宋麗莉 趙松 程前光 張春娣 李慶杰

【摘要】從中醫(yī)文化角度出發(fā)，總結(jié)中醫(yī)典籍中特有的文化特色，通過(guò)實(shí)例闡釋中醫(yī)翻譯過(guò)程中可能遇到的深厚文化內(nèi)涵、大量的隱喻手法、隱藏的因果、并列邏輯、字詞含義的復(fù)雜性、獨(dú)有的特色詞匯較多以及與西醫(yī)詞匯的可對(duì)照性等，強(qiáng)調(diào)翻譯中的跨文化意識(shí)，有助于譯者在翻譯時(shí)考慮文化因素，在翻譯時(shí)能準(zhǔn)確把握中醫(yī)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理念和知識(shí)準(zhǔn)確、高效、科學(xué)的傳播。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī) 翻譯 跨文化中醫(yī)是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分，近年來(lái)隨著國(guó)際間交流日益頻繁，中醫(yī)藥的內(nèi)涵與療效受到國(guó)外越來(lái)越多的關(guān)注與認(rèn)可，針灸與中藥等中醫(yī)的經(jīng)典治療手段逐漸被世界所接受。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書記要求中醫(yī)藥翻譯在推進(jìn)對(duì)外交流和國(guó)際傳播能力建設(shè)上“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。因此，推動(dòng)中醫(yī)翻譯理論與實(shí)踐的發(fā)展，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際化健康發(fā)展。在中醫(yī)的對(duì)外傳播過(guò)程中，翻譯擔(dān)當(dāng)著關(guān)鍵的角色。翻譯從本質(zhì)上是一種跨文化的行為，學(xué)者蕭立明認(rèn)為“翻譯不僅在于語(yǔ)際間的信息傳遞，也是不同語(yǔ)言間的文化交流”。好的翻譯需要譯者對(duì)于中西醫(yī)文化都具有深刻的理解，通過(guò)補(bǔ)充信息、解釋說(shuō)明、調(diào)整結(jié)構(gòu)、合理對(duì)應(yīng)等手段對(duì)雙方文化進(jìn)行融合。然而中醫(yī)的翻譯起步較晚，缺乏成熟的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。且在譯者中，能夠熟練運(yùn)用第二語(yǔ)言者往往對(duì)中醫(yī)文化與理論理解不夠深入，而在中醫(yī)文化上造詣深厚的譯者卻對(duì)第二語(yǔ)言的運(yùn)用較為生疏，因此導(dǎo)致了中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯質(zhì)量不高，不利于中醫(yī)文化和理念的傳播，阻礙了中醫(yī)的國(guó)際化進(jìn)程。本研究旨在歸類中醫(yī)文化的特點(diǎn)，從文化角度探討中醫(yī)翻譯過(guò)程中需要注意之處，體現(xiàn)中醫(yī)在翻譯過(guò)程中的跨文化研究?jī)r(jià)值。

一、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中的文化內(nèi)涵

中醫(yī)屬于中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其表達(dá)帶有強(qiáng)烈的中國(guó)文化特色。例如四君子湯，由人參、白術(shù)、茯苓與甘草組成，主治脾胃氣虛證。面色萎黃，語(yǔ)聲低微，氣短乏力，食少便溏，舌淡苔白，脈虛弱。溫而不燥，補(bǔ)而不峻，被稱為“補(bǔ)氣第一方”。中醫(yī)認(rèn)為這四味藥材屬于平、溫藥材，不燥熱，補(bǔ)性平和，如君子一般不偏不倚，同時(shí)方劑的藥力能夠匡扶正氣，如同君子一般存正去邪，因此被冠以“君子”之名。如保和丸，多由山楂、神曲、萊菔子、陳皮、半夏、茯苓、連翹散等藥物合用，具有消食導(dǎo)滯，理氣和胃之功。雖然方劑主要以消導(dǎo)藥組成，然而作用平和，體現(xiàn)了中醫(yī)儒家的中和思想，同時(shí)能夠消積和胃，使胃氣和順，因此得名。在翻譯過(guò)程中，需要將其背后隱藏的文化內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)。

二、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中的隱喻手法

中醫(yī)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸與道、釋、儒以及周易等思想融合，不斷滲透吸收，體現(xiàn)了中國(guó)古代質(zhì)樸的哲學(xué)思想。這導(dǎo)致在表達(dá)思想與描述概念時(shí)，有許多相關(guān)術(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含了豐富的文化信息。隱喻是中國(guó)文化典籍中普遍存在的手法，中醫(yī)典籍同樣充滿大量隱喻，即所說(shuō)的“援物比類”“取象比類”，涉及陰陽(yáng)五行、辨證論治，這導(dǎo)致中醫(yī)文化難于解讀，顯得十分深?yuàn)W，習(xí)慣于閱讀白話文的現(xiàn)代人有時(shí)都覺得晦澀難懂，難以理解。如《素問·靈蘭秘典論》采用中國(guó)古代官場(chǎng)等級(jí)制度，將官職與人體內(nèi)各大器官一一對(duì)應(yīng)，對(duì)于熟知中國(guó)官職的古代醫(yī)家，能夠輕易意會(huì)各個(gè)器官的功能與聯(lián)系，然而采用完全不同的官職體制的西方文化而言，要直接理解其中的映射關(guān)系較為困難。因此在翻譯中需要應(yīng)用較多的備注與解釋來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，幫助讀者達(dá)到準(zhǔn)確的理解。

三、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中的隱藏邏輯

中醫(yī)文本言簡(jiǎn)意賅，具有一定的文學(xué)性和寫作深度，因此具有大量的省略及對(duì)仗手法。在進(jìn)行翻譯時(shí)，只有把握好文本之間的隱藏邏輯，才能更加準(zhǔn)確地表情達(dá)意。例如“健脾疏肝”為并列結(jié)構(gòu)可以翻譯為“invigoratingthespleenandclearingtheliver”，而“補(bǔ)肺止咳”，雖然看起來(lái)與“健脾疏肝”結(jié)構(gòu)類似，然而其在暗藏因果邏輯關(guān)系，先補(bǔ)肺而后止咳，止咳為補(bǔ)肺的目的，因此翻譯為：

“tonifyinglungtorelievecough”比翻譯成“onifyinglungandrelievingcought”更為貼切，能夠表達(dá)醫(yī)家的診療思路。

四、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中詞語(yǔ)含義的復(fù)雜性

中醫(yī)典籍中許多字詞含義豐富。作為中醫(yī)基礎(chǔ)的陰陽(yáng)，其內(nèi)涵十分豐富，且具有強(qiáng)大的外延能力。在作為對(duì)立屬性概念時(shí)，因?yàn)橥瑫r(shí)兼具“動(dòng)靜、寒熱、天地、日月、男女”等豐富而寬廣的含義，難于尋找到對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞匯進(jìn)行表達(dá)，多直接音譯為“yinyang”。而在不同語(yǔ)境之下，陰陽(yáng)的含義較為局限，可以用“negativeandpositive”、“femaleandmale”以及“darkandbright”等英語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋。陰陽(yáng)同樣還可以用作動(dòng)詞使用，如“陰陽(yáng)過(guò)度，則傷包絡(luò)”，此處的陰陽(yáng)實(shí)際為性生活的委婉語(yǔ)，因此可翻譯為“sexualactivities”。與此類似的還有常用的“神”字，在“精氣神”中之“神”翻譯為“spirit”，《素問·靈蘭秘典論》記載：“心者，君主之官也，神明出焉”中之“神”，常被譯為“mind”，四診合參中“望神”之“神”則可譯為“vitality”。又如，“榮”字，在《素問》“刺必中其榮”中之“榮”指穴位（ying-spring，brookpoint）”，“榮衛(wèi)不和、五藏不通”中之“榮”指“營(yíng)氣”（nutrientqi），在《靈樞》“故脈弗榮，則筋急”中之“榮”指“營(yíng)養(yǎng)”（nourishing），“陰氣太盛則陽(yáng)氣不能榮也”中之“榮”指“運(yùn)動(dòng)（flow）”等。在翻譯時(shí)必須結(jié)合上下文語(yǔ)境，準(zhǔn)確傳達(dá)字詞含義。

五、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中的特色詞匯

中醫(yī)迥異于西醫(yī)的治療理念、治療藥物、治療器具以及治療手段決定了中醫(yī)必然擁有大量的特色詞匯。如“古代醫(yī)家早就認(rèn)識(shí)到不同藥物通過(guò)合理組合，可以產(chǎn)生更好的治療效果，故用藥時(shí)主要以復(fù)方形式。復(fù)方作用機(jī)理復(fù)雜，其效果常常是單味藥不可比擬的”，其中的“復(fù)方”在中醫(yī)用藥中大量出現(xiàn)，是指中醫(yī)藥治療中針對(duì)病情有機(jī)組合的2種或2種以上的藥物而組成的方劑，與單味藥相對(duì)。又如“錠子藥”，屬于清宮藥品中極為特殊的一種，多為防暑避疫功能為主，《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》解釋為：把藥物碾成細(xì)末，單獨(dú)或與賦形劑混合制成大小、形狀一定的固體藥劑，也稱“藥錠子”。以上種種，在西醫(yī)詞典中難以找到可以映射的詞匯，多需要采用復(fù)合詞句進(jìn)行解釋。

六、中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯過(guò)程中的對(duì)照性

中西醫(yī)雖在理論和治療方法上存在差異，但關(guān)于人體生理功能和病理變化的客觀描述有相近共識(shí)之處，因此有部分詞匯可以直接對(duì)應(yīng)。例如，“下利清谷”與西醫(yī)的“腹瀉（diarrhea）”，“癆”與西醫(yī)的“肺結(jié)核（pulmonarytuberculosis）”，“癭”與西醫(yī)的“甲狀腺腫大（goiter，thyroidenlargement）”之間可以完全對(duì)等替換，在翻譯中注意替換，更利于受眾方直觀理解中醫(yī)內(nèi)涵。

綜上所述，本文立足于中醫(yī)經(jīng)典典籍及文獻(xiàn)，對(duì)于中醫(yī)文化特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，以期為譯者提供準(zhǔn)確理解典籍及文獻(xiàn)的認(rèn)知思維方法，幫助其在跨文化視角下對(duì)中醫(yī)文本進(jìn)行翻譯，盡可能保持原文內(nèi)容與風(fēng)格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中西方醫(yī)學(xué)的有效交流，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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基金課題：齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目；課題名稱：“跨文化因素在中外醫(yī)藥類文獻(xiàn)翻譯中的等值效應(yīng)研究”；課題編號(hào)：QYSKL2015-15。