田軍民

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學院，河南鄭州 450042）

1 我國茶道文化的精髓及其形成過程

1.1 我國茶道精髓的形成過程

中國作為世界上最早種植茶葉的國家，早在三千多年前就已經(jīng)開始種茶了。最早人們種茶主要是作為一種中藥，茶葉具有清熱解毒，驅(qū)寒暖胃的作用，在中國古代神農(nóng)嘗百草中就已經(jīng)有記載。據(jù)典籍記載在三皇五帝時期中國的先民就已經(jīng)將茶作為一種飲品了。在漢朝時期中國人就已經(jīng)開始將茶葉作為一種經(jīng)濟作物進行商品交換，當時南方的人們在茶馬古道上將茶葉與北方的駿馬進行交換，人們在這種交易中獲得了大量的財富。唐朝時期中國的茶葉貿(mào)易更加繁榮，當時中國的茶葉遠銷海外，受到海外市場歡迎，在這個時期的文人墨客的推動下，中國的茶道文化也空前繁榮，并形成了完整的茶文化體系[1]。這些文人墨客強調(diào)人生如茶，將自己的人生觀與茶聯(lián)系起來，追求茶的淡雅。在歷史的進程中，茶文化不僅是一種禮儀文化，還上升到中國人的精神境界，深深影響著中國人的思想行為。

1.2 茶文化中的精神

中國古代的茶道可以用五個字概括，其分別是“精”“行”“儉”“德”。在這四個字中“精”有兩層含義。第一就是茶葉的精致，從茶樹的種植到采摘、烘焙成茶要經(jīng)過無數(shù)道工序，這每一道工序都是及其講究的，茶樹的種類，茶葉的采摘，烘焙的火候，泡茶的水質(zhì)等都有一套詳細的標準，只有在這每一步都嚴格按照標準進行，才能得到一壺好茶。第二就是茶的精神，茶葉是苦中帶甜，人生同樣如此，這種思想在中國道教中得到充分體現(xiàn)。

1.3 茶道文化中的“行”

茶道文化中的“行”同樣也有兩種含義。第一就是指行動，茶葉的制造過程十分繁雜，工序眾多，每一步都要人們認真去完成，這就需要人們積極的行動。另外茶葉多種植在有坡度的山地，人們種茶采茶都需要行走。所以這里所謂的“行”是勤勞的中國人民智慧的結(jié)晶。第二是指德行、品行。茶文化深深影響著中國人的思想道德體系，飲茶不僅可以給人們帶來身體上的享受，更是一種精神的熏陶，在品茶的同時將茶道精神與自己的人生價值觀結(jié)合起來，提升自己的思想道德品質(zhì)，修身養(yǎng)性，全面發(fā)展。

2 當代中國的體育競技精神

體育是人們必不可少的一種健身活動，對人們身體健康有著極其重要的作用。勤勞勇敢的中國人民在長期的生產(chǎn)勞作中，形成了自己的體育觀念。中國人很早就認識到體育可以達到強身健體的目的。體育從最初的生產(chǎn)勞作到作為一種賽事活動，經(jīng)歷了長久的歷史，在這段歷史中政治制度的變革和軍事訓練的要求對體育的發(fā)展起到了巨大的推動作用。在體育向競賽演變的過程中融入了大量的制度和規(guī)則，這些制度和規(guī)則是人們思想觀念的一種反應(yīng)，體現(xiàn)了體育競技與人文精神的結(jié)合，久而久之形成了體育精神。這種體育精神和茶文化精髓一樣融入[2]到人們生活中，對人們的觀念都產(chǎn)生了巨大的影響。在宋代的時候，中國人民最喜歡的體育賽事就是蹴鞠了，這是現(xiàn)代足球運動的前身，當時的蹴鞠運動深入到社會政治、經(jīng)濟、文化的方方面面，宋代的皇帝和官僚都十分喜愛蹴鞠運動，定期舉辦蹴鞠比賽，很多人就是通過蹴鞠比賽得以進入政壇的，可見在中國古代社會中體育競技的重要性?，F(xiàn)代的體育競技精神是從新中國的成立開始發(fā)展的，新中國成立以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視科教文衛(wèi)體等事業(yè)的發(fā)展，在這樣的時代背景下很多人開始將體育作為一種職業(yè)，中國的體育事業(yè)在這樣的背景下迅速發(fā)展壯大，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的職業(yè)運動員，為中國的體育事業(yè)做出了重大的貢獻，與此同時體育精神也開始受到廣泛的重視，通過不斷的競賽提煉和發(fā)展了中國特色的體育精神。

2.2 當代中國體育精神的根本內(nèi)涵

體育是勤勞勇敢的中國人民勞動的產(chǎn)物，是一種重要的社會活動。體育精神是在體育長期發(fā)展過程中提煉出來的，代表了中國古代人民的勤勞，善良，誠實的優(yōu)秀品格，是中國人民價值觀的深刻體現(xiàn)。當代中國體育精神是時代精神與愛國主義的完美統(tǒng)一，在新中國成立之前，中國的體育事業(yè)一直處于一種落后的狀態(tài)，甚至中國人曾經(jīng)一度被外國人認為“東亞病夫”，中國人民遭受了巨大的屈辱。新中國成立以來，國家對體育事業(yè)的發(fā)展高度重視，中國人將自己的愛國精神與時代精神緊密結(jié)合，形成了“團結(jié)友愛、艱苦奮斗、頑強不息，為國爭光”的體育精神，中國的運動健兒們用自己的實際行動向世人宣傳了中國體育精神的內(nèi)涵，創(chuàng)造了一個又一個的中國奇跡，為我國的體育事業(yè)做出了巨大貢獻，是我國在幾十年間一躍成為體育強國。

3 茶文化精髓融入體育競技的創(chuàng)新策略

中國的茶道精神和體育競技精神都是勤勞勇敢的中國人民勞動的產(chǎn)物，這兩種精神有著同樣的產(chǎn)生基礎(chǔ)。此外，長期勞動的中國人民將自身的價值觀念，思想體系都融入到了茶道精神和體育活動當中，茶道精神和體育精神都有著同樣的價值體系作為支撐，在價值觀念上具有統(tǒng)一性，將茶道精神和體育精神進行融合，對兩種精神都是一種完善和發(fā)展，是發(fā)展的要求。

3.1 將茶文化思想與體育競技精神進行結(jié)合

體育運動是一項全人類的活動，是沒有國界、膚色和種族之分的運動，在促進世界和平，推動人類的發(fā)展中起到了不可替代的作用。體育精神是在長期體育活動中提煉出來的精神和思想，是全人類的共同語言，代表著公平公正和團結(jié)統(tǒng)一，是人類對平等和團結(jié)的向往。正是出于這種體育精神，才讓體育事業(yè)在全世界的和平中扮演了重要的角色[3]。我國的茶文化是中華文化的重要體現(xiàn)，中國人追求真實，高潔的人生品格，人們在飲茶的過程中將人的思想和茶融為一體，通過品茶來反思自身的精神境界。這也正是現(xiàn)在運動員要具備的品格，在體育競賽中，要不斷反思自己，認清自己的狀態(tài)，做到勝不驕敗不餒。

3.2 將茶道精髓融入到運動員的思想中

在中國古代的文化體系中，儒家文化一直都是中華文化的主流，對中華文化的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。茶道文化是我國古代思想文明的體現(xiàn)，從茶入口到細品，這看似不起眼的動作蘊含了中國人“道”的重要思想，從儒家思想來分析，品茶是一種精神的放松與洗禮，中國人將思想文化融入到茶中，通過飲茶，他們可以收獲到一種積極的人生感悟，從而獲得生活的滿足感。與茶道文化不同，體育是一種動態(tài)的活動，體育運動追求的是“動”和“快”，人們通過運動來活動身體，放松筋骨從而達到強身健體的目的，在我國體育精神的形成和發(fā)展過程中，儒家思想對體育競技活動產(chǎn)生了潛移默化的影響，我國的體育精神中處處可見儒家思想的影子，例如體育運動員要有高尚的個人品德和良好的個人修養(yǎng)，這都是受儒家文化影響的體現(xiàn)。茶道文化和體育文化一靜一動，彼此互補，對人的生活方式和思想境界的提升有著十分重要的作用，可以促進人的全面發(fā)展。

3.3 用茶道文化來培養(yǎng)運動員的價值觀念

儒家思想追求的是一種積極入世的境界，受到中國古代政治階級的廣泛推崇，與此相對，道家思想追求出世，遵從自然，追求人與自然的完美統(tǒng)一。道家思想指導(dǎo)人們要與自然相統(tǒng)一，與自然和諧相處，尊重自然規(guī)律。中國的茶文化正是如此，人們往往喜歡在一種幽靜的環(huán)境中品茗談詩，與大自然的山水融為一體，追求身心的解脫。而中國古代的體育競技則要求運動員看淡名利，追求自己內(nèi)心的滿足與平衡，在體育競技中謙遜謹慎，平等對待對手，這種淡薄的思想與中國的茶文化不謀而合。因此在運動員的培養(yǎng)過程中，要將茶道精神融入到他們的生活中，培養(yǎng)運動員的淡泊名利，遵守規(guī)則的價值觀念。

3.4 體育競技精神借助茶文化發(fā)展傳播

體育競技運動不僅僅是一種運動賽事，更是一種文化的體現(xiàn)。體育運動的發(fā)展離不開文化的指導(dǎo)，文化在對體育運動的指導(dǎo)過程中，也會促進體育運動的傳播，提高體育運動的知名度，給體育運動帶來更多的參與群體。任何事物的發(fā)展都不可能是獨立進行的，都必須依靠其他事物的拉動作用，借助外力的支持。體育運動要發(fā)展壯大就必須學會借勢發(fā)展，與茶文化的發(fā)展一同進步，兩者相互支持，借助體育競技來推動茶文化的健康發(fā)展，依靠茶文化的世界影響力拉動體育競技精神的大力傳播，將二者的優(yōu)勢進行結(jié)合，形成科學有效的競爭發(fā)展機制。

4 結(jié)語

中國的茶文化在世界文化體系中都占有重要地位，隨著中國在國際上的影響力越來越大，中國茶文化的發(fā)展必將越來越好。茶文化中的淡泊和敬意與體育競技精神中的競爭和謙遜都是中華文化的集中體現(xiàn)，要通過中華文化的影響力將這二者進行有機結(jié)合，推動二者的健康發(fā)展。