呂 博

（寶雞文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，陜西寶雞 721013）

絲路音樂(lè)文化的內(nèi)涵精髓，在歷史的大浪淘沙中不斷沉淀積累，當(dāng)前高校音樂(lè)教學(xué)改革已進(jìn)入深水期和攻堅(jiān)期，亟需從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取支撐力量。

1 絲路音樂(lè)文化的探究

絲路音樂(lè)文化，顧名思義就是沿著古代絲綢之路，在古代西域地區(qū)，即目前的陜西、甘肅、新疆一帶創(chuàng)作出的具有濃郁西北地區(qū)民族風(fēng)情的歌舞、曲藝等音樂(lè)作品，這在中國(guó)整個(gè)音樂(lè)文化中占有重要地位。

1.1 絲路音樂(lè)文化的發(fā)展歷程

古代西域地區(qū)生活著大量的少數(shù)民族，他們能歌善舞，創(chuàng)作了本民族大量的樂(lè)器和音樂(lè)作品，但絲路音樂(lè)文化的產(chǎn)生還要從中原與西域地區(qū)通過(guò)商品貿(mào)易帶動(dòng)的人文交流開(kāi)始的，絲路音樂(lè)向中原地區(qū)第一次大范圍的傳播，可以追溯到東漢中期?！稘h書(shū)》記載，漢靈帝非常喜歡胡樂(lè)，特別是豎形的箜篌，經(jīng)常命人在皇宮里演奏。皇帝的喜愛(ài)也帶動(dòng)了官僚世族的追捧，進(jìn)而帶動(dòng)了普通百姓對(duì)胡樂(lè)的喜愛(ài)。第二次大范圍的傳播是在隋唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)能力空前發(fā)展，富足的生活催生了整個(gè)社會(huì)對(duì)樂(lè)器的研究，當(dāng)時(shí)的記錄音樂(lè)作品的專(zhuān)著《隋書(shū)·音樂(lè)志下》中記載，曲項(xiàng)琵琶和豎箜篌這兩種在當(dāng)時(shí)非常有名的樂(lè)器“非華夏舊器”，意思就是說(shuō)這兩種樂(lè)器都不是我們?nèi)A夏地區(qū)的原產(chǎn)物，實(shí)際上都是出自西域。特別是近年來(lái)，掀起了新的一波絲路音樂(lè)文化熱潮，以歌手刀郎為代表的西域派歌手，演唱的《絲路樂(lè)魂》、《絲路樂(lè)韻》、《喀什噶爾胡楊》等作品一路走紅。

1.2 絲路音樂(lè)文化的當(dāng)前現(xiàn)狀

絲路音樂(lè)文化的地域民族風(fēng)格突出，在一定時(shí)期內(nèi)由于缺少對(duì)外宣傳的路徑，特別是一些地區(qū)的獨(dú)特樂(lè)曲、曲藝等有“家族單傳”的封閉思想。主流觀(guān)眾對(duì)絲路音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)還比較模糊。絲路音樂(lè)文化在沉寂一段時(shí)間之后，伴隨著國(guó)家“一帶一路”倡議，又再次被推到了聚光燈下。例如，有的文化和音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)，組織開(kāi)展了“重走絲綢之路——拾遺絲路音樂(lè)”的活動(dòng)，對(duì)陜西、甘肅、新疆地區(qū)的民族小調(diào)、特色曲藝、歌曲進(jìn)行搜集研究。特別是在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，歌手譚維維和華陰老腔團(tuán)隊(duì)合作的一曲《華陰老腔一聲喊》，一下引爆了大江南北對(duì)西北地區(qū)民族音樂(lè)的關(guān)注。從相關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，絲路音樂(lè)文化的關(guān)注度已經(jīng)超過(guò)了前些年的以二人轉(zhuǎn)為代表的東北音樂(lè)文化，正在成為一股中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的中堅(jiān)力量。

1.3 絲路音樂(lè)文化的音樂(lè)活力

絲路音樂(lè)文化之所以能夠在近年來(lái)異軍突起，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)方面原因。一是國(guó)家對(duì)文化自信的大力倡導(dǎo)。民族的就是世界的，在當(dāng)前國(guó)家大力支持挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化也被推向臺(tái)前，受益于大的政策環(huán)境，絲路音樂(lè)文化受到了空前重視。二是絲路音樂(lè)文化的不斷自我革新，提升了自身文化的包容性和傳播力。例如，蘭州鼓子作為甘肅地區(qū)有名的民間曲藝，在此之前只有宮廷中的皇家貴族才有資格聆聽(tīng)，但是解放之后，蘭州鼓子也隨之作出了改變。伴奏樂(lè)器由原來(lái)的單一伴奏樂(lè)器三弦演變成二胡、古箏、揚(yáng)琴、三弦四位一體的伴奏形式。通過(guò)這一改變，一下讓其實(shí)現(xiàn)了蛻變升級(jí)，變?yōu)榱搜潘坠操p的曲藝。三是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。絲路音樂(lè)文化正在探索新的道路解決后繼無(wú)人的問(wèn)題。例如，在蘭州建立了多所蘭州鼓子傳習(xí)所，將原來(lái)保守的家族式代際傳習(xí)，變?yōu)榱藢?duì)公眾開(kāi)放式的傳習(xí)，吸引了大批鼓子愛(ài)好者，為優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳承開(kāi)辟了新的路徑。

2 我國(guó)高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)

當(dāng)前高校課程改革正在加快。在音樂(lè)教學(xué)方面，為了拓展教學(xué)內(nèi)容，一些高校出現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合的模式。

2.1 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的重要性

陳舊老套的教學(xué)模式，千篇一律的教學(xué)內(nèi)容很容易造成授課老師和學(xué)生的審美疲勞，通過(guò)將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，可以有效調(diào)動(dòng)起老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的新鮮感。例如，《龍的傳人》是一首流行歌，但是稍加改編之后，運(yùn)用二胡、琵琶、板胡等民族器樂(lè)合奏，形成了全新形式，不論是急板和慢板都配合得天衣無(wú)縫，一下就將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，激發(fā)出了活力。

2.2 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展瓶頸

傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，總得來(lái)說(shuō)，起步比較晚，還面臨著一些發(fā)展瓶頸。一方面，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的挖掘還不夠，我們國(guó)家幅員遼闊，歷史淵源流長(zhǎng)、民族組成多樣，有著天然的文化寶庫(kù)，但是受到思想認(rèn)識(shí)、利益回報(bào)等方面因素影響，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)還缺少挖掘力度。另一方面，現(xiàn)在很多高校在落實(shí)力度上有明顯差距，一些學(xué)校打著音樂(lè)課程改革的幌子，爭(zhēng)取課改經(jīng)費(fèi)，但缺少實(shí)實(shí)在在的研究措施。另外一些高校受到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化等一些急功近利思潮的影響，把精力放在了現(xiàn)代音樂(lè)與網(wǎng)絡(luò)流量音樂(lè)的結(jié)合上，致使課改方向跑偏。還有一些高校，在創(chuàng)新傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合方面過(guò)于古板僵化，取得的效果一般，致使課改的信心大打折扣。

2.3 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的提升方向

以問(wèn)題為導(dǎo)向，傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)在提升方向上應(yīng)該注重一下幾點(diǎn)，一是注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，俗話(huà)說(shuō)，只要善于尋找，總能找到珍珠。在眾多的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)過(guò)大浪淘沙之后剩余的精華，總有一些是符合要求的。二是要有創(chuàng)新意識(shí)，要勇于創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新，既要在融合思路上創(chuàng)新，更要在組合方式上創(chuàng)新，要敢于打破常規(guī)。三是要適應(yīng)新形勢(shì)的變化，積極探索高校音樂(lè)新的教學(xué)方式，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的方法

從絲路音樂(lè)文化的探究和高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，兩者在很多地方都有可以融合借鑒的內(nèi)容，總得來(lái)說(shuō)，可以從提升文化認(rèn)同感、創(chuàng)新音樂(lè)表現(xiàn)形式、優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式這三個(gè)方面入手。

3.1 提升文化的認(rèn)同感

文化的認(rèn)同感是傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的基礎(chǔ)。高校要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，進(jìn)而樹(shù)立起強(qiáng)大的文化自信。例如，當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱就是一個(gè)很好的契機(jī)，可以在高校普遍開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，為學(xué)生接觸國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)、喜愛(ài)國(guó)學(xué)提供便利條件。音樂(lè)教學(xué)方面，可以借鑒“民族音樂(lè)博物館”的模式，研究收集“經(jīng)典傳統(tǒng)音樂(lè)”，挖掘諸如絲路音樂(lè)文化這樣的優(yōu)秀的地域曲藝和音樂(lè)，讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀經(jīng)典音樂(lè)的精髓，增強(qiáng)認(rèn)同感，從而為傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合奠定感情基礎(chǔ)。

3.2 創(chuàng)新音樂(lè)表現(xiàn)形式

豐富的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的吸引力所在。應(yīng)借鑒絲路音樂(lè)在創(chuàng)新樂(lè)器組等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)在傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中嘗試不同樂(lè)器的組合，很多時(shí)候不同樂(lè)器的組合可以產(chǎn)生很多意想不到的效果。例如，可以將二胡、琵琶、板胡等傳統(tǒng)樂(lè)器與電吉他、鋼琴等現(xiàn)代樂(lè)器進(jìn)行搭配組合，經(jīng)過(guò)細(xì)致的磨合，配以合適的樂(lè)譜，相信可以擦出不同的火花。

3.3 優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式

傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)要注重優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式，以適應(yīng)當(dāng)前多樣的學(xué)習(xí)需求。例如，高?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒蘭州鼓子傳習(xí)所這種模式，鼓勵(lì)音樂(lè)老師創(chuàng)辦傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)工作室，由授課老師自選傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)融合的研究方向或者主攻樂(lè)器，增加學(xué)生學(xué)習(xí)方向的可選擇性，以滿(mǎn)足不同興趣愛(ài)好學(xué)生的需求。

4 結(jié)論

一方面從絲路音樂(lè)文化的探究入手，就其發(fā)展歷程、當(dāng)前現(xiàn)狀以及發(fā)展活力進(jìn)行了梳理，另一方面，從當(dāng)前我國(guó)高校傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的探究入手，就其重要性、存在的制約瓶頸、提升方向進(jìn)行了梳理，找到了絲路音樂(lè)文化融入傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，基于此，從提升文化認(rèn)同感、創(chuàng)新音樂(lè)表現(xiàn)形式、優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式提出了提升高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂(lè)教學(xué)的方法策略。