問津的處境。加之部分遺址地的經(jīng)濟增長仍依賴粗放式經(jīng)營，對其自然環(huán)境破壞較大，直接危害遺址地文物遺存安全。隨著早期秦文化考古工作的進(jìn)一步開展，更多秦早期及中期的重要文化遺址將被揭示，但遺址的保護展示研究明顯滯后，遺址保護展示工作時間緊、任務(wù)重。此外，隨著國家“一帶一路”倡議的提出與實施，關(guān)水經(jīng)濟區(qū)與西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，以及關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃的出臺，“絲路經(jīng)濟帶”的重點區(qū)域——關(guān)隴城鄉(xiāng)將進(jìn)入快速發(fā)展建設(shè)時期，又值“十三五”全面建成小康社會的決勝階段，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也正在快速推進(jìn)，關(guān)隴文化遺址保護工作將面臨前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。

關(guān)隴先秦秦文化遺址保護工作除面臨外在困境外，還受到遺址保護發(fā)展內(nèi)在動因的影響。在世界遺產(chǎn)保護趨勢與我國新時代文化遺產(chǎn)保護要求下，傳統(tǒng)的搶救性保護體系開始向利用型保護體系轉(zhuǎn)型。在我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域提出“大遺址”概念后，我國遺產(chǎn)保護領(lǐng)域探索出“考古遺址公園”保護模式，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)遺址保護方法論的轉(zhuǎn)型與利用型保護方法論發(fā)展的起步。而對于更大價值范疇的遺址體系的保護，需要進(jìn)一步探索適宜的方法論，尤其是對于遺址體系整體價值的保護。

《國際古跡遺址理事會文化線路憲章》（2008）提出，由于文化線路涵蓋范圍廣、涉及多地域以及價值的整體性要求，使得文化線路需要有一套特殊的研究、保護、評估、使用和管理的方法，需要建立由相互協(xié)調(diào)、整體管理的多種活動構(gòu)成的體系。“由于文化線路遺產(chǎn)覆蓋的地域特征往往比較廣闊，沿線及兩側(cè)范圍內(nèi)相關(guān)的文化遺產(chǎn)，都可以統(tǒng)一納入到整體保護行動之中，這樣既有利于國家保護措施的宏觀調(diào)控，又有益于各種社會資源的集中利用”。單霽翔：《關(guān)注新型文化遺產(chǎn)“文化線路遺產(chǎn)”的保護》，國家文物局文物保護與考古司、無錫市文化遺產(chǎn)局編：《中國文化遺產(chǎn)保護無錫論壇 文化線路遺產(chǎn)的科學(xué)保護論文集》，鳳凰出版社，2010年，第3～23頁。更重要的是，文化線路價值整體性要求，使得在現(xiàn)行價值判斷體系下價值不高的遺址也能獲得應(yīng)有的保護資源。

利用文化線路保護理念建構(gòu)關(guān)隴先秦秦文化遺址保護體系，正是在內(nèi)外雙向動因推動下，探索更大價值范疇的遺址體系的整體保護方法——從整體價值視角審視關(guān)隴先秦秦文化遺存，使其價值系統(tǒng)與遺存空間結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，以秦人遷都線路“秦崛起及統(tǒng)一之路”為骨架，多都并存的早中晚三期秦都邑群為面域，都邑-陵區(qū)-宮室-苑囿-畤地為節(jié)點，加之遺址所依存的自然歷史環(huán)景，建構(gòu)以“線-面-點”為空間結(jié)構(gòu)，“線”上掛“點”，“點”聯(lián)成“面”，上掛下聯(lián)，并與遺存區(qū)域與地方經(jīng)濟民生、綠色生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的保護體系，形成整體、系統(tǒng)、可持續(xù)的保護方法，深化遺址科學(xué)保護內(nèi)涵。

遺址展示是利用型保護體系的核心環(huán)節(jié)。從國際社會保護立憲的首部《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典憲章》（雅典，1931年）中提及的教育作用，到《關(guān)于歷史地區(qū)的保護及其當(dāng)代作用的建議》（內(nèi)羅畢，1976年）的遺產(chǎn)教育、研究等要求，以及《國際文化旅游憲章》（墨西哥，1999年）的出臺，如何認(rèn)識文化遺產(chǎn)的當(dāng)代意義、發(fā)揮文化遺產(chǎn)的當(dāng)代作用，一直是遺產(chǎn)保護的應(yīng)有之義與工作要義。2002年，我國將“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”十六字方針寫入《文物保護法》，明確了文化保護工作的基本目標(biāo)與要求，2015年新修訂的《中國文物古跡保護準(zhǔn)則》添入“合理利用”章節(jié)。2017年，我國文物事業(yè)發(fā)展邁入“十三五”，明確將“推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾”寫入指導(dǎo)思想?？v觀遺產(chǎn)利用，多以教育、研究、展示、旅游為主的文化活動及其衍生的文化產(chǎn)業(yè)，其基礎(chǔ)途徑皆旨“借物詠志”，即闡釋遺產(chǎn)價值，這也是國際古跡遺址理事會出臺《文化遺產(chǎn)展示與闡釋憲章》（魁北克，2008年）的原因之一。

文化線路由于其自身的構(gòu)成邏輯，既有整合文化資源的優(yōu)勢，亦有各要素共享/分享價值的能力，其“關(guān)系遺產(chǎn)”“動態(tài)系統(tǒng)”“共享價值”等的理論邏輯，為關(guān)隴先秦秦文化遺址當(dāng)前展示的破碎化、單一化、良莠不齊等問題提供了解決思路：以遺址體系的整體價值為展示線索，聯(lián)接破碎孤立的遺址單體?！白陨隙隆泵魑熬€（秦遷都統(tǒng)一之路）-面（秦文化遺址群體）-點（秦文化遺址單體及環(huán)景）”各要素的展示定位與序列，“自下而上”拓展遺產(chǎn)展示方式、研究各遺址間聯(lián)結(jié)方式，以實現(xiàn)遺址闡釋與展示的關(guān)聯(lián)性、完整性與系統(tǒng)性，實現(xiàn)關(guān)隴先秦秦文化遺址的國家文化戰(zhàn)略資源價值，助推地區(qū)社會經(jīng)濟文化發(fā)展進(jìn)步。

四、余論

他山之石，可以攻玉，在國際文化遺產(chǎn)新理念——文化線路理念的觀照下，探索關(guān)隴先秦秦文化遺址體系的認(rèn)知方法、價值研究方法、保護展示方法是推動我國文化遺產(chǎn)研究發(fā)展的有益探索，尤其是結(jié)合我國文物保護實際與新時代文化建設(shè)需要，總結(jié)國際文化遺產(chǎn)保護理念中國化的途徑與問題。同時，面對當(dāng)前關(guān)隴地區(qū)“一帶一路”發(fā)展契機，區(qū)域文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的協(xié)調(diào)機制與動力機制亦是區(qū)域遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實挑戰(zhàn)之一。文化線路的利用建議，尤其是歐洲文化線路與“文化休閑”結(jié)合的管理模式為實現(xiàn)遺產(chǎn)保護與區(qū)域發(fā)展的雙贏提供了經(jīng)驗借鑒。

伴隨我國文物事業(yè)“國家記憶工程”與“一帶一路”文化遺產(chǎn)長廊建設(shè)的開展，應(yīng)用“文化線路”新型遺產(chǎn)理念讓關(guān)隴先秦秦文化遺存活起來，“讓寶貴遺產(chǎn)世代傳承、煥發(fā)新的光彩，用文明力量助推發(fā)展進(jìn)步”。國家文物局：《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，http：//www.sach.gov.cn/art/2017/2/21/art_722_137348.html，2017年12月27日訪問。

作者單位：西安建筑科技大學(xué)

責(zé)任編輯：魏策策