素講《千字文》

編者按：素講，即素常講習(xí)。宋·蘇軾 《乞增修弓箭社條約狀》之一：“然居安慮危，有國(guó)之常備，事不素講，難以應(yīng)猝?！?宋·葉適 《朝請(qǐng)大夫陳公墓志銘》：“初，用事者專(zhuān)國(guó)久，規(guī)釣奇功，威服內(nèi)外，術(shù)不素講，而先事挑敵，在廷不獲聞， 思誠(chéng) 聞而未察也。”

以謙卑之心，學(xué)習(xí)中華元文化，汲取圣賢智慧。

云騰致雨，露結(jié)為霜。

金生麗水，玉出昆岡。

云騰致雨。云有二種：其一、山川的氣體;其二、空中懸浮的水滴、冰晶等物體。云，還有“說(shuō)”的意思。騰，就是上升。云騰致雨，就是云氣上升，雨水下降。水汽上升遇冷，凝結(jié)成水珠，超過(guò)空氣比重，落下的就是雨。

露結(jié)為霜。地表的水汽遇冷，凝結(jié)成水珠，便是露珠。夜深時(shí)，氣溫降到冰點(diǎn)以下，露珠凝結(jié)成固體，就是冰?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！币馑际牵汉舆吿J葦白茫茫，深秋白露結(jié)成霜?！兑捉?jīng)·坤卦》：“履霜，堅(jiān)冰至”。意思是：踩在地上的霜，寒冬就要到了。冰，是水在零度下凝結(jié)成的固體。

關(guān)注“云雨露霜”，已經(jīng)成為天氣預(yù)報(bào)的首要告知。

詩(shī)歌中有很多云雨露霜的詩(shī)句，如《易經(jīng)·乾卦》云：“云行雨施，天下平也。”意思是：恰當(dāng)而及時(shí)的云雨，正是人們生產(chǎn)、生活的需要，行政者要像天一樣，給困苦的人及時(shí)的幫助，天下就太平了。杜甫《春夜喜雨》云：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。張繼《楓橋夜泊》詩(shī)說(shuō)：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。后人用霜天，比喻深秋;風(fēng)霜，比喻白發(fā)。兩鬢風(fēng)霜，說(shuō)明有了白發(fā)，人老了。

金生麗水，玉出昆岡。麗水，就是古時(shí)荊南地區(qū)，現(xiàn)在云南、貴州等地，不是浙江的麗（lí）水地區(qū)。云南的金沙江，古時(shí)稱(chēng)為“麗水”。在麗水中可以淘到黃金，故稱(chēng)之為“金沙江”。黃金，是珍貴礦產(chǎn)，貴重金屬，光彩奪目，不易腐蝕，也是王侯將相等貴族必佩之物，平民百姓亦甚喜歡。黃金的貴重和稀罕，成為國(guó)家或國(guó)際穩(wěn)定貨幣的保證。黃金還常常用于雕塑佛像、修飾宮殿賓館，金碧輝煌，以顯尊貴。

玉，也是一種礦物，有硬玉、軟玉之分。其質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)韌而有光澤，可作雕刻材料或制作成飾品。中國(guó)玉主要產(chǎn)于西部的昆侖山，新疆的和田玉和青海的昆侖玉。玉作的制成品，早在一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，我們的先祖就開(kāi)始采玉、切玉、磋玉、用玉?！抖Y記·玉藻》說(shuō)：“古之君子必佩玉。”

幾千年來(lái)，中國(guó)人特別鐘愛(ài)玉文化。玉是高貴、純潔、通透、堅(jiān)貞、真誠(chéng)的象征。生活常用語(yǔ)：“拋磚引玉”“亭亭玉立”“玉潔冰清”“金口玉言”“金科玉律”“寧為玉碎，不為瓦全”“伯玉知非”“香消玉殞”“雕欄玉砌”“金風(fēng)玉露”“碎瓊亂玉”“守身如玉”“金玉滿(mǎn)堂”“金玉良緣”“憐香惜玉”“化干戈為玉帛”“錦衣玉食”“金枝玉葉”等等，足見(jiàn)國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)?？鬃诱撚瘢加跅l理，終于條理，“金聲玉振”也。

本次內(nèi)容由《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》三部啟蒙讀本合并而來(lái)，讀后對(duì)話自然花草，故書(shū)名為《三千弟子與百草花卉》。

三部書(shū)都是傳統(tǒng)社會(huì)童蒙養(yǎng)正的教材。編輯本書(shū)，目的為了讓初學(xué)者能夠傳承中華文化。以詩(shī)歌、駢文、順口溜等題材編譯而成，朗朗上口，便于閱讀。

作者簡(jiǎn)介：孔海欽，名祥語(yǔ)，字海欽，號(hào)一元。倡導(dǎo)“與好學(xué)者共讀圣賢書(shū)，攜良善人同行萬(wàn)里路”之理念，踐行“經(jīng)典生活化，生活經(jīng)典化。”努力讓中華經(jīng)典進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，構(gòu)建書(shū)香門(mén)第，涵養(yǎng)中國(guó)精神，增強(qiáng)中華文化自信。