周 密

（四川音樂學(xué)院，四川成都 610000）

在現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，其中所需要的不僅僅是一種音樂藝術(shù)的價(jià)值發(fā)揮，更重要的是在該過程中，其也需要選擇合適的音樂素材，通過豐富元素應(yīng)用，進(jìn)而提升現(xiàn)代音樂藝術(shù)的藝術(shù)張力和價(jià)值感染力。

1 茶樂元素的價(jià)值內(nèi)涵分析

茶歌和茶舞共同組成了系統(tǒng)化的“茶樂藝術(shù)”機(jī)制，其同樣是在茶葉的生產(chǎn)和飲用過程中，所具體衍生出來一種生動(dòng)、形象的茶文化機(jī)制。茶樂藝術(shù)的產(chǎn)生，最早就是茶農(nóng)和茶工在勞作期間創(chuàng)作出來的民歌藝術(shù)，不同的地域文化和時(shí)期，都造就了豐富而全面的和茶樂藝術(shù)。風(fēng)格不同的茶樂藝術(shù)所詮釋的內(nèi)涵理念也不相同，起初這些茶歌藝術(shù)曲目中，并沒有什么嚴(yán)格的曲調(diào)形式。

隨著人們不斷的傳唱和整編，慢慢產(chǎn)生了富有代表性的“采茶調(diào)”藝術(shù)形式，這種采茶調(diào)藝術(shù)，逐漸從山歌藝術(shù)中獨(dú)立出來，發(fā)展成為了傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)的一種新形式。當(dāng)然，在茶文化的發(fā)展和推廣過程中，茶樂藝術(shù)中所歌唱的內(nèi)容，也沒有那么的嚴(yán)苛，并不僅僅局限于茶樂藝術(shù)的內(nèi)容詮釋。在少數(shù)民族聚集的中國大地上，茶葉生產(chǎn)的區(qū)域不同，不同的民族特色，創(chuàng)造出了不同的茶樂藝術(shù)，越來越多的茶歌文化，豐富和詮釋了多樣化的茶文化內(nèi)容。

隨著社會(huì)藝術(shù)不斷進(jìn)步，如今人們對(duì)音樂藝術(shù)的理解與認(rèn)同實(shí)現(xiàn)了全面提升，伴隨社會(huì)大眾的文化水平也不斷提升，因此，在濃厚的文化底蘊(yùn)支持下，創(chuàng)作出更多的有著較高藝術(shù)審美的茶樂藝術(shù)，這些茶歌藝術(shù)作品中，有的甚至通過專業(yè)化、藝術(shù)化的改造，從而得以專業(yè)化的提升，走向社會(huì)大眾。茶樂藝術(shù)中最具有代表性的作品之一，就是《采茶撲蝶》，其中清新的歌詞內(nèi)容，表演者用優(yōu)美的動(dòng)作和音樂旋律，從而演繹出了一副賞心悅目的畫卷。

2 現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展趨勢及訴求認(rèn)知

實(shí)際上，在現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)中，其通過使用簡潔語言和便于理解的音樂旋律，加上極其活潑的音樂藝術(shù)節(jié)奏，從而來貼近社會(huì)大眾的生活氛圍，同時(shí)更重要的是，在現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)中，其依舊有著濃厚的“時(shí)代氣息”，所以，現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，其就發(fā)展成為極具傳播性和大眾認(rèn)知的音樂藝術(shù)。

對(duì)于我國現(xiàn)代流行藝術(shù)的發(fā)展與傳承來說，其在20世紀(jì)80年代開始，通過音樂人的不斷努力與辛勤創(chuàng)作，就推動(dòng)了現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。在現(xiàn)代流行音樂發(fā)展時(shí)，其需要通過不斷創(chuàng)新，融入時(shí)代化元素，從而使得其整體音樂藝術(shù)更具有“中國色彩”。當(dāng)然，在整個(gè)流行音樂發(fā)展過程中，其需要注重情感理念和人文色彩的本質(zhì)化詮釋與表達(dá)。

流行音樂之所以能夠被大眾所廣泛認(rèn)同，其關(guān)鍵和本質(zhì)就是其中充滿了諸多極具認(rèn)同和價(jià)值傳遞的情感色彩。尤其是現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)中，其更期待融入文化內(nèi)涵和情感理念，所以，總的來說，在現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，如果能夠選擇合適的元素內(nèi)涵融入其中，其必然能夠在豐富該藝術(shù)內(nèi)涵的前提下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂的深度融合。茶樂元素是我國茶文化機(jī)制的重要內(nèi)容，通過對(duì)該元素的價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)容表現(xiàn)狀況進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所詮釋的內(nèi)容極為豐富，除了基礎(chǔ)性的音樂藝術(shù)外，其中所集中表達(dá)的文化內(nèi)涵，實(shí)際上都是當(dāng)前我們深度理解和感知茶文化的生動(dòng)形象與重要載體。

3 茶樂元素與現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的融合共性

客觀的看，茶樂元素與現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)都是音樂體系的重要內(nèi)容所在，在整個(gè)流行音樂藝術(shù)中，其同樣有著茶樂元素所具有的情感理念和人文內(nèi)涵。對(duì)于現(xiàn)代流行音樂來說，其之所以能夠被大眾所認(rèn)可和理解，關(guān)鍵在于其中所詮釋的情感色彩?？陀^的看，茶樂藝術(shù)中也詮釋和表達(dá)了成熟而客觀的人文情感，其中生動(dòng)展示了茶農(nóng)在參與茶葉采摘與制作過程中的情感詮釋。

當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)來說，其中也需要有大眾的廣泛認(rèn)同與集中參與，任何一首音樂曲目的流行與廣泛傳播，其最終都是由社會(huì)大眾來創(chuàng)造的。對(duì)于茶樂藝術(shù)來說，其傳播過程中，恰恰也是大眾傳遞與交流后所形成的情感內(nèi)涵與廣泛認(rèn)同。實(shí)際上，在當(dāng)前現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的廣泛傳播時(shí)，其需要選擇合適的元素融入其中，通過不斷創(chuàng)新，從而賦予濃厚的情感色彩，進(jìn)而詮釋更為深厚的生命力。

茶樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中，極其獨(dú)特的藝術(shù)形式，從茶樂藝術(shù)中，我們所能感知到的情感色彩和音樂藝術(shù)，其將為我們深度了解傳統(tǒng)茶文化的藝術(shù)屬性提供有力支撐?？陀^的看，茶樂藝術(shù)作為茶文化的藝術(shù)化詮釋，其中所表達(dá)的音樂風(fēng)格和藝術(shù)理念，都讓茶樂藝術(shù)在今天依舊充滿傳承價(jià)值與傳播訴求。

4 現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)應(yīng)用茶樂元素的具體機(jī)制

實(shí)際上，在當(dāng)前社會(huì)大眾文化關(guān)注日益成熟的背景下，現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)作為重要的文化藝術(shù)元素，其也對(duì)大眾的具體生活訴求之間，產(chǎn)生了極為成熟而深層次化的影響與價(jià)值。

4.1 立足茶樂藝術(shù)的豐富藝術(shù)性：賦予現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)成熟內(nèi)涵

在日趨豐富的茶樂藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新與深化傳承中，茶樂藝術(shù)也在現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展過程中，也有了更為重要的地位。比如茶館和茶社中不斷完善的表演形式，為推進(jìn)茶樂藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)和努力。同時(shí)茶歌與茶舞藝術(shù)的成熟發(fā)展，則為茶樂藝術(shù)的形成和壯大，打下了基礎(chǔ)。在最初的茶樂藝術(shù)中，其在有著一定戲曲基礎(chǔ)采茶歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過將故事性的情節(jié)內(nèi)容和茶歌藝術(shù)之間的深度融合，進(jìn)行再次藝術(shù)創(chuàng)作，從而有了采茶戲的“雛形”，這恰恰就是茶樂藝術(shù)的前提所在。

4.2 立足茶樂藝術(shù)的文化特色內(nèi)涵：賦予現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)多樣素材

茶燈舞和采茶舞都是茶樂的重要內(nèi)容，可以說，其在提供了表演的肢體素材，在綜合條件下，茶樂內(nèi)涵應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)茶文化的豐富支持，造就了多地區(qū)風(fēng)格各異的茶樂藝術(shù)，很多以采茶活動(dòng)和茶事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的音樂藝術(shù)。結(jié)合現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的發(fā)展與傳承訴求來說，其需要有豐富多樣化的情感詮釋與展現(xiàn)，尤其是對(duì)于當(dāng)前該音樂藝術(shù)的方向來說，其更關(guān)注情感內(nèi)涵的集中詮釋與融入，這恰恰就為傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)的具體應(yīng)用提供了諸多素材。所以，不妨說，茶樂藝術(shù)的深度融入，使得現(xiàn)代音樂藝術(shù)走上了更大舞臺(tái)，大批充滿內(nèi)涵的音樂藝術(shù)創(chuàng)作，通過故事性的情節(jié)和人文化的詮釋描寫，從而引導(dǎo)人們對(duì)于現(xiàn)代音樂藝術(shù)現(xiàn)狀形成了理性認(rèn)知，茶文化內(nèi)涵的深度思考。茶樂藝術(shù)的形成與發(fā)展，從本質(zhì)上看，都是社會(huì)大眾自身情感的真實(shí)流露與詮釋、表達(dá)。

4.3 立足融合探究茶樂元素與現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的深度融合

音樂藝術(shù)之間是可以互相融合，傳統(tǒng)的茶樂藝術(shù)與現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)之間能夠通過相互融合，從而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值傳遞與交流。文化需要傳承與創(chuàng)新，尤其是需要結(jié)合時(shí)代訴求來進(jìn)行優(yōu)化，在傳統(tǒng)的茶樂藝術(shù)體系中，我們看到由于其中缺乏完善而系統(tǒng)化的時(shí)代內(nèi)涵，從而限制了該藝術(shù)的傳承機(jī)制，因此如果能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)相融合，其必然能夠賦予該藝術(shù)全新的“生命力”。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用來說，其中所融入的元素內(nèi)容也日益多樣化，比如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，音樂藝術(shù)傳播的載體不斷豐富，加上整個(gè)音樂市場不斷成熟，如今音樂藝術(shù)在具體創(chuàng)作時(shí)，其可以被具體綜合融入的元素，實(shí)現(xiàn)了多樣化與多元化的全面發(fā)展。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，也亟待融入時(shí)代特征的前提下，需要通過融入合適的時(shí)代元素和民族文化，從而使得整個(gè)音樂藝術(shù)的人文屬性更為突出。讓現(xiàn)代流行音樂藝術(shù)與茶樂元素深度融合，客觀上，這也是對(duì)我國傳統(tǒng)茶文化的結(jié)構(gòu)再塑和文化傳承。因此，通過選擇合適的茶樂元素，其將讓大眾年輕一代更愿意去體會(huì)和感知傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的魅力感知和深度表達(dá)。