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      漫談紫砂壺陶刻藝術(shù)

      2018-01-20 09:11:27游爽
      文藝生活·下旬刊 2017年12期
      關(guān)鍵詞:陶刻紫砂壺歷史

      游爽

      摘 要:“字依壺傳,壺隨字貴”一句道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。作為中國陶瓷藝苑中一顆璨的明珠,紫砂壺將精湛的工藝和古典文化相結(jié)合,既是方便實(shí)用的品茗佳器,又是一種非常值得收藏的藝術(shù)品。

      關(guān)鍵詞:紫砂壺;陶刻;歷史

      中圖分類號(hào):J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)36-0038-01

      一、前言

      紫砂壺以傳統(tǒng)文化為源、工藝美術(shù)為根、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨(dú)有的豐富柔和的質(zhì)感、良好理化性能,切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識(shí)融中國傳統(tǒng)文化于一體。作為鑒賞紫砂壺的“泥、形、工、飾”四要素之一的裝飾工藝,經(jīng)過長年累月的積累和沉淀,其形式和手法都有了長足的發(fā)展。其中最為主要的一種裝飾方法便是陶刻。它充分利用紫砂泥料所固有的本色和特性,詩、書、畫、印四位一體,擷取古詩詞之佳句,綴以書法、繪畫,配以遒勁的金石刀法,使壺藝與陶刻取得完美和諧的統(tǒng)一,成為具有高雅氣質(zhì)和濃郁文化的實(shí)用藝術(shù)品。

      二、紫砂壺陶刻的發(fā)展歷史

      中國傳統(tǒng)美學(xué)的要素是“意境”, 或者說是形與意的辨證關(guān)系, 再進(jìn)一步可以追溯到陰陽的對立統(tǒng)一。這種美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是抽象的美和具體的美之間的互補(bǔ)作用, 往往不是一語道破而是“留白”, 重在參悟。這種審美情趣在繪畫、書法、建筑、音樂、詩歌、雕塑乃至現(xiàn)代的攝影、行為藝術(shù)等等各種藝術(shù)門類里都是表現(xiàn)得淋漓盡致, 甚至在為人處事方面, 人們都中意于傳統(tǒng)的“含蓄美”。而各行各業(yè)的從藝人員, 都在自己的作品中極力營造出一種意象, 留待鑒賞者去揣摩、去品玩……還是要回到意象的本源上來。所謂意象, 意就是抽象的、藝術(shù)家的情感, 而象乃是具體的、客觀世界的反映。意與象相結(jié)合, 造就了“言外之味、弦外之響”的效果, 能使人從具體事物聯(lián)想到抽象的、來自作品深處的感情, 這種感情也許是作者發(fā)出的信號(hào),也許是超然物外的感覺……總之是主客觀達(dá)到了統(tǒng)二、心與物產(chǎn)生了共鳴

      紫砂壺中的陶刻裝飾,是由制壺藝人署名落款而逐漸發(fā)展起來的一種裝飾形式,最早見于元代壺銘“且吃茶,清隱”五字草書, 至明代,供春、時(shí)大彬等名家所制紫砂壺都刻有作者的姓名和制作年代,一般都刻于壺的底部或壺蓋的子口下等不顯眼處。在清代嘉靖、道光年間陶刻裝飾已趨于成熟,曼生的參與使當(dāng)時(shí)的紫砂壺一改過去的繁瑣,設(shè)計(jì)出簡潔、明快、新穎、美觀的造型,線面結(jié)合較多,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功能與形式的統(tǒng)一,大面積的空白留得干凈利索,讓詩、書、畫、印盡情發(fā)揮,從而將詩、書、畫、印集為一體,達(dá)到完美統(tǒng)一。由于陳曼生的倡導(dǎo)及一批金石書畫家的參與,推動(dòng)了紫砂陶刻的發(fā)展和紫砂壺藝的繁榮,發(fā)揚(yáng)光大了紫砂藝術(shù)。

      三、紫砂陶刻的刀法

      紫砂壺陶刻的刀法主要是借鑒我國古代碑刻、篆刻而形成的一種獨(dú)特的刀法。它既不同于碑刻。篆刻,又具有碑刻、篆刻的藝術(shù)效果。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,逐漸形成了今天的豐富多變的陶刻刀法。陶刻刀法主要分陽刻與陰刻兩大類:

      1.陽刻。就是把所要表現(xiàn)的對象“凸”出來,主要有平刮陽刻、砂地陽刻等,都屬浮雕刻法。

      2.陰刻。是指把所要表現(xiàn)的對象“凹”下去。主要分單刀、雙刀二種刀法。單刀又分刮和刻,是以刀代筆,直接寫刻,輕重、急徐、頓挫得體,刮(比較淺),刻(比較深,金石味濃)。雙刀是指把所要表現(xiàn)的線條兩邊下刀,中間起底。主要有:三角底、圓弧底、平底、斜底、沙地底、圖案底和不規(guī)則底等。另外還有單刀與雙刀結(jié)合法、沙地加刀法、多刀法等。單刀與雙刀結(jié)合法,即單刀加刀法,,通常是單刀刻劃,再局部加刀,一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。沙地加刀法,即在沙地的局部加刀,以強(qiáng)調(diào)沙地的局部重點(diǎn)。多刀法是在線條筆畫中施以三刀或多刀,以達(dá)到所追求的藝術(shù)效果。

      以上刀法可以相互參融而形成另外的刀法,應(yīng)用時(shí)可根據(jù)需要運(yùn)用肘、腕、指力和轉(zhuǎn)動(dòng)坯體結(jié)合操作,達(dá)不到理想效果時(shí),只要不刻出線形之外,還可稍作修改,有時(shí)可根據(jù)線條的變化,把幾種刀法結(jié)合起來,形成多變的刀法,切不可死守一二種刀法,更不能把所有的有變化的線條都運(yùn)用同一種刀法來刻。紫砂壺的陶刻裝飾是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的工藝,他不但要求作者要具有一定的書法、繪畫基礎(chǔ),還要具有一定的刀法功力,關(guān)鍵是能把這三者有機(jī)地%恰到好處地結(jié)合起來。陶刻刀法既能充分表現(xiàn)出書法味、國畫味,又能表現(xiàn)出書卷氣、金石氣。

      四、紫砂陶刻的傳承與發(fā)展

      紫砂壺陶刻歷史淵源悠久,歷經(jīng)數(shù)代藝人努力探索和創(chuàng)新,積累至今,才形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。一件成功的紫砂壺陶刻銘文的作品應(yīng)是題寫切壺,切情,切理的藝術(shù)品,用以記事、寓意、寄情,不僅提高了藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)品位,體現(xiàn)了紫砂文化的多面性,還蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。

      因此,新時(shí)代的陶刻藝人必須在學(xué)習(xí)和繼承前人的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)自身的文化、藝術(shù)、道德修養(yǎng),不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新,努力創(chuàng)作出更多更好,更具生命力的作品,把這一門古老而又富有生命力的藝術(shù)傳承下去。

      參考文獻(xiàn):

      [1]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].上海:人民美術(shù)出版社,1981.

      [2]王德安.紫砂壺上的詩茶題句[J].東方收藏,2012.

      [3]宋伯胤.中國紫砂收藏鑒賞全集[M].長春:吉林出版社,2008.endprint

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