魏 曉

（成都師范學(xué)院音樂學(xué)院，四川成都 611130）

茶文化在我國有著悠久的文化傳承歷史，其中有茶文化衍生出許多相關(guān)的文化，茶歌藝術(shù)就是其中的一種。這也是茶文化與音樂領(lǐng)域進(jìn)行連接的媒介。茶歌藝術(shù)的發(fā)展，將茶文化中的各種價(jià)值理念通過音樂的形式完美的表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出了一種更加獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。讓人們具有不一樣的藝術(shù)感受，這種感受讓茶文化通過音樂的展現(xiàn)，使其與自然環(huán)境等更加完美的結(jié)合起來，使得人們對(duì)茶文化的感覺更加的深入[1]。生態(tài)茶歌在我國茶文化體系中占據(jù)著非常重要的地位，其主要是茶文化在行為層次的一種表現(xiàn)形式。在高師音樂教育中應(yīng)用生態(tài)茶歌的相關(guān)元素，不僅能夠很好的促進(jìn)教學(xué)效果的提升，還能夠讓生態(tài)茶歌進(jìn)行更好的傳承與發(fā)展。

1 生態(tài)茶歌的文化價(jià)值與藝術(shù)特征分析

1.1 文化價(jià)值分析

生態(tài)茶歌的核心與根本構(gòu)成方面主要是茶文化和藝術(shù)領(lǐng)域更加深入的融合，茶文化是綜合性十分全面的文化體系，在茶文化體系中，我們能夠發(fā)現(xiàn)其含有十分豐富的文化元素，茶文化體系的核心部分是茶產(chǎn)業(yè)的不斷成熟與發(fā)展，再次過程中逐漸衍生出來的一系列相關(guān)元素。在茶文化體系發(fā)展成熟的過程中，其主要構(gòu)成元素除了物質(zhì)元素之外，更多的是其中能夠表現(xiàn)茶文化內(nèi)涵價(jià)值的精神元素，尤其是茶文化體系中的價(jià)值體現(xiàn)，這是茶文化目前被人們所運(yùn)用的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們清楚地了解茶文化是一個(gè)單獨(dú)的文化體系，它對(duì)人們的價(jià)值除了在物質(zhì)層次的體現(xiàn)之外，最重要的是茶文化中含有的精神文化內(nèi)涵以及各種豐富的價(jià)值理念。因此，在進(jìn)行茶文化體系學(xué)習(xí)的過程中，尤其要重視對(duì)文化價(jià)值內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，通過選擇合理的傳承媒介。對(duì)茶文化進(jìn)行更加深入的研究，經(jīng)過對(duì)其藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化的分析以及結(jié)合實(shí)際情況來對(duì)生態(tài)茶歌藝術(shù)進(jìn)行更加準(zhǔn)確深入的認(rèn)知。

1.2 藝術(shù)特征分析

生態(tài)茶歌在其藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特征。例如在生態(tài)茶歌的歌詞創(chuàng)作方面來看，其歌詞的主要內(nèi)容從產(chǎn)生到形成的過程，都是對(duì)茶農(nóng)們生活的一種具有藝術(shù)表現(xiàn)形式的體現(xiàn)，尤其是對(duì)那些十分經(jīng)典傳承久遠(yuǎn)的茶歌來講，其是沒有具體的歌詞內(nèi)容，演唱時(shí)主要是靠表演者自身的感情經(jīng)歷和自己對(duì)茶歌文化的理解而進(jìn)行歌詞創(chuàng)作的，這樣一來就使得茶歌的歌詞更加具有不一樣的藝術(shù)特征[2]。同時(shí)在生態(tài)茶歌的演唱技巧與演唱形式方面來看，生態(tài)茶歌藝術(shù)也沒有具體規(guī)定的、較為標(biāo)準(zhǔn)的要求，很多時(shí)候都是靠演唱者自身對(duì)茶歌的理解，然后通過自身的表演展示出來，由此使得生態(tài)茶歌具有展示表演者本身內(nèi)涵情感的藝術(shù)特征。

2 生態(tài)茶歌對(duì)于高師音樂教育的價(jià)值

生態(tài)茶歌對(duì)我國茶文化的傳承有著非常重要的價(jià)值，其主要是茶文化表現(xiàn)的一種行為媒介以及使得茶文化能夠以口頭文化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給人們，其能夠讓茶文化的傳承發(fā)展更加有意義。生活化的藝術(shù)概念指出，所有藝術(shù)的產(chǎn)生都是源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，所以要想讓學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)能夠發(fā)展的更好，就需要采用生活化教育的手段來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠從對(duì)生活的體驗(yàn)中感受音樂的魅力，以此促進(jìn)自身的音樂修養(yǎng)，同時(shí)還可以提高教學(xué)的效果。以此為基礎(chǔ)，生態(tài)茶歌作為一項(xiàng)具有生活化的藝術(shù)形式，其對(duì)高師音樂教育的發(fā)展就更加具有價(jià)值。

2.1 能夠?yàn)楦邘熞魳方逃峁┥钏夭?/h3>

藝術(shù)教育生活化的要求就是要求從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)更多的音樂素材，然后促進(jìn)自身的不斷成長。音樂教育獲得成功的標(biāo)準(zhǔn)是讓學(xué)生的音樂修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)都能夠得到發(fā)展。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)形式主要是根據(jù)課堂講解以及書本知識(shí)的灌輸，這些知識(shí)雖然也是來源于生活，但是對(duì)學(xué)生來說這是經(jīng)過處理過的，不屬于原生態(tài)的生活化藝術(shù)體驗(yàn)。而生態(tài)茶歌主要產(chǎn)生于產(chǎn)茶制茶過程中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其是一門現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的藝術(shù)，更加地貼近于生活。因此，引入生態(tài)茶歌可以讓學(xué)生能夠獲更多貼近生活的素材，使其對(duì)音樂的興趣更高。

2.2 能夠?yàn)楦邘熞魳方逃峁霸鷳B(tài)”的審美意境

音樂教學(xué)不能只是靠課堂的教學(xué)，其要想能夠更好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂、對(duì)藝術(shù)的深入層次的理解，就應(yīng)該要為學(xué)生提供一種原生態(tài)的環(huán)境，讓學(xué)生的審美想象以及藝術(shù)細(xì)胞能夠得到提升。而生態(tài)茶歌在演變的時(shí)候發(fā)展出豐富的文化體系，其中的“采茶戲曲”是比較突出的一種藝術(shù)形式，“采茶戲曲”將音樂的唱法、舞蹈、表演等完全融在一起，能夠?yàn)楦邘熞魳方逃峁霸鷳B(tài)”的審美意境。

2.3 能夠?yàn)楦邘熞魳方逃茉烀褡逍缘膶徝烙^

藝術(shù)、音樂是一種美的表現(xiàn)形式，其是沒有國家間的區(qū)別的。但是其卻具有十分豐富的民族性的特點(diǎn)，不同的民族的音樂都是不一樣的，每個(gè)民族的音樂是該民族文化的完美體現(xiàn)。生態(tài)茶歌的民族性特點(diǎn)就更加的豐富。由于我國種植茶的地域十分寬廣，種植茶的民族非常的多，這就使得由茶文化衍生出的茶歌藝術(shù)具有不同民族的藝術(shù)特點(diǎn)[3]。因此，高師音樂教育可以借鑒生態(tài)茶歌這一民族性的特點(diǎn)，在教學(xué)中讓學(xué)生能夠通過茶歌的學(xué)習(xí)感受不同民族的特點(diǎn)，使他們能夠培養(yǎng)自身的審美觀，同時(shí)也可以促進(jìn)茶文化的傳承。

3 生態(tài)茶歌在高師音樂教育中如何傳承與發(fā)展

3.1 了解生態(tài)茶歌的唱腔與音樂教學(xué)的關(guān)系

從音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式方面來說，生態(tài)茶歌與其他音樂的不同點(diǎn)在于其唱腔的不同。在高師音樂教育中可以按照不同派系音調(diào)的高低等特征，選取不同民族茶歌的唱腔作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。如廣西桂林地區(qū)的生態(tài)茶歌唱腔的主要特點(diǎn)是古雅淳樸、蘊(yùn)含十分濃厚的生活氣息以及模仿型。高師可以按照這種生態(tài)茶歌的唱腔來對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典音樂以及民間音樂的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞的形成，讓學(xué)生能夠在生態(tài)茶歌的節(jié)奏感、音樂意境中培養(yǎng)自身的音樂素養(yǎng)和提升對(duì)音樂的興趣。

3.2 獲取“生態(tài)茶歌”的互動(dòng)表演，讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)評(píng)估

生態(tài)茶歌的一個(gè)顯著特征是它們基于可行的現(xiàn)實(shí)生活，茶文化生活。這種生活形式藝術(shù)可以很好地融入現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)演員和觀眾之間的互相交流。傳統(tǒng)音樂教育中的一個(gè)突出問題是老師與學(xué)生之間進(jìn)行的是片面的灌輸和缺乏交流。在這方面，老師可以在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中將學(xué)生分成不同的小組，讓他們?cè)谡n堂上自由選擇不同的生態(tài)茶歌進(jìn)行表演，以便學(xué)生能夠在課堂小組的參與過程中，能夠自由的表達(dá)自身的觀點(diǎn)和進(jìn)行相互之間的評(píng)價(jià)，以此來提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)。

3.3 樹立“生態(tài)茶歌”的民族性教育特點(diǎn)

中國生態(tài)茶的歌曲表現(xiàn)出“同源異流”的區(qū)域性和民族性特征。例如，北方地區(qū)的生態(tài)茶歌具有唱腔高亢、悠長、豪放的特征，而南方地區(qū)的生態(tài)茶歌展現(xiàn)出的是生動(dòng)、美麗、迷人的形象。我國民族音樂教育當(dāng)前面臨的突出問題，是對(duì)民族性以及現(xiàn)代性特征的處理不當(dāng)方面。近年來，諸如所謂的“進(jìn)入校園的本土藝術(shù)”等文化習(xí)俗仍處于空白或初級(jí)階段。教室里的學(xué)生還沒有建立起對(duì)這些藝術(shù)形式感興趣和信任的基礎(chǔ)。因此，音樂教育管理創(chuàng)新機(jī)制中應(yīng)該包括對(duì)民間音樂和民族音樂學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)化和欣賞體系，并指導(dǎo)教師在課堂教學(xué)的過程中引入生態(tài)茶歌進(jìn)行教學(xué)，以此來促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)可，培養(yǎng)學(xué)生們的音樂興趣，同時(shí)還可以促進(jìn)生態(tài)茶歌的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，生態(tài)茶歌作為我國茶文化的重要構(gòu)成部分，其蘊(yùn)含了茶文化的價(jià)值或理念與文化內(nèi)涵。并且，由于生態(tài)茶歌自身的藝術(shù)特征，其在高師音樂教育中具有十分重要的作用，在高師音樂教育引入生態(tài)茶歌教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠很好地促進(jìn)高師音樂教育的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生們的文化修養(yǎng)以及對(duì)音樂的興趣，還可以讓生態(tài)茶歌能夠不斷地傳承與發(fā)展。