程學(xué)敏
《樂本篇》在論述音樂的起源時言道:“凡音之起,由人心生也,人心之動,物使之然也,感于物而動,故形于聲。樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也?!?/p>
不知何時戀上的戲曲,也不知何時開始對戲臺情有獨鐘,只知不管是在何時何地,遇見了,總會回頭張望。當(dāng)我轉(zhuǎn)過拐角,一眼就看見曹溪鎮(zhèn)東港村的古戲臺,那古老的戲臺就寂靜地坐落在現(xiàn)代建筑的一隅,古樸、與眾不同。戲臺為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu),正面為牌樓式,斜山式屋頂,飛檐翹角,莊重中透著秀逸,梁柱之間的雀替均為精致的木雕,脊上雕刻有各種瓊花瑤草、祥禽瑞獸,造型精美。游梁、搶頭梁、穿插枋上以及牌樓上的彩色木雕,則雕刻的大多是戲文中的人物。古老文化與現(xiàn)代文明的碰撞、傳承與革新的對視,無言地訴說著歲月的變遷,時光的流逝。
當(dāng)我走進弋陽的劇場,坐在弋陽的戲曲舞臺下方,仿佛是回到了幼時,相似的帷幕、相似的禮堂、相似的座椅、相似的孩童趴在舞臺邊,連空氣與觀眾也似乎回到了從前。
今晚是弋陽腔經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《珍珠記》的專場演出,該劇演敘的是書生高文舉與王金貞夫妻悲歡離合的感人故事?!扮I鏘鏘”鼓板敲響,帷幕緩緩拉開,悠揚的曲調(diào)似清風(fēng)傳進耳中,麗人緩緩偕夫走到河橋邊,依依不舍,以一顆珍珠剖開兩半為婚姻信物,送夫赴京趕考。高文舉不負妻望,高中狀元,卻不料被宰相看中,強招為女婿,幸而成婚當(dāng)日即奉詔入宮。王金貞尋夫至相府,卻遭相府千金溫金婷責(zé)打辱罵,奴役迫害。相府老奴同情王金貞遭遇,相幫于她,在高文舉中秋佳節(jié)回府之際,老奴設(shè)法將藏有半粒珍珠的米粿送至高文舉書房,引王金貞入書房與高文舉夫妻相會,當(dāng)晚設(shè)法逃出相府,來至包拯衙前擊鼓鳴冤。包拯查明真相,秉公斷案,最終使得高文舉、王金貞夫妻團圓。
整場演出高潮迭起,那激越的腔調(diào),像是不屈的生命在掙扎與吶喊,一聲聲激情的幫腔,鏗鏘有力,震撼著你的靈魂,讓你不由得融進劇中,隨劇中人物亦喜亦悲。此時你不再是一個看客,而是劇中的鼓點,在劇情中沉浮。劇終落幕,劇場響起經(jīng)久不息的掌聲,為劇中人、為演員,更為了這優(yōu)美的唱腔能傳承下來。
是什么造就了弋陽腔?據(jù)清代乾隆版《弋陽縣志》載:“考祝允明《猥談》,南戲出于宣和之后,南渡之際,謂之溫州雜劇,今遂遍滿四方,輾轉(zhuǎn)改益,如余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔?!痹瓉恚柷皇侵袊爬系臐h族戲曲聲腔,屬南戲范疇,形成于元末明初,因其產(chǎn)生于信江,后傳入江西,在弋陽地區(qū)融合各地方元素演變而滋生的新的地方腔調(diào)而得名,位列于明代戲曲四大聲腔之首,被譽為中國古代戲曲的“活化石”。
弋陽腔藝術(shù)以雍容華貴、質(zhì)樸、激情澎湃而著稱,強烈的地域文化特色,特殊的人文精神是弋陽腔藝術(shù)蓬勃發(fā)展的源泉。弋陽腔倚靠強烈的視覺、聽覺沖擊力給人造成心靈上的震撼。鑼鼓鏗鏘,以情動人,不受約束地自由發(fā)揮,富有表現(xiàn)力和激情的幫腔,使得弋陽腔獲得了超越方言土語和地域文化局限的藝術(shù)貫穿力、親和力,以及融合各種地域文化的穿透能力。弋陽腔誕生之后,即以其“杜撰百端”的連臺大戲與“錯用鄉(xiāng)語”的藝術(shù)特色,深受廣大人民群眾的喜愛,在民間廣為流傳。
從弋陽腔想到了我的家鄉(xiāng)地方劇種淮海戲,20世紀(jì)七八十年代那些火熱的戲曲演出,漸漸地被電影、手機、電腦等觀看方式所取代,年輕人熱衷流行歌曲,大批的演員改行,劇團倒閉,各地方劇種都面臨著消失的危險。在這里,我卻看到了弋陽人民對弋陽腔的熱愛,也看到大批的中青年演員致力于將弋陽腔傳承下去,因為他們的默默堅守,刻苦排練,才會在這么短短的幾個小時演出中,呈現(xiàn)給我們這么一場表演到位、基本功扎實、唱腔優(yōu)美的視覺盛宴。
“越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴,一曲菱歌抵萬金?!痹阜勰菆龅倪柷?,在聲聲吟唱中流芳千古。