文/松石

大凡讀書人都講求一個讀書的氛圍，或紅袖添香，或夫人陪讀，或棄官歸隱，或舍利求知。古今如此。

讀書是人的一種內(nèi)心愿望，這一點，早已被許多人所接受，并大為推崇。而讀書人追求讀書氛圍的高境界，便是一個字：靜。靜包括兩方面：環(huán)境安靜，內(nèi)心安靜。

明代嘉靖年間的名臣孫交，可謂仕學兼收的典型。每日散衙，僚輩各歸私第，或出訪客人。他去了獨退某處，靜坐讀書，其理由是：“對圣賢語，不猶愈于對賓客，妻妾乎？”應(yīng)該說，讀書與大臣之間從邏輯上沒有太多的關(guān)聯(lián)。前者屬于學問范疇，后者屬于政治范疇。孫交明白，皇上判定他的政績并不是看他的學問成就，而是看其在官場里的作為。他也知道，輔佐他人是要依靠學問的。前面是經(jīng)書，后面是史書。孫交具有圣賢的學問，又有為仕的本領(lǐng)，且是以學問養(yǎng)殖的相君本領(lǐng)，所以，他以實踐論證了“學問是為仕最初的試管”。

曾有人在體識南唐后主李煜時，得到過“當個人才真絕代，可憐薄命作君主”這樣的結(jié)論，意即李煜不適合做皇帝，當個文人最合適。我認為，這話也失之偏頗。倘李煜以己絕代之學問繁殖政治才能，歷史會改寫。準確地說，一代君主只有學問而無政治天賦，或只有政治天賦而沒有學問，不僅是他個體的悲哀，而且是一個時代的悲哀。古李永和感嘆：“丈夫擁有萬卷書，何假南面百城？”這話的悲壯意味相當濃，可又夸大了讀書的功能，令人有一種“吃不到葡萄說葡萄酸”的感覺。

圣人圣賢的學問，大都是從廣博進入簡約的。《列女傳》載：“樂羊子遠學歸來，妻跪問其故。羊子曰：‘久行懷思，無它異也?！弈艘囤厵C而言曰：‘此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日知其所之，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？’”女人頭發(fā)長，見識并不短?！凹t袖持刀”相逼，夫君樂羊子復還終業(yè)，七年不返，后成為了一代賢士。樂羊子的成功并未經(jīng)過“紅袖添香”的過程。

時至如今，讀書人遠學他鄉(xiāng)，卻大興古典“紅袖添香”之趣，以陪讀為證。這令人懷疑：讀書人有翠女陪伴，是“添香”還是“添亂”？至少，有些干擾讀書人的心靜，或心境。讀書人讀得正投入、正傾心，驀然香氣撲鼻，或一陣法國香水味襲來，再加之一嗲，讀書人還讀得進去嗎？恰又值青春年華，除非冷血動物，才會坐懷不亂。這樣的陪讀女人哪有樂羊子妻子的偉大，似乎生來就是陪讀的，如古代只配替老爺或先生研墨添香。紅巾長袖，侍候左右，陪讀的讀是假，陪是天職，怕婚變吧。貓的眼神以及貓對老鼠欲擒故縱的柔若無骨姿態(tài)，讀書人承載得了嗎？所以，這種氛圍很難讓讀書人學有建樹。

讀書人應(yīng)該找一個安靜的地方讀書，他人也應(yīng)該給讀書人一個安靜的環(huán)境，這樣讀書人才能靜下來讀書，一個民族才會更有希望。