張 宇

西華師范大學，四川 南充 637000

在提出“依法治國”思想的同時，中國還提出了“法治”與“德治”相結合的治國方式。但是在實踐中如何將這個理論熟練地運作起來，就是解決實踐與理論的難題。筆者認為，道德合法化是其中重要的途徑之一。因此，探索道德合法化已成為時代和社會的需要。

一、道德法律化的相關原理

(一)道德法律化的內涵

何為道德法律化？

“所謂道德法治化主要側重于立法過程，意味著立法者有一定的道德價值和道德規(guī)范。道德規(guī)則通過立法程序以法律和國家意志的形式表達，規(guī)范化，制度化?！雹?/p>

“道德合法化主要是指通過立法將某些道德規(guī)范提高到具有國家意志或法律效力的法律規(guī)范的活動?！雹?/p>

在筆者看來，道德法律化就是將道德用法律條文表達出來，而道德的自由性就逐漸演變成了道德法律化的規(guī)范性，即具有法律的強制性。

(二)道德法律化的產生

勇于救死扶傷是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明社會的基本道德規(guī)范。但近幾年來，我國因惡性事件不斷發(fā)生，出現(xiàn)了許多惡性事件。

比較典型的如“重慶嘉陵江見死不救案”：2004年12月8日，一名14歲的初中生在重慶嘉陵江畔游泳，并呼救。十幾名成年人靠近河流，但他們漠不關心，有些從附近的漁船尋求幫助。有的說救一人十元；有人說，先給錢再救人之后，最后導致一條生命的消失。

看到有危險的人而沒有施救會受到道德或法律的懲罰嗎？是否有必要將這種情況定為犯罪？目前在學術界爭議頗大。

因此，道德法律化是否必要？道德合法化是未來立法的趨勢。此外，道德合法化是合理和必要的，因為道德本身不能對破壞它的行為施加嚴厲的懲罰?？陀^上，需要另一套規(guī)則來彌補其先天不足。因此，在這個時候，法律是道德之后調整社會關系的手段，采用合法手段來規(guī)范此類行為，這是道德合法化的目的。

二、道德法律化的必要性

作為調整社會關系的手段，道德和法律各有其優(yōu)點和局限。因此，道德的局限在一定程度上等同于道德合法化的必要性。

(一)道德有較弱的強制性

道德主要通過人們的內心信仰，輿論和傳統(tǒng)習慣來調節(jié)人們的行為，而不是強制性的。違反道德只能受到譴責，不能被制裁和懲罰。相反，法律是以國家強制力來規(guī)范人們的行為。沒有什么能容忍縱容，這是法律的優(yōu)勢，所以道德合法化就是利用強制性法律來彌補道德的不足。

(二)道德具有很強的主觀性

在社會生活中，道德主要是靠個人的心理、精神因素來調節(jié)人的行為，這對每個人都是自由的，而法律往往具有客觀性，不會主觀臆斷。

(三)道德法律化是建設法治國家的迫切需要

道德法治化有利于推動法制建設和完善。事實上，在當今的社會關系中，道德法律體系的形成已成為主流趨勢。

三、道德法律化的局限性

由于道德法律強制意味著某種限制和剝奪人的自由，道德的法律力量是有限的。法律只懲罰那些干涉或損害他人行使自由權利的人。

(一)過度放大司法的自由裁量權

那些經(jīng)過道德合法化的法律在保證道德實施方面發(fā)揮了作用。因此，在執(zhí)法和司法方面，往往會導致法律不是判斷的唯一標準，也不是第一個標準，更嚴格的判斷標準隱藏在其背后。標準是看人們是否對道德合規(guī)性有明確的要求。

(二)喪失人本性的價值追求

受教育程度，生活環(huán)境等因素的影響，每個人對道德標準的理解并不完全一致，甚至完全不同，因此很難形成統(tǒng)一的道德觀。在它演變?yōu)榉梢?guī)范之后，如何形成一套可被社會所有成員廣泛接受的標準成為一個難題。

(三)扼殺道德的生存空間

法律不能涉及道德的所有領域。法律是最低限度的道德，這意味著法律共同調節(jié)的道德領域是最基本的道德；如果我們忽視客觀現(xiàn)實，把所有高級別的非本質道德置于法律范疇，就必然會損害道德本身的屬性，導致道德失去成長空間。

四、關于道德法律化的建議

法律反映道德的方式有很多，但道德進入法律的主要方式有兩種：一是通過立法程序將一些道德觀念，道德原則和道德規(guī)范直接轉化為立法概念，法律原則和法律規(guī)范；另一種是通過司法渠道，通過司法手段促進道德法律化。

而在我國，作為一個法治國家，我國的道德法律化就主要從法律的運行方面入手，主要從立法、司法、執(zhí)法、守法出發(fā)。

(一)立法方面

從立法的角度來看，首先，法律可以在道德領域進行干預，促進道德發(fā)展；其次，法律是否也在規(guī)范他們的行為的同時調節(jié)人們的心靈？第三，道德合法化與道德自由化之間的沖突需要對其強制性強加一定的自由道德，以限制人們的日常行為。無論是否將其轉化為禁止或強制的法律規(guī)范，道德都必須以明確的法律條款表達。而且必須建立特定的程序對道德立法加以規(guī)定，明確其范圍和限度。

(二)執(zhí)法和司法方面

從司法和執(zhí)法來看，道德法律化的執(zhí)法和司法，主要面臨是否執(zhí)行、執(zhí)行力度該多大或者是否可以建立道德違法的專門隊伍的問題。當某些道德被法律化后，執(zhí)法者和司法者的自由裁量權該如何限制，或者道德法律化和道德自由化的沖突該如何避免和解決。

(三)守法方面

從遵守法律的角度看，服從道德合法化必須首先樹立道德的內在信念。守法者應該通過一系列的手段和途徑了解道德法律化的發(fā)展和具體要求，學習和遵守道德法律化，用自身行動去踐行道德法律化。可以進行相關宣傳教育或者道德法律普及活動，以便公眾能夠盡快的了解法律的更新變化；也可以開展法律教育課程，從小培養(yǎng)公眾法律意識，形成良好的信念。

五、結語

道德合法化是解決當前社會道德缺失的一種選擇，是社會轉型時期的理想實踐。但僅僅通過法律的執(zhí)行是不能防止或減輕的。因此，面對道德缺陷問題，我們應積極追求問題根源，客觀全面地處理道德法治化問題，促進法治國家建設。

在社會生活中，要科學把握道德法治化的范圍和界限，確保法治建設中道德價值的有效實現(xiàn)。在法制建設中堅持正確的道德發(fā)展方向，發(fā)揮道德法律的作用。道德合法化的過程不是道德的直接吸收，而是道德合法化向法學的過渡。道德合法化使得一些道德問題進入了法律調整的范圍，道德原則滲入法律，形成法律的內在道德，最終形成維護道德品質的法律。道德已經(jīng)成為個人公民社會的道德要求，并成為法律調整的范圍，從而培養(yǎng)公民的愛，責任和勇氣。

[ 注 釋 ]

①范進學.論道德法律化與法律道德化[J].法學評論，1998(2)：34-37.

②劉佳.道德法律化及其局限性[J].道德與文明，1995(5).