成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝

張曉芹

摘 要：近年來(lái)，隨著對(duì)明代青花瓷研究的發(fā)展，其燒造的特點(diǎn)，審美以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的關(guān)系越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。成化帝朱見(jiàn)深雖然在政治上未有太多建樹(shù)，但在藝術(shù)上卻是一位成功者，他的喜好影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有一席之地。成化時(shí)期的瓷器相較于永宣和萬(wàn)歷時(shí)期，具有明顯的女性審美特色。本文對(duì)成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝進(jìn)行了分析與研究。

關(guān)鍵詞：成化斗彩瓷；女性特征；成化皇帝

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0016-01

近年來(lái)，隨著對(duì)明代青花瓷研究的發(fā)展，其燒造的特點(diǎn)，審美以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的關(guān)系越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。成化帝朱見(jiàn)深雖然在政治上未有太多建樹(shù)，但在藝術(shù)上卻是一位成功者，他的喜好影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有一席之地。成化時(shí)期的瓷器相較于永宣和萬(wàn)歷時(shí)期，具有明顯的女性審美特色。

明代青花瓷是官窯青花的時(shí)代，景德鎮(zhèn)一夜勃發(fā)，燒造數(shù)量眾多，質(zhì)量上乘的青花瓷器滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外需求。明代青花瓷屬于青花瓷歷史上的繁榮期，從元代的輝煌里繼承了優(yōu)良統(tǒng)，再次把青花瓷推向一個(gè)高潮。明代青花瓷器型多有創(chuàng)新，紋飾多種多樣，紛繁復(fù)雜。明代的外來(lái)影響在青花瓷上反映明顯，器型紋飾多有為了適合外銷(xiāo)需求而制作的。出口到波斯灣和阿拉伯地區(qū)的青花瓷具有明顯的地域文化特點(diǎn)，外來(lái)文化也影響本土青花的燒造，眾多新紋飾出現(xiàn)。“明代青花瓷的器型典雅、莊重，紋飾改變了元代滿(mǎn)、密的風(fēng)格，較為開(kāi)闊?！雹儆佬嗷ù墒菨M(mǎn)含西域風(fēng)格影響的一個(gè)青花瓷繁盛的時(shí)期。成化青花是短暫的低潮期后又一個(gè)高潮，并且將鈷料與釉上彩結(jié)合燒出的著名的成化斗彩。只是明代官窯的青花瓷紋飾繪畫(huà)并不顯隨意灑脫，總是有些匠氣，但是瑕不掩瑜，明代青花仍屬上乘。

明憲宗成化（公元1465-1487年）時(shí)的景德鎮(zhèn)官窯。成化青花采用國(guó)產(chǎn)的平等青，顏色藍(lán)中微泛灰青，沒(méi)有宣德青花的那種里斑，以色澤柔和，淡雅而著稱(chēng)。這時(shí)的成化青花被推為明代八大時(shí)期之冠，淡描五彩精雅絕倫。 主要器形有瓶、杯、罐、洗、碗、盤(pán)等。胎質(zhì)純潔，白釉如脂，彩色精良，筆法流利，造型秀美，造型玲瓏俊秀，胎體細(xì)潤(rùn)晶瑩，彩料精選純正，色調(diào)柔和寧?kù)o，繪畫(huà)淡雅。胎質(zhì)細(xì)膩純凈，胎體輕薄，修胎規(guī)整厚胎者美如玉，薄胎者玲瓏透體在光線(xiàn)透視下，顯現(xiàn)微弱肉紅色具有典型的女性審美特色。

成化瓷所呈現(xiàn)出的女性審美特色與成化皇帝的個(gè)人審美和性格密不可分，從留存至今的成化皇帝的藝術(shù)作品中可窺見(jiàn)一二。明朝第八任皇帝憲宗朱見(jiàn)深，年號(hào)成化1464-1487年在位。當(dāng)時(shí)，畫(huà)院經(jīng)過(guò)他的祖父宣宗朱瞻基以帝王的身份及超常的藝術(shù)天分的治理，已將包括皇帝繪畫(huà)在內(nèi)的皇家文化推至空前繁榮。在這種藝術(shù)環(huán)境的熏陶下，憲宗自然不可避免受到了影響，他的繪畫(huà)風(fēng)格比較樸實(shí)，以水墨為主的畫(huà)法工中帶拙，簡(jiǎn)逸而不離規(guī)矩，描繪技法與南宋民間禪畫(huà)家牧溪的水墨簡(jiǎn)率花鳥(niǎo)頗為接近，而與宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)富麗精工的純粹貴族品味大相異趣。目前憲宗的繪畫(huà)作品尚有存世，可以直觀(guān)感受到他的藝術(shù)追求。

他作于成化十六年的《達(dá)摩圖》（如圖1所示）構(gòu)圖簡(jiǎn)單，別具匠心。畫(huà)達(dá)摩腳踩一只蘆葦成浪而來(lái)，側(cè)頭右視，目光深邃傳神，頭有背光，衣紋運(yùn)用折蘆描，衣帶飄舉，逸筆草草，頗有梁楷簡(jiǎn)筆畫(huà)的風(fēng)韻，勁健瀟灑，簡(jiǎn)練傳神。更加有名的一幅作品便是《一團(tuán)和氣圖》（如圖2）了。當(dāng)時(shí)憲宗欲為于謙等前朝老臣平反昭雪，卻遭到了近半數(shù)朝臣的反對(duì)，導(dǎo)致朝局的對(duì)立分裂更加加劇。于是憲宗便作了這幅畫(huà)，并為之御制一團(tuán)和氣圖贊。第二日早朝，憲宗將此圖帶上朝堂，“御制一團(tuán)和氣圖贊：朕聞晉陶淵明乃儒門(mén)之秀，陸修靜亦隱居學(xué)道之良，而慧遠(yuǎn)法師則釋之翹楚者也。法師居廬山，送客不過(guò)虎溪。一日，陶、陸二人訪(fǎng)之，與語(yǔ)，道合，因相與大笑，世傳為三笑圖，此非一團(tuán)和氣所自邪？”②憲宗的藝術(shù)追求和治國(guó)理念可見(jiàn)一斑。

憲宗個(gè)人的審美和意志也影響了瓷器的燒造，現(xiàn)在傳世的斗彩雞缸杯便是其審美的集中體現(xiàn)。有史書(shū)上說(shuō)，成化皇帝熱衷書(shū)畫(huà)，有一次他欣賞宋代人畫(huà)的《子母雞圖》，看到母雞帶著幾只小雞覓食的溫馨場(chǎng)景，非常有感觸，就在這幅畫(huà)上題了一首七言詩(shī)，表達(dá)了母雞對(duì)小雞的呵護(hù)之情。也許正因?yàn)槿绱耍苫实勖劝l(fā)了要做成化斗彩雞缸杯的心愿。

另有學(xué)者分析說(shuō)，畫(huà)雞的目的有兩個(gè)：一是成化元年是雞年；再一個(gè)就是“雞”和“吉祥”的“吉”諧音。另外，從器型上看成化斗彩無(wú)大器，它的小酒杯、小茶碗、小碟、小罐，既沒(méi)有廟堂祭器的森嚴(yán)體巨，也沒(méi)有其他宮廷陳設(shè)器的偉岸剛直，而是玲瓏盈握，可月下對(duì)酌，或擱置閨案，能把手摩挲，極盡陰柔之美。從色彩上看，成化斗彩器配色簡(jiǎn)單，對(duì)比鮮明。紅配綠、紅配藍(lán)、黃配紅、黃配綠、紫配綠等，幾乎每件器物上都能見(jiàn)到紅、黃、綠三色，一改青花器呈色之單調(diào)?；t葉綠，姹紫嫣紅之物，是女性審美天然情趣所在。

由此可見(jiàn)，成化皇帝個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣以及其性格溫和懦弱的一面都影響了瓷器的燒造，可見(jiàn)帝王意志對(duì)于手工業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是舉足輕重的。

陶瓷的文化核心在于其中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)著民族精神，而民族精神又是統(tǒng)治者所灌輸?shù)?，所以陶瓷一直被統(tǒng)治者作為權(quán)力的體現(xiàn)而被冠以各種各樣的權(quán)力色彩。

當(dāng)陶瓷工藝被帝王冠以特殊的意義時(shí)，其所存在的另一種美更值得人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。陶瓷無(wú)疑是中華民族最美麗的瑰寶，它包含著我們先人的智慧和勤勞，文人賦予了它思想，工匠賦予了它生命，權(quán)力賦予了它空間張力，這個(gè)與生活息息相關(guān)的器物，是中華人民一代又一代人的精神追求。它包含著我們先人的認(rèn)識(shí)和向往，陶瓷的美學(xué)值得后人去慢慢品味。

指導(dǎo)老師：孔錚楨

注釋?zhuān)?/p>

①徐菁.明代青花瓷瓶造型紋樣裝飾淺析[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1995（02）：43.

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