非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的意義

申富強

人類在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的文明，有大量值得珍藏的文化財富，其中之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在幅員遼闊的內(nèi)蒙古，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也星光璀璨，蒼天圣地阿拉善的唐卡制作、和林格爾民間剪紙藝術(shù)、勒勒車制作技藝、馬頭琴制作技藝、蒙古族長調(diào)等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人們耳熟能詳?shù)摹７俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人為傳播載體寶貴的人類文化瑰寶，隨著傳承者的過世，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到了巨大威脅。潮爾道、烏力格爾、阿斯爾、格斯爾、好來寶等一系列非物質(zhì)文化面臨著傳承斷代的局面。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點

與那些固定成型的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代相傳、口傳心授、活態(tài)的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著民族智慧和精神，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的，每一項非物質(zhì)文化都有著自身的傳播特點。主要有以下三個方面：1、持續(xù)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)性是指它的表現(xiàn)形式時時刻刻處于一種持續(xù)與變化的狀態(tài)，而非靜態(tài)停滯，從最初的產(chǎn)生，到日后被逐漸完善，被創(chuàng)新，最終形成一個完整的文化體系。2、自然性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然性特征是指它依托于自然環(huán)境而萌芽成長，可接受外界的信號有所變化，實現(xiàn)其創(chuàng)新與升級。當(dāng)它成熟完善后，又映射出自然環(huán)境的特征。3、傳承性。非物質(zhì)文化傳承的重點是形態(tài)與內(nèi)涵，傳承的基礎(chǔ)是傳承制度與傳承方式，一代又一代人通過約定俗成的傳承制度與傳承方式將其形態(tài)與內(nèi)涵傳承下來，才讓世人看到穿越了時間與空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意義

習(xí)近平總書記曾指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶，是中華民族的血脈。如何保護好這份遺產(chǎn)并使其傳承下去，是人類社會發(fā)展的一項重要課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強的地域性，其本土文化意義和價值不言而喻。就如同珍稀動物保護一樣，這一工作已容不得疏忽和懈怠。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護

進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺的數(shù)字化傳承逐漸提上議事日程，主要包括非遺的數(shù)字化采集和存儲，數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)，數(shù)字化展示與傳播等。非遺傳承人受知識水平和技術(shù)限制，很難實現(xiàn)非遺的數(shù)字化。為了保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國文化相關(guān)部門開始制定一系列政策鼓勵更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中來。

（一）秉承代代相傳的理念 現(xiàn)代學(xué)徒制傳承手藝

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個國家、地區(qū)和民族獨特的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和感染力，展示了源遠流長的獨特的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，表達了人們對生活的美好祝愿與向往，蘊含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶，是民族智慧的結(jié)晶與民族發(fā)展的源泉?，F(xiàn)代民族文化不可能建立在空中樓閣之上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非水火不容的完全對立，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代民族文化的基礎(chǔ)和來源，現(xiàn)代民族文化是傳統(tǒng)文化的揚棄與發(fā)展，人類文明之光便在這種循環(huán)往復(fù)中不斷向前、變化發(fā)展。以內(nèi)蒙古剪紙文化為例：和林格爾的段建珺、鄂爾多斯的趙美玲、包頭的劉靜蘭、扎蘭屯的都葉梅等等。雖然每一位剪紙非物質(zhì)文化傳承人的技法、作品都不相同，但是他們都面臨著相同的發(fā)展瓶頸，剪紙文化的傳承需要年輕人繼往開來，受現(xiàn)代市場等一系列因素的影響，剪紙這門古老的技藝已經(jīng)面臨失傳的困境，如今，剪紙逐漸變?yōu)椤胺侵髁鳌?，一些剪紙人也前途未卜。如何科學(xué)地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為擺在我們面前的一項嚴肅課題。秉承“代代傳承”理念就是要將這種獨特的優(yōu)秀民間文化繼承和傳播開來，讓文化基因和民族記憶不被忽視遺忘并一直保持下去，使傳統(tǒng)文化生生不息，成為現(xiàn)代民族文化的靈感和源泉。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號召下，與職業(yè)技術(shù)學(xué)校共同開辦培訓(xùn)班，已成為現(xiàn)今多種非遺技藝培養(yǎng)傳承人的主要途徑。在呼和浩特玉泉區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)園的牧勒·非遺手工藝眾創(chuàng)空間與各大院校聯(lián)系，開展除了剪紙，還有布貼畫、烙畫、皮革造型、糖畫、泥塑、編織等多種手工藝的培訓(xùn)，用現(xiàn)代的學(xué)徒制傳承手藝。在眾創(chuàng)空間設(shè)立專門的產(chǎn)品設(shè)計中心，由專人負責(zé)產(chǎn)品的創(chuàng)意構(gòu)思和設(shè)計。設(shè)立產(chǎn)品孵化中心，主要負責(zé)創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，結(jié)合蒙元文化，創(chuàng)造出高端禮品、工藝品等。開設(shè)傳學(xué)中心，由非遺傳承人，給孩子們和手工藝愛好者授課，使他們更了解傳統(tǒng)手工藝，給手工藝愛好者一個學(xué)習(xí)的空間，對于能力優(yōu)秀者，還會吸納到平臺就業(yè)，共同創(chuàng)新創(chuàng)作。非遺傳承人還會不定期走進校園和社區(qū)授課，傳授手工藝以及創(chuàng)作思路和創(chuàng)意，走商業(yè)化、現(xiàn)代學(xué)徒制之路是非遺傳承的一條可選之路。

（二）構(gòu)建數(shù)字化文化記憶庫

隨著現(xiàn)代化進程的加快和經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊，許多民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)，許多富有特色的民間藝術(shù)已經(jīng)失傳或正在消失，許多具有歷史科學(xué)文化價值的民俗備受冷落，許多民間獨門絕技后繼乏人等等，對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護工作顯得尤為重要，必須采取系統(tǒng)、科學(xué)、有效的方式。

電視傳媒，具有聲畫并茂、現(xiàn)場感強烈、時效性強、家庭式接收方式等優(yōu)點。即便在新媒體發(fā)達的今天，電視依然不可替代。目前，電視媒體參與文化遺產(chǎn)保護主要有現(xiàn)場直播、紀錄片、新聞報道、專欄、文物介紹和電視劇等節(jié)目形式，不僅使人們對文化遺產(chǎn)形成最直觀的印象，而且也在潛移默化中幫助人們樹立保護文化遺產(chǎn)的觀念。為了全面科學(xué)地采集“非遺”作品，忠實記錄各種民俗文化面貌，可以建立“非遺”研究資料專題數(shù)據(jù)庫，搜集、整理有關(guān)“非遺”的文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等資料，建立“非遺”影像檔案，使其成為歷史和文化記憶庫，為“非遺”保護與傳承起到重要的支撐作用，也為“非遺”研究者提供便捷的服務(wù)。為了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)而有效的整理歸納，還可以將各地普查整理的結(jié)果以年鑒方式記錄并保存下來，將整理的結(jié)果系統(tǒng)化、規(guī)范化，這種科學(xué)系統(tǒng)的方式可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效保護，保持其原汁原味的文化形態(tài)，為進行傳統(tǒng)文化教育、民間藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。

總之，電視傳媒應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，對文化遺產(chǎn)進行遴選、保存、解讀，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，既準確把握社會文化生活的新特點和新熱點，又順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，同時運用現(xiàn)代高新技術(shù)手段改造傳統(tǒng)節(jié)目生產(chǎn)經(jīng)營和傳播模式，大力拓展傳播渠道，豐富傳播手段，吸引公眾積極參與到保護文化遺產(chǎn)的活動中來，為文化遺產(chǎn)保護工作作出更大貢獻。endprint