黃惠娟

【摘 要】家道家風(fēng)是家庭和家族中重要的部分，是反應(yīng)一個(gè)家族的狀態(tài)和內(nèi)涵的重要標(biāo)準(zhǔn)，家道是根本，家風(fēng)是氣象。本文介紹了家道家風(fēng)的含義，分析了家道家風(fēng)在治家過(guò)程中發(fā)揮的作用，并列舉了以孝治家、以禮治家、順其自然治家的案例，說(shuō)明了以家道家風(fēng)為核心進(jìn)行治家的作用。

【關(guān)鍵詞】家道家風(fēng)；治家思想；研究

引言：以?xún)?yōu)秀的家風(fēng)家道為核心的治家思想從古代就有了雛形，隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)家族家庭形成了各種明確的或者默認(rèn)的家風(fēng)家規(guī)，這些對(duì)于調(diào)節(jié)家族矛盾，促進(jìn)家庭和睦，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有重要作用，雖然各家的家風(fēng)家道核心不同，但在治家上都有行孝、守法、懂禮、勤儉等思想，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化繼承和社會(huì)精神文化建設(shè)有重要價(jià)值。

一、家道家風(fēng)的概念

家道家風(fēng)不是物質(zhì)層面的東西，是精神、文化層面上的傳承和發(fā)揚(yáng)。有的家庭通過(guò)家訓(xùn)、家規(guī)將家風(fēng)家道流傳了下來(lái)，有的通過(guò)家庭、家族的口耳相傳保留了下來(lái)，在長(zhǎng)時(shí)間的積累和變遷中形成了默認(rèn)的、獨(dú)特的習(xí)慣，作風(fēng)。人們?cè)诩彝ブ猩?，受到影響?huì)自然而然的接收家風(fēng)家道的渲染，從而慢慢的改變自己的行事風(fēng)格，契合家風(fēng)家道的要求。

二、家風(fēng)家道治家的作用

優(yōu)秀的家道家風(fēng)能夠幫助人們建立積極樂(lè)觀、健康向上的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，對(duì)于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)之間的矛盾、處理生活、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍有著積極的作用。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)組成單位，一國(guó)千萬(wàn)家，千萬(wàn)家成一國(guó)。家教，是人們最貼近的課堂，家教的好壞，直接影響了家族的興衰和社會(huì)的穩(wěn)定。樹(shù)立良好的家道家風(fēng)，對(duì)培養(yǎng)高尚的品德有著重要的作用。

（一）培養(yǎng)忠厚誠(chéng)信的品格

我國(guó)的儒家思想要求人們做到光明磊落、誠(chéng)信正直、寬以待人，在當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信也是最被看重的一點(diǎn)，家風(fēng)家道都很重視誠(chéng)信原則，原因在于誠(chéng)信是人與人、人與社會(huì)之間維持關(guān)系共同發(fā)展的基本要求，沒(méi)有誠(chéng)信，相關(guān)的道德、法律也就無(wú)從談起。儒家文化強(qiáng)調(diào)和睦、誠(chéng)信的處事原則，推崇仁愛(ài)、恭敬、和諧的思想。古人家風(fēng)家道中還特意強(qiáng)調(diào)交友的慎重，不與有誠(chéng)信問(wèn)題的人來(lái)往，體現(xiàn)了家風(fēng)家道對(duì)于誠(chéng)信這一品格的重視。

（二）培養(yǎng)節(jié)儉的治家思想

勤儉節(jié)約是家風(fēng)家道中的重要部分，從古時(shí)候起人們就把其作為治家的重要思想，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)子女勤勞儉樸的美德，形成勤儉樸素的家風(fēng)，對(duì)于提高家庭的和諧，建立文明的社會(huì)都有著積極的作用。

（三）培養(yǎng)好學(xué)勤勞務(wù)實(shí)精神

古時(shí)候人們認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕，因此家風(fēng)家道對(duì)于學(xué)習(xí)非常的重視，認(rèn)為人們并不是生來(lái)就是圣人，只有不斷的學(xué)習(xí)、鉆研、完善自我才能有所成就。家風(fēng)家道不僅只對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)予以重視，同時(shí)還更加注重品德的修養(yǎng)。唯有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軇偃胃叩奈恢?，讀書(shū)不是為了炫耀高人一等，而是從中學(xué)習(xí)做人的哲理以及修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)的家風(fēng)家道將勤學(xué)、務(wù)實(shí)作為求學(xué)、為官的重要因素，對(duì)于家庭和社會(huì)的風(fēng)貌有重要的影響。

（四）培養(yǎng)修身養(yǎng)性的立身之道

家風(fēng)家道推崇以仁為本的治家理念，即寬、信、敏、恭、惠等做人的品德，培養(yǎng)人們遠(yuǎn)大的理想和高尚的情操，教育人們要想要修身，先要修心養(yǎng)性的哲理，這點(diǎn)在許多名人的家訓(xùn)、家誡中都有提到。

三、家風(fēng)家道治家的思想實(shí)例策略研究

（一）曾國(guó)潘家風(fēng)家道的治家思想

曾國(guó)潘作為晚清重臣，可以說(shuō)是以家風(fēng)家道為核心治家的典型，其一生寫(xiě)過(guò)1000多封家書(shū)，從各方面敘說(shuō)家事，教育子孫。在家庭關(guān)系的處理上堅(jiān)持事親和行孝，把孝作為家庭關(guān)系中的首要，對(duì)長(zhǎng)輩以孝回報(bào)，以使長(zhǎng)輩歡心為行孝的準(zhǔn)則。對(duì)同輩則以德來(lái)愛(ài)之，認(rèn)為兄弟關(guān)系和睦是家庭興旺的前提，但和睦不是不講原則，違法亂紀(jì)，而是互相支持，互相監(jiān)督，兄弟之間要及時(shí)摒棄前嫌，共同建設(shè)家族。而在生活方面，曾國(guó)潘竭力主張耕作、采摘等活動(dòng)，認(rèn)為一旦步入仕途家族中很容易出現(xiàn)驕奢淫逸的情況，而只有堅(jiān)持作農(nóng)事、紡織、辛勤勞作，才能確保不會(huì)忘掉根本，戒掉窮奢極欲的缺點(diǎn)。在教育方面，曾國(guó)潘繼承了傳統(tǒng)家風(fēng)家道的特點(diǎn)，認(rèn)為大多數(shù)人生來(lái)就是差不多的，圣人和愚者都只是少數(shù)，大部分人都需要不斷的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)品行才能成為有用的人才。在修身養(yǎng)性方面曾國(guó)潘主張堅(jiān)持良好的生活節(jié)奏，不僅僅是通過(guò)飲食、作息來(lái)調(diào)養(yǎng)身體，還要求家人注重心性的培養(yǎng)，戒驕戒躁，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的心態(tài)。以上種種都隨著其1000多封家書(shū)流傳，并成為了獨(dú)具特色的家風(fēng)家道，其核心在于以孝、德、寬來(lái)處理家庭關(guān)系，以勤儉節(jié)約來(lái)保證品德的高尚，以規(guī)律的作息、生活以及心態(tài)來(lái)修身養(yǎng)性。

（二）司馬光家風(fēng)家道的治家思想

司馬光是宋代著名的政治家和史學(xué)家，但同時(shí)也是一位著名的禮學(xué)家。其家風(fēng)家道中無(wú)不體現(xiàn)他以禮為先，以禮治家的思想。在治家的過(guò)程中，司馬光要求家人做到謹(jǐn)守禮法，在其家范中認(rèn)為遵守禮法，才能家道正，繼而使社會(huì)和國(guó)家正。司馬光家風(fēng)家道中所說(shuō)的禮指的是傳統(tǒng)的綱常禮教，在生活中對(duì)于如何侍奉長(zhǎng)輩，如何與兄弟相處，如何教導(dǎo)晚輩甚至如何指揮下人都有具體的規(guī)范。司馬光提倡以先賢為榜樣，不斷的向其學(xué)習(xí)靠攏，在教育上要以德為本，通過(guò)各種繁瑣的家規(guī)來(lái)約束人的各種行為，使其符合禮儀規(guī)范，在讀書(shū)之前先培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，司馬光還認(rèn)為早教對(duì)于子孫有重要意義，提出“凡子始生，若為之求乳母，必?fù)窳蓟輯D人稍溫謹(jǐn)者”。在教育的過(guò)程中提倡恩威并施，既要對(duì)其施加恩愛(ài)，感化內(nèi)心，同時(shí)也要適當(dāng)嚴(yán)格，提高子孫的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)樹(shù)立長(zhǎng)輩的威望。司馬光還注重過(guò)程的深入，針對(duì)不同年齡的人要進(jìn)行不同的教育，從最開(kāi)始的孝，到后面的常識(shí)、禮儀、歷史最后到哲理和詩(shī)書(shū)。在生活作風(fēng)上司馬光要求家人“衣取蔽寒，食取果腹”，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力有限，加上社會(huì)上的奢靡風(fēng)氣，因此司馬光對(duì)于勤儉節(jié)約的要求非常嚴(yán)厲?？偟膩?lái)說(shuō)，司馬光的家風(fēng)家道核心在于以禮治家，使家族的人知禮法、守禮數(shù)，重視早教，提倡德教，要求生活中以節(jié)儉為本，家族中人各司其職，各盡其才，共同維護(hù)家庭的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。

（三）范蠡家風(fēng)家道的治家思想

時(shí)間再往前推算到春秋時(shí)期，范蠡作為杰出的政治家、軍事家以及實(shí)業(yè)家，前半生輔佐勾踐滅吳，后半生棄官?gòu)纳?，激流勇退，成為后人進(jìn)退自如的典范。范蠡看到自己的計(jì)策成功治國(guó)，于是將治國(guó)的實(shí)踐用在了治家上，其家風(fēng)家道中最為突出的就是“計(jì)然之術(shù)”，其核心在于關(guān)注民生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。范蠡治產(chǎn)積聚、農(nóng)商立家，在治家過(guò)程中始終秉著以農(nóng)為本的原則，建立自己的富豪之業(yè)，多方面從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)，辛勤勞作，積累財(cái)富。同時(shí)范蠡在生活中尊親和家，沒(méi)有傳統(tǒng)的長(zhǎng)輩做主的風(fēng)格，而是發(fā)揚(yáng)民主的作風(fēng)，這在古代是非常少見(jiàn)的情況，范蠡任人唯賢，做事順其自然，即使積累了巨大財(cái)富也不忘告誡親人居安思危，趨利避禍，對(duì)于他人也給予力所能及的幫助，將美德流傳到當(dāng)時(shí)的各國(guó)人民耳中?？偟膩?lái)說(shuō)，范蠡治家如治國(guó)，做到艱苦勞作，戒驕戒躁、居安思危、順其自然、擇時(shí)而動(dòng)、發(fā)揚(yáng)民主，體現(xiàn)了他自然、隨和的治家思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

樹(shù)立家道家風(fēng)，對(duì)于人的培養(yǎng)是潤(rùn)物無(wú)聲，是一種在潛移默化中逐漸影響人的行為和思想。弘揚(yáng)優(yōu)秀的家道家風(fēng)，可以確立人生目標(biāo)，豐富精神文化，構(gòu)建書(shū)香門(mén)第，涵養(yǎng)貴族精神，促進(jìn)和諧社會(huì)，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，有著積極的作用。

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