胡迎建

同光體詩(shī)派是晚清以來(lái)形成的一個(gè)影響最大的詩(shī)歌流派。清季世衰而詩(shī)風(fēng)盛，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”“同光終見(jiàn)勝乾嘉”。曾克耑認(rèn)為：“一百年間的人間諸種變相，成就了詩(shī)界天堂的驕子”[注]曾克耑：《論同光體》，載《頌橘?gòu)]叢稿》第4冊(cè)，香港：香港新華印刷公司，1961年。。劉夢(mèng)溪説：“陳散原、范肯堂、鄭海藏這些人真正能寫(xiě)詩(shī)，他們?cè)谕砬宓谋尘跋拢尤话言?shī)開(kāi)出了新局面?！盵注]劉夢(mèng)溪：《國(guó)學(xué)與詩(shī)學(xué)》，載《人民政協(xié)報(bào)》，2011年。有人認(rèn)為陳三立是“中國(guó)詩(shī)壇近五百年來(lái)之第一人，不僅學(xué)力精醇，其人格尤清嚴(yán)無(wú)滓，足以岸視時(shí)流”[注]張慧劍：《辰子説林》“韭菜”條，上海：上海書(shū)店出版社，1997年，第19頁(yè)。。

同光體隊(duì)伍龐大，早有人進(jìn)行分派的研究。陳衍《石遺室詩(shī)話》中，按詩(shī)學(xué)淵源、風(fēng)格分為清蒼幽峭一派與生澀奧衍一派。這兩派即汪辟疆《近代詩(shī)派與地域》一文所説“閩贛派”[注]《近代詩(shī)派與地域》，《汪辟疆文集》，上海：上海古籍出版社，1988年，第297頁(yè)。。錢(qián)仲聯(lián)又分為閩派、贛派、浙派。同光體藉徑宋詩(shī)而翻新求變，其中贛派與浙派主要承宋代江西詩(shī)派，閩派鄭孝胥學(xué)梅堯臣、王安石，陳衍學(xué)白居易、陸游。然無(wú)論“生澀”還是“幽峭”，都傾嚮於拗峭而不平直，勁健而不疲軟。我認(rèn)為：贛派厚重崛健，合詩(shī)人之詩(shī)與學(xué)人之詩(shī)為一體，乃同光體之正宗；閩派清剛峭秀；浙派深?yuàn)W淵懿，為學(xué)人之詩(shī)，影響較小。本文試論陳三立與贛派。

一、陳三立獨(dú)闢詩(shī)境

陳三立，字伯嚴(yán)，號(hào)散原，義寧州(今修水縣)人。光緒十五年進(jìn)士，授吏部主事，旋棄職。侍父在湖北布政使任所，曾為兩湖書(shū)院校閲試卷。二十一年(1895)秋，陳寶箴任湖南巡撫，推行新政。三立往長(zhǎng)沙襄助贊劃。戊戌政變，與父同以“招引奸邪”罪被革職，全家遷往南昌。葬其母於西山，在墓附近築“崝廬”以居。二十六年(1900)四月移居江寧。六月父逝。從此每年清明、冬至，均至西山掃墓賦詩(shī)。王揖唐説：“散原集中，凡涉崝廬之作，皆真摯沉痛，字字如迸血淚，蒼茫家國(guó)之感，悉寓於詩(shī)，洵宇宙之至文也。”[注]王揖唐：《今傳是樓詩(shī)話》則72，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第3冊(cè)，第276頁(yè)。入民國(guó)，先後居滬、杭、廬山、北平。盧溝橋事變後，日軍入城，不服藥不進(jìn)食，終至餓死。

陳三立一生創(chuàng)作二千多首詩(shī)，舉凡時(shí)局國(guó)事、生離死別、山川景物、日月星雲(yún)，小至微生物，無(wú)不生動(dòng)再現(xiàn)。其詩(shī)內(nèi)容廣博而深微，厚重而深刻，正如楊聲昭所説：“奧博精深，偉大結(jié)實(shí)”[注]楊聲昭：《讀散原詩(shī)漫記》，載《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，上海：上海古籍出版社，2003年，第1235頁(yè)。，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，融入他敏鋭的感受與悲憤的情感。他品讀文廷式詩(shī)云：“讀君詩(shī)，益纏興亡離合死生博一瞬之感也。”[注]陳三立：《文學(xué)士遺詩(shī)序》，《散原精舍詩(shī)文集》“文集”卷十五，第1066頁(yè)。這又何嘗不是他創(chuàng)作的體驗(yàn)。他獨(dú)闢詩(shī)境，形成其特有的魅力，茲略分析其特徵。

擅長(zhǎng)寫(xiě)荒寒之景陳衍説他“於荒寒蕭索之景，人所不道，寫(xiě)之獨(dú)覺(jué)逼肖”[注]陳衍編：《近代詩(shī)抄·陳三立小傳》中冊(cè)，上海：商務(wù)印書(shū)館，1923年，第984頁(yè)。。壯年時(shí)既遭逢家國(guó)之慟，後又處?kù)睹駠?guó)初的亂世，進(jìn)入其視野而加以篩選所描繪的景物，必更偏於荒寒，與其凄愴心境相湊泊。如：“老蟲(chóng)乾鐵吟，草樹(shù)照秋心。冷月衣上淚，酸風(fēng)墻外砧”“我來(lái)惟見(jiàn)萬(wàn)鴉飛，煙冷江城雨打扉”。蕭索凄寂，折射當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之黯淡。又比如寫(xiě)墓地一帶景象：“坐待村舂破荒寂，魂翻眼倒此孤兒”(《崝廬雨夜》)，“蛙聲乍起樓窗晚，雁背徐高陌隴寒。蟲(chóng)嚙萬(wàn)松成禿鬢，鼠窺孤鉢剩零餐”(《宿崝廬夜坐》)，“萬(wàn)山驅(qū)我前，互穿嵐瘴窟。壘壘見(jiàn)高墳，寒草眠殘日”(《墓上》)。

抒極哀慟之情所訴“一萬(wàn)年來(lái)無(wú)此日”的哀苦，既是寫(xiě)實(shí)，也是他對(duì)人生體驗(yàn)之深，所以“日夕哀吟煎肺腑”(《正月既望出太平門(mén)視次申墓》)，或“有淚應(yīng)添潮汐滿”(《九日惠中番館五層樓登高……》)，或“翻魂起蹇跛”(《二月初八日平明發(fā)下關(guān)江行》)，“斷句酸腸吐”(《雪後溪上晴眺》)。酸苦之淚甚至可攜：“獨(dú)攜酸淚出春城”(《二月十日還南昌西山上冢，取城北馳道，至下關(guān)，待船作》)，“神靈縹緲迎披髮?zhuān)ｏh零訴剖肝。換世歸來(lái)兒更老，悲風(fēng)吹樹(shù)淚汍瀾”(《月夜墓上》)。剖肝訴嚮父魂，他的詩(shī)中浸潤(rùn)著幽憂怨悱的悲苦情緒。

在西山掃墓時(shí)，雷雨震鳴，給他的又是什麼感覺(jué)呢？“廿年歌哭地，留供蝱虻噆。宵深雷雨翻，谷音萬(wàn)馬踏。惝恍走精魔，撼床圍老衲。沉夢(mèng)漲海底，呼吸波濤合。骨蘇吐孤呻，落枕晨鷄答?！?《浴佛日雨中發(fā)南昌扺崝廬上冢三首》)正因在這歌哭之地，聽(tīng)雷雨之聲，如萬(wàn)馬雜沓，恍惚間如有精魔奔走，如夢(mèng)沉海底，呼吸如與波濤相合。這種哀慟感覺(jué)是其他人難以感受到，衹有自己知道的：“如癡萬(wàn)態(tài)紛相改，敢死孤衷衹自知?！?《病中作》)

然而訴説悲慟之情，絶非消沉絶望，而是因愁壓而憤起，內(nèi)中充盈鬱勃之氣。如其自言：“近死肺肝猶鬱勃，作癡魂夢(mèng)盡荒唐”(《病起玩月園亭感賦》)，“游侶飄零兼死去，老懷鬱勃遂沉冥”(《法相寺樟亭》)。他為人作序云：“堅(jiān)蒼之骨，縱橫倔強(qiáng)之氣?！盵注]陳三立：《曹東寅〈南園詩(shī)集〉序》，《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編》，第312頁(yè)?？梢谱骷涸u(píng)。胡先驌論散原《崝廬述哀詩(shī)》組詩(shī)云：“憤痛鬱勃之情躍然紙上?！盵注]胡先驌：《四十年來(lái)北京之舊詩(shī)人》，張大為等編：《胡先驌文存》，南昌：江西高校出版社，1995年，第483頁(yè)。此氣此情，是其特殊遭際與其天才創(chuàng)作使然。

比喻、借代、擬人手法生動(dòng)陳三立有詩(shī)云：“雜糅物與我，親切相摩蕩?！?《胡梓方自京師屢寄新篇並索題句》)客觀之物象與主觀之我相摩蕩而親切。又説：“奇情妙理那易得，腕底靈怪奔相從?！?《園梅傷落，梁大贈(zèng)詩(shī)解悶，和謝其意》)探尋萬(wàn)象中的情理，得以使靈怪相從，是他追求的詩(shī)學(xué)境界。胸貯萬(wàn)象，筆握靈奇，大量運(yùn)用比喻、借代、擬人手法，將物象賦予生命之靈性，形成其詩(shī)境的恢詭美，新奇而生動(dòng)。

山水詩(shī)中，喻體大多採(cǎi)用生物或與人相關(guān)的物體，以喚起聯(lián)想。他不僅窮形極貌以寫(xiě)山水之勢(shì)，更在得其神似，甚至連用多個(gè)明喻。如《十一月夜發(fā)南昌月江舟行》詩(shī)云：“露氣如微蟲(chóng)，波勢(shì)如臥牛。明月如繭素，裹我江上舟。”四句一連用三個(gè)明喻，以微蟲(chóng)觸人之感覺(jué)比喻露氣，以臥牛皮肉之皺比喻波浪之起伏，將月光照在橢圓形的船上，比作潔白的繭絲包裹著蠶一般。又如：“花樹(shù)明餘瀝，鶯鸝亦已歌。譬彼嬴尪夫，散灸蘇沉屙。又如蓬垢女，賜酺顔漸酡?！?《三月三日游雨花臺(tái)作》)寫(xiě)南京雨花臺(tái)一帶戰(zhàn)後景象，以經(jīng)過(guò)灸治而恢復(fù)精神的病夫和以蓬垢女子得賜果酺而精神煥發(fā)容顔轉(zhuǎn)為酡紅作比喻。又：“凍枝低垂利劍戟，摩戛顱骨攖其鋒。”(《雪夜蜀人楊德洵招飲》)將凍枝比作鋒利的劍戟，後句為借喻，以顱骨喻冰雪包裹的枝枒。

在他筆下，萬(wàn)象栩栩，物象具有動(dòng)態(tài)而通人性，或詭譎而奇，或親切而多情。他看月，月亦多情，如：“楊柳當(dāng)橋分鬢濕，池亭來(lái)月與心溫”(《十七柳亭坐月飲酒》)，月與人心相溫。又如：“霄漢酒杯星自落，樓臺(tái)石壁月初邀”(《北固山閣夜……》)，邀月來(lái)此樓臺(tái)?！霸掠H誰(shuí)對(duì)語(yǔ)，世隔自忘機(jī)”(《答補(bǔ)松滬居見(jiàn)寄》)，與月相親而盼對(duì)語(yǔ)?！蔼?dú)夜川原數(shù)過(guò)鴻，闌干呼月萬(wàn)山東”(《崝廬樓夜》)，憑欄而呼喚月來(lái)。又：“樓頭初吐月，攜入浴蒼濤”(《月夜步松樹(shù)林》)，想象將月亮攜入松林中洗浴。又如：“山數(shù)百級(jí)閣百尺，手挽臺(tái)城唾後湖。雨了諸峰爭(zhēng)自獻(xiàn)，煙開(kāi)孤艇已能呼”(《北極閣訪悟陽(yáng)道長(zhǎng)》)，居然可以手挽臺(tái)城，雨後諸峰爭(zhēng)獻(xiàn)其秀色。又《久雨放晴訪劍泉鑒園》開(kāi)頭云：“殘秋纏秋雨，莽莽晦城闕。壓瓦雲(yún)萬(wàn)重，埋我天邊月”，將秋雨想象為令人討厭之物，用“纏”字將之比擬為生物，形容雨之久久糾纏而不能退，用“壓”字説明雲(yún)層之濃厚，用天邊月為雲(yún)所“埋”，説明月色全無(wú)，用“我”字見(jiàn)月與我之相親。

意象新穎陳三立努力捕捉物象，冥悟其天機(jī)，所謂“浩蕩天機(jī)萬(wàn)象前”(《壽甘翰臣翁七十》)。又有詩(shī)云：“宛抉鬼神臆”(《程白葭以夢(mèng)中得句寫(xiě)為蘆岸舟行圖徵題》)；“爬抉物怪寫(xiě)離亂，自然變徵音酸楚”(《八月廿八日為漁洋山人生辰補(bǔ)松主社集樊園分韻得魯字》)。抉鬼神之胸臆，“爬抉物怪”，非如此，不足以寫(xiě)酸楚之情、變徵之音。陳三立贈(zèng)人詩(shī)云：“雕搜物象寫(xiě)奇情”(《次韻酬曹範(fàn)青舍人》)，“吐胸萬(wàn)怪爭(zhēng)盤(pán)拏”(《題何蝯叟殘畫(huà)二紙》)，正是他的詩(shī)創(chuàng)作所追求的境界。不少詩(shī)給人以怪異的印象，與他運(yùn)用奇詭意象有關(guān)。一些意象融注個(gè)人主觀強(qiáng)烈的感情色彩，展現(xiàn)別樣的可怖之物態(tài)，出奇生新。日月星雲(yún)、雷電風(fēng)雨，在他筆下，往往是“碎日”“殘陽(yáng)”“月窟”“獰飆”；動(dòng)物與植物，往往是“啼鵑”“饑鼠”“鼠影”“蛇影”“瘦犬”“喧鴉”，甚至“蝸涎”也成為他的審美對(duì)象。又如：“影箯禿柳猙獰出”(《雨中去西山二十里至望城岡》)，“隔墻髡柳留殘葉”(《漫興》)，“明滅燈搖馱，猙獰柳攫人”(《夜出下關(guān)候船赴九江》)，通過(guò)這些意象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂壓抑與世事的變幻。他評(píng)人所説的“納怪變於藴藉”[注]陳三立：《費(fèi)樹(shù)蔚費(fèi)韋齋集題詞》，《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編》，第298頁(yè)。，可移評(píng)其詩(shī)。

試看《獨(dú)坐觚庵茅亭看月》中兩聯(lián)寫(xiě)月夜：“剝霜枯樹(shù)支離出，沉霧孤亭偃蹇存。鄰犬吠燈寒舉網(wǎng)，巢烏避彈舊移村?！惫陋?dú)悲愴之情，浸潤(rùn)於他所選擇的意象之中?？輼?shù)、孤亭，被霜侵霧裹；寒氣如網(wǎng)，充塞宇宙；巢鳥(niǎo)畏彈，避居他村：這些都成為他悲涼身世、自我形象的體現(xiàn)。

陳三立處?kù)睹褡逦Ｍ鲋H，勢(shì)迫情急，發(fā)為哀音，以龔自珍所想象的“大聲”呼號(hào)歌嘯，以催促人民覺(jué)醒。詭譎之物象，伴隨創(chuàng)深痛劇之感，依次奔迸而出。句如：“峨艑掀天飆，萬(wàn)怪伺俄頃”(《江行雜感》)，“海涎千斛黿龍語(yǔ)，血迷日月無(wú)處所”(《短歌寄楊叔玫》)。當(dāng)日、俄強(qiáng)寇在遼東半島上有如“蛟鯨搏噬豺虎趨”(《除夕被酒奮筆書(shū)所感》)之時(shí)，朝廷當(dāng)?shù)勒咭蜓嘏f，供人揶揄，舉國(guó)顛倒，文恬武嬉，詩(shī)人衹好嚮他們喊出“猛虎捽汝頭，熊豹糜汝身，蹴裂汝肝腸，咋喉及鰐唇”(《江行雜感》)，用危言聳聽(tīng)，“以冀君之一悟、俗之一改”。此類(lèi)意象奇詭生新、可愕可怖，造成讀者心靈上的強(qiáng)烈震撼

通感手法之妙以豐富想象力將感覺(jué)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，或?qū)⒁曈X(jué)轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)：“岫雲(yún)粘更脫。”(《崝廬樓居五首》)雲(yún)竟被粘在山上，風(fēng)吹雲(yún)開(kāi)，再用“脫”字狀雲(yún)之迅忽離開(kāi)，見(jiàn)雲(yún)之重量。再如：“松色粘天冷，秋陰背嶺重”(《望禹碑作》)；“草樹(shù)粘天潤(rùn)”(《七月十二日還金陵散原別墅雨中遣興》)；“粘霄有雁行”(《雨霽崝廬樓坐寓興》)?；?qū)⒙?tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)換視覺(jué)，如：“攜回三峽聲，雷霆掛幾杖”(《飛虹樑》)，想象可以將雷霆般的三峽瀑聲掛在杖幾上帶走?；?qū)o(wú)形的意識(shí)轉(zhuǎn)換為有形之物，如夢(mèng)本為無(wú)形之意識(shí)，卻因出現(xiàn)在各種場(chǎng)景中而奇態(tài)翩翩：“夢(mèng)掛晴靄虛無(wú)間”(《除日大雪疊韻柬節(jié)庵》)，夢(mèng)能掛，化虛為實(shí)；又如“夜枕堆江聲，曉夢(mèng)亦洗去。掛眼繞郭山，冉冉雲(yún)嵐曙。”(《癸丑五月十三日至焦山……》)，江聲可堆，夢(mèng)可洗，眼可掛，設(shè)想奇特。

煉字奇警他能捕捉事物動(dòng)態(tài)給他帶來(lái)的新奇感與美感，經(jīng)其推敲出手，便覺(jué)其境界雄警超凡。用他的詩(shī)來(lái)説是“撐腸文字鬥怪妍”(《題顧石公〈松花江踏雪尋詩(shī)圖〉卷子》)。南邨説：“其造句煉字之法，亦異常新警，多為前人所未道過(guò)?！盵注]南邨：《抒懷齋詩(shī)話》，《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，第1227頁(yè)。五律句如：“波聲銜斷怨”(《君山》)，寫(xiě)洞庭湖波聲之遠(yuǎn)，“銜”著斷斷續(xù)續(xù)的怨聲。聲哪能“銜”，而見(jiàn)怨聲之凄婉。他還擅用“吐”字，尤其多用於星、月、日、光、雲(yún)之吐露狀。如：“疏星數(shù)點(diǎn)吐江樓”(《宿下關(guān)大觀樓晚望》)，“懸天箕斗夜初吐”(《送別湘綺丈還山》)，這是言星光之吐露；“初吐林梢浸水隈”(《車(chē)棧旁隙地步月》)，“雲(yún)罅月半吐，衆(zhòng)籟微吹噓”(《癸丑五月十三日至焦山……》)，“月吐山川靜，虛宇坐兀然”(《留別墅遣懷》)，“萬(wàn)里霄無(wú)雲(yún)，木末吐華月”(《八月十七夜馬良存吏部宴集初臺(tái)玩月》)，“微茫吐寒月”(《雪夜伯沆、曉暾、觚庵過(guò)飲》)，均言月光吐露；“曉窗吐白聞鳥(niǎo)呼”(《余來(lái)散原山中，夜夢(mèng)於滬上遇節(jié)廠自粵至》)，“吐海朱霞影白鬚”(《壽王息存翁八十》)，言晨曦、紅霞之初露；也用於山岫流雲(yún)，如“岫雲(yún)寒不吐，岸樹(shù)晚如浮”(《江行》)。

句法拗峭奇崛一三三句法如：“東南一儒霜髯髭，曰—無(wú)所為—無(wú)不為”(《乙庵七十生日》)，“側(cè)尋壖腳踏沮洳，或—俯而僂—昂而趨”(《獨(dú)游後湖啜茗閣上》)，均在後句用一三三句法。又：“有—四壁立—無(wú)立錐，仕宦端如罄樗蒲”(《余來(lái)散原山中》)，“?！呷f(wàn)里—波千層，孤游有如打包僧”(《抵上海，別兒游柏靈，還誦樊山布政、午彝翰林見(jiàn)憶之作次韻奉酬》)，前句一三三句法。又：“曰—?dú)w網(wǎng)魚(yú)—獵狐兔”(《題龔懷西翰林蘧莊圖》)，“跨—虛欄楯—列鬚眉”(《九日惠中番館五層樓登高……》)，“家—四立壁—了無(wú)慚”(《戲贈(zèng)程蟄庵》)，“且—三折肱—號(hào)良醫(yī)”(《送趙仲?gòu)|觀察榷鹽宜昌》)，“洗—讀書(shū)眼—穿群蒙”(《訪瘦唐、伯沆圖書(shū)館偕登掃葉樓看雨》)。三一三句法如：“萬(wàn)楊柳—插—青琉璃”(《七月十三日偕寬仲、宗武登倉(cāng)園新樓憑眺至月上》)。一六句法如：“嘉—二三子爭(zhēng)呴濡”(《雪晴放舟題寄南昌樂(lè)野學(xué)舍諸子》)，“放翁孤抱頗似之，皆—奇男子無(wú)分別”“立—百世下足起予”(《陸藹堂求題其遠(yuǎn)祖放翁遺像》)。五律句法如：一一三句法，如：“春—能—留太古，天—自—養(yǎng)纖毫”(《樓坐日暖時(shí)見(jiàn)山蜂飛游》)，“老—貪—童孺狎，愁—擁—?dú)q時(shí)經(jīng)”(《人日率家人飲張氏女甥宅》)；他如：“愁憑飢鼠嚙，夢(mèng)欲遠(yuǎn)鐘妨”“電減登樓興，名餘勝?lài)?guó)頑”(《崝廬樓居五首》)，均如此。又：“白曳月東出，紅斂日西墜”(《首夏移居松樹(shù)林新宅》)，化自杜甫詩(shī)：“青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)?！?《放船》)兩聯(lián)首字為形容詞，先予人以色彩感覺(jué)。七律三一三句法，如：“支離叟—已—能忘世，安樂(lè)窩—真—?jiǎng)e有天”(《和胡濟(jì)寬庚寅元旦試筆》)，“二三子—肯—定吾文”(《侵曉舟發(fā)金陵次韻答義門(mén)贈(zèng)別並示同舍諸子》)，“兩三椽—與—照蛟螭”(《題朱文公題字石刻》)，中間一字用虛詞。又：“天西南—插—大屏嶂，落翠飛青入酒杯”(《登樓望西山》)，中間一字用實(shí)詞。

陳三立能運(yùn)古於律，以文為詩(shī)，大多為議論句，多用於贈(zèng)答詩(shī)中。五律句如：“滔滔安所往，此士古之狂”(《答潘若?！?，上句所字結(jié)構(gòu)，下句“之”字為結(jié)構(gòu)助詞。又：“海宇今多難，以慈雲(yún)衛(wèi)之”(《尚賢堂歡迎湘綺丈雅集即事》)，後句“以”與“慈雲(yún)”組成介賓詞組，“之”字在句尾為代詞，均以文言虛詞用於律詩(shī)中。七律句如：“醉猶未可醒安放，為謝劉伶與屈原”(《颶風(fēng)累日夕兀坐寫(xiě)懷》)，“猶未可”“為”“與”均古文句，運(yùn)用虛詞以斡轉(zhuǎn)詩(shī)脈與語(yǔ)氣。其語(yǔ)頓與尋常句律不同，拗折有如書(shū)法用筆的折釵股，呈現(xiàn)拗勁奇崛之美，更婉轉(zhuǎn)達(dá)意。句法靈活多變，可避免對(duì)仗的板滯。

陳三立的律詩(shī)可謂既具凝重而又有流動(dòng)之勢(shì)，對(duì)仗工穩(wěn)，結(jié)構(gòu)、句法講求變化，煉句精警，也化用了賦之鋪排、駢文對(duì)仗的手法，構(gòu)成楊聲昭所説“散原七律氣勢(shì)驅(qū)邁”[注]楊聲昭：《讀散原詩(shī)漫記》，《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，第1236頁(yè)。的特徵。

陳三立的詩(shī)如避熟就生，用意深?yuàn)W，意象奇詭，句法多變，煉字精警，氣脈緊湊，跳躍而不鬆散，句意密集，力戒浮泛字詞與意，這些都可説是陳三立的詩(shī)生澀奧衍的特徵。

當(dāng)代學(xué)者錢(qián)仲聯(lián)推崇陳三立詩(shī)“如五老匡廬，自開(kāi)奇境”[注]《近代詩(shī)評(píng)》，錢(qián)仲聯(lián)：《清詩(shī)紀(jì)事》第19冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，1989年，第13235頁(yè)。，指出其獨(dú)闢詩(shī)境之奇。僅言生澀奧衍，衹是這一派特徵，尚不足以言陳三立之詩(shī)境。我以為，不如拈出陳三立論人詩(shī)所説“奧邃蒼堅(jiān)”[注]《胡先驌先生詩(shī)集·陳三立題識(shí)》，臺(tái)灣中正大學(xué)校友會(huì)1992年編印，第8頁(yè)。為妥，“奧邃”言其深?yuàn)W廣博，從“牢籠萬(wàn)象”中來(lái)；蒼堅(jiān)，言其蒼健堅(jiān)實(shí)的風(fēng)骨。

二、陳三立承傳黃庭堅(jiān)而又有創(chuàng)新

陳三立早年詩(shī)學(xué)漢魏六朝，四十歲後出入杜、韓、黃。嚮來(lái)多認(rèn)為陳三立學(xué)黃庭堅(jiān)，但若説有多少字句出自黃詩(shī)，並非易事，其風(fēng)神格調(diào)氣味似黃庭堅(jiān)詩(shī)，不在形跡之似。錢(qián)基博説他“壹出自然，可謂能參山谷三昧者……世人衹知以生澀為學(xué)庭堅(jiān)，獨(dú)三立明其不然，此所以夐絶於人”[注]錢(qián)基博：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，上海：上海書(shū)店出版社，2004年，第167頁(yè)。。學(xué)而能創(chuàng)，得其精神氣韻，而不僅是學(xué)其字句，這纔是真正的有作為。在句式方面，陳三立受黃庭堅(jiān)詩(shī)影響較大，好用拗調(diào)拗句以求崛健。此已略見(jiàn)前。又詩(shī)云：“公詩(shī)嘯龍虎，能使萬(wàn)馬喑。頻歲怯大敵，棄甲走駸駸。堅(jiān)壁拒責(zé)索，懼成一鼓擒”(《舟夜戲簡(jiǎn)樊山使君》)用意之奇，乃傚黃庭堅(jiān)詩(shī)：“我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂雲(yún)霧窗。句法提一律，堅(jiān)城受我降。”(《子瞻詩(shī)句妙一世乃云傚庭堅(jiān)體……》)至於用其字面語(yǔ)，略舉數(shù)例：陳三立詩(shī)“插椽箕斗松寥閣”(《江上望焦山有懷昔游》)“箕斗插椽浮茗氣”(《喜伯夔至次杜園用江風(fēng)體韻》)，化自黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》詩(shī)“依山築閣見(jiàn)平川，夜闌箕斗插屋椽”，但非搬用，而是拆散後的省略與重新組合。陳三立詩(shī)“了卻公家聽(tīng)煮茶”(《花朝抵南昌，過(guò)吳董卿，以便赴山廬詒句為別》)用黃庭堅(jiān)《登快閣》句“癡兒了卻公家事”與《落星寺》詩(shī)中“處處煮茶藤一枝”組合而成。

與黃庭堅(jiān)同樣，陳三立做詩(shī)往往摒棄富貴華贍的意象，偏愛(ài)蒼寒、清瘦甚至奇詭的意象，戒熟、弱、俗，求生、新、硬。精心烹煉，擺落陳言，造語(yǔ)新警。其“意境奇創(chuàng)”，則非黃詩(shī)所能囿。試比較其不同：黃庭堅(jiān)詩(shī)峭瘦奇崛，陳三立詩(shī)崛健處似黃庭堅(jiān)之拗調(diào)，但更見(jiàn)沉雄厚重。黃詩(shī)重在以故為新，重在點(diǎn)鐵成金，而比興寄托，略嫌不足；陳詩(shī)不屑於“點(diǎn)鐵成金”，而獨(dú)鑄偉辭，比擬、煉字，戛戛生造出新。黃詩(shī)有槎丫之感，時(shí)見(jiàn)老辣；陳詩(shī)有渾融之氣，可以溶其生澀。黃詩(shī)多諧趣，陳詩(shī)多苦語(yǔ)?？傊?，陳三立雖“原本山谷家法”，卻能入其門(mén)而出乎其中，似黃而又有別於黃。其內(nèi)容之深廣、萬(wàn)象之紛陳、境界之闊大蒼莽、風(fēng)格之沉雄，則又為黃所不及。

釋敬安有詩(shī)云：“吾家詩(shī)祖仰涪翁，獨(dú)闢江西百代宗。更有白頭陳吏部，又添波浪化魚(yú)龍?！?《寄題陳伯嚴(yán)吏部〈散原精舍詩(shī)集〉》前兩句贊黃庭堅(jiān)開(kāi)江西詩(shī)派，後兩句贊陳三立傳承黃庭堅(jiān)而又能創(chuàng)新，是真正的發(fā)揚(yáng)光大。鄭孝胥論陳三立詩(shī)“越世高談，自開(kāi)戶牖”“至辛丑以後，尤有不可一世之概。源雖出於魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社裏也”[注]鄭孝胥：《散原精舍詩(shī)序》，載《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，第1216頁(yè)。。在鄭看來(lái)，陳詩(shī)不為江西詩(shī)派所局限，始成就其為大家。楊聲昭説：“散原樹(shù)義高古，掃除凡猥，不肯作一猶人語(yǔ)。蓋原本山谷家法，特意境奇創(chuàng)，有非前賢所能囿耳?！盵注]楊聲昭：《讀散原詩(shī)漫記》，引自《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，第1235頁(yè)。認(rèn)為陳詩(shī)雖得益於山谷之詩(shī)法，然因其襟懷高卓、樹(shù)義高古，故能獨(dú)創(chuàng)意境。李漁叔論其詩(shī)云：“散原精舍詩(shī)，其得力固在昌黎、山谷，而成詩(shī)後特自具一種格法，精健沉深，擺脫凡庸，轉(zhuǎn)於古人全無(wú)似處?！盵注]李漁叔：《魚(yú)千里齋隨筆》，引自《散原精舍詩(shī)文集》附録(中)，第1247頁(yè)。俞大綱也曾比較黃、陳兩人詩(shī)風(fēng)：“今讀山谷詩(shī)，謂其奧瑩出嫵媚，自極的當(dāng)，謂其貫萬(wàn)象、備天機(jī)，似尚不及散原也。按奧瑩嫵媚，似指句法而言，貫萬(wàn)象、備天機(jī)，似指內(nèi)容而言。散原詩(shī)句法得之於山谷者至深；若論內(nèi)容，則山谷實(shí)不逮散原?！盵注]俞大綱：《寥音閣詩(shī)話》則二，收入《俞大綱全集》，臺(tái)北：臺(tái)灣河洛出版社，1978年。

學(xué)黃而不為黃所束縛，勇於承傳而創(chuàng)新，變而化之，自成面目，濟(jì)之以深厚的古文功底、卓異的才華、敏感的個(gè)性氣質(zhì)，形成其詩(shī)的奧瑩堅(jiān)蒼，造語(yǔ)生新奧折，這纔真正是陳三立詩(shī)的價(jià)值所在。但是有人認(rèn)為：“陳三立衹能從黃庭堅(jiān)等前輩詩(shī)人‘點(diǎn)化陳腐’‘以故為新’的經(jīng)驗(yàn)中尋找迴避因襲性的途徑。”[注]劉納：《陳三立：最後的古典詩(shī)人》，《文學(xué)遺産》1999年第6期，第88頁(yè)。對(duì)於這一點(diǎn)，筆者難以完全茍同。一位大詩(shī)人如果衹是著眼尋找迴避因襲的途徑，是難以寫(xiě)出好詩(shī)的。陳三立也決不衹是從黃庭堅(jiān)“點(diǎn)化陳腐”等經(jīng)驗(yàn)中尋找出路，而是在其格調(diào)其神氣之似而又不似，況且其詩(shī)也看不到多少以故為新的痕跡。

三、江西籍的贛派詩(shī)人

屈萬(wàn)里認(rèn)為：“江右多詩(shī)人，清末民初以還，上承西江法乳，務(wù)為清奇奧衍者，世所共見(jiàn)。”[注]屈萬(wàn)里：《不足畏齋詩(shī)存序》，載周天健：《不足畏齋詩(shī)存序》，臺(tái)北：永裕印刷廠1990年刊本。説的即是江西詩(shī)派傳統(tǒng)的繼承，即由同光體贛派來(lái)完成。因地域關(guān)係，江右易於接受宋代江西詩(shī)派的影響，以黃山谷、陳後山為主，上窺杜、韓。胡先驌説：“自陳散原先生出，始重振西江緒餘。夏吷庵、華瀾石、黃百我、楊昀谷諸前輩亦能各樹(shù)一幟?！盵注]以上見(jiàn)《胡先驌文存》，第313頁(yè)。詩(shī)人各就性之所近，趣味之所投，既有緊隨陳三立學(xué)詩(shī)而神肖者，也有出入江西派，學(xué)而有所變，能自張一軍者。茲將受其影響者舉例如下：

華焯(1871—1923)，字瀾石，號(hào)持庵，崇仁縣人。清末官翰林編修，歸隱故里。後應(yīng)胡思敬邀，編?！对フ聟矔?shū)》，工竣，仍返故里。《呈陳伯嚴(yán)》詩(shī)則明言得到陳三立指教學(xué)詩(shī)途徑：“導(dǎo)我游太華，穿雲(yún)策孤筇。鑱天太古石，手抉仙靈蹤?？嗾Z(yǔ)孟東野，世或譏寒蟲(chóng)。馭之以韓豪，乃作雲(yún)中龍?！逼湓?shī)蒼秀真樸，沖和淡雅，見(jiàn)其冥心孤往之志；摩空逸氣，迸為興亡之哀音。汪辟疆説：“瀾石詩(shī)樹(shù)骨韓(愈)杜(甫)，取徑黃(庭堅(jiān))陳(師道)，沖淡似泉明(陶淵明)，雋永似都官(梅堯臣)。言江西詩(shī)人者，皆推陳散原，而不知瀾石詩(shī)工之深也，百年後當(dāng)有次之於散原之亞者?！盵注]汪辟疆：《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將録》，《清詩(shī)紀(jì)事》，第20冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，1989年，第13989頁(yè)。

程學(xué)恂(1872—1951)，字窳堪，號(hào)伯臧，新建縣人。曾先後為奉天、湖北知府。民國(guó)初居南京，以詩(shī)書(shū)畫(huà)自?shī)?。屢與陳三立、冒鶴亭於秦淮河雅集。日寇侵華時(shí)返贛。1947年在南昌發(fā)起成立宛社，為社長(zhǎng)。有《影史樓詩(shī)存》。其詩(shī)出入杜、韓、黃，近學(xué)陳三立，縋幽鑿險(xiǎn)，形成莽蒼詭博、沉鬱堅(jiān)蒼的境界。高巨瑗將他與陳三立並稱(chēng)：“吾鄉(xiāng)先哲近百年來(lái)，豐才嗇遇，而獨(dú)以詩(shī)顯者，先世父陶堂公(高心夔)後，允推散原、窳堪。窳堪之詩(shī)，曩固散原之所重也?！盵注]高巨瑗：《影史樓詩(shī)存序》，載程學(xué)恂《影史樓詩(shī)存》，1943年自刊銅活字本。

夏敬觀(1875—1953)，字劍丞，號(hào)吷庵，新建人。長(zhǎng)期隨父宦在江寧。清末先後任三江師範(fàn)學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)、中國(guó)公學(xué)學(xué)監(jiān)，署江蘇提學(xué)使。民國(guó)八年任浙江教育廳長(zhǎng)，五年後退隱上?？导覙蚺稀Ｓ小度坦艠窃?shī)集》等。居江寧時(shí)師從陳三立學(xué)詩(shī)。詩(shī)云：“義寧伯子真詩(shī)霸，獨(dú)造深思數(shù)十年”“格高心力上摩天”“我取蠡杯斟海水”(《題伯嚴(yán)散原精舍詩(shī)集》)。但他主要學(xué)梅堯臣之清苦，刻意鍛煉，於清峻中見(jiàn)風(fēng)骨。黃浚稱(chēng)贊他：“於詩(shī)拓大國(guó)，出語(yǔ)極雋夐。西江有真源，佳處豈獷硬?！?《柬夏吷庵》)陳衍認(rèn)為他是繼陳三立而起的重要人物：“命詞薛浪語(yǔ)，命筆梅宛陵。散原實(shí)兼之，君乃與代興?！?《題吷庵詩(shī)稿後》)

楊增犖(1860—1933)，字昀谷。清末先後為刑部主事，熱河理刑司員，四川候補(bǔ)知府，廣東署法院參事。民國(guó)初為國(guó)史館協(xié)修，交通部推事，逝於津沽。他推崇陳三立：“半生黨籍尊元祐，一代詩(shī)壇鑄子昂”(《壽散原》)，“江西詩(shī)派祖山谷，五百年來(lái)此紹衣”(《柬散原》)。陳三立稱(chēng)贊他説：“蕭瑟江關(guān)覺(jué)汝才?！?《酬昀谷》)他自闢荒寒之境，融入渺茫之愁，有意以圓轉(zhuǎn)清俊來(lái)糾正同光體末流粗獷之病。楊壽楠論其詩(shī)云：“君詩(shī)初學(xué)玉溪，少年所作，以隱軫縟麗為工；中歲出入唐宋諸家，終乃服膺山谷。顧其詩(shī)格不專(zhuān)主西江一派，古淡之趣、雋妙之思，往往入王、孟、韋、柳之室?！盵注]楊壽楠：《楊昀谷先生遺詩(shī)序》，《楊昀谷先生遺詩(shī)》，民國(guó)二十三年刊本。楊昀谷胡奐詩(shī)云：“晚近論詩(shī)陳散原，冥搜鑰橐發(fā)微言。嵯峨更有楊夫子，頭白東華日閉門(mén)?！?《論西江詩(shī)派絶句十五首》之十)自注云：“新建楊昀谷詩(shī)入禪境，高談絶俗，散原而外，此其第一也?！壁w元禮認(rèn)為：“有弢庵之清切而能渾括，有散原之奧衍而能瀏亮，有蘇戡之伉爽而能懇摯，夐乎上矣?！盵注]趙元禮：《藏齋詩(shī)話》，載《民國(guó)詩(shī)話叢編》第2冊(cè)，第244頁(yè)。

與陳三立詩(shī)風(fēng)最為相似的有胡朝梁(1879—1921)，字梓方，鉛山縣人。畢業(yè)於震旦、復(fù)旦兩校。民初入徐樹(shù)錚幕府，為教育部曹官。他以詩(shī)為性命，苦心酸語(yǔ)，窮而後工。其家四壁貼滿名賢詩(shī)作，刻意苦吟，故號(hào)詩(shī)廬。陳衍説他“為詩(shī)專(zhuān)學(xué)山谷，七言律中二聯(lián)，多兀傲不調(diào)平仄，然其筆端實(shí)無(wú)絲毫俗韻”[注]陳衍：《石遺室詩(shī)話》卷十五，則15，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第216頁(yè)。。王易《寄贈(zèng)胡梓方北京》詩(shī)云：“斗衡不自折，散原為編甿。廢矣滄溟才，吾子用詩(shī)名?！盵注]王浩：《思齋詩(shī)集》，民國(guó)十三年刊本，第21頁(yè)。言其入編贛派隊(duì)伍。錢(qián)仲聯(lián)説：“清末民初，隨陳三立學(xué)詩(shī)者甚多，胡朝梁則是其中的佼佼者。他對(duì)自己的詩(shī)亦頗自負(fù)，稱(chēng)‘吾於五七言氣體均不俗，並説，‘問(wèn)其不俗故，服膺在山谷’(《自題胡詩(shī)廬詩(shī)存後》)。他的詩(shī)可謂贛派嫡系，瘦硬雋深，字句聲調(diào)，多兀傲不協(xié)，與陳三立又有不盡相同之處?！盵注]錢(qián)仲聯(lián)編著：《近代詩(shī)抄》第3冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，2001年，第1843頁(yè)。胡朝梁推崇陳三立能“驅(qū)使萬(wàn)物歸新篇”“胸次浩蕩收百川”(《寫(xiě)義寧師詩(shī)竟輒書(shū)所觸以呈》)，又説，“平生散原吾師事”“近作頗邀散原許”(《石遺先生將歸修閩志因獻(xiàn)長(zhǎng)句》)，可見(jiàn)崇敬之心。其詩(shī)句“兩三橫峨艑”(《題姚叔節(jié)所藏沈石田山水長(zhǎng)卷》)，仿自陳三立《江行雜感五首》中的“峨艑掀天飆”。

胡朝梁詩(shī)風(fēng)瘦健雋深，句法拗峭。如《泛黃海作》前四句：“是乃百川所匯水，波濤突兀鯨縱橫。去天不可以咫尺，到此真堪托死生。”起調(diào)突兀而起，橫空而出，再以古文筆法作對(duì)仗句，有奇健之勢(shì)，無(wú)梗塞之病。它如：“得意醉而非醉者，游身材與不材間”(《夏日漫興》)，“吾十九年於外矣，世一再亂真堪傷”(《鄱陽(yáng)汪辟疆以古詩(shī)寄余，病中有作》)。運(yùn)古於律，隨其意而遣詞自得。但他的詩(shī)題材較窄，多抒發(fā)個(gè)人境況與師友交往之情，議論句多，卻缺少具體的景物描摹，更無(wú)陳三立詩(shī)寫(xiě)景狀物的恢詭。其格調(diào)不及陳三立詩(shī)蒼堅(jiān)奧博，“惜書(shū)卷不多，未能盡其變化耳”[注]汪辟疆：《近代詩(shī)派與地域》，《汪辟疆文集》，上海：上海古籍出版社，1988年，第301頁(yè)。。

後起之秀有王浩、吳天聲等。陳三立説：“吾鄉(xiāng)英異少年則多依山谷，懸其鵠而爭(zhēng)自立。王君簡(jiǎn)庵、然父兄弟才俊而學(xué)勤，號(hào)尤能窺藩籬而振墜緒者也。而然父年尤少，邁往不屑之氣愈不可一世，繼且博覽遐索，通於世變，若不規(guī)規(guī)求合，而別有以伸其才而旌其學(xué)。余每誦其所作，眇情靈緒，日新月異，輒嘆為天驥之不可以方域測(cè)也?！盵注]陳三立：《思齋詩(shī)序》，見(jiàn)王浩：《思齋詩(shī)》，民國(guó)十三年刊本。他滿腔熱忱推許王氏兄弟、胡詩(shī)廬等年輕江西詩(shī)人，寄托重振江西詩(shī)壇的希望。

王浩(1894—1923)，字然父，又字瘦湘，號(hào)思齋，南昌人。民初任參議院秘書(shū)、國(guó)會(huì)史纂修，後任統(tǒng)計(jì)局僉事，三十歲時(shí)病逝。有《思齋詩(shī)集》。初學(xué)李商隱，後改轍以宗黃山谷、陳後山諸家。奇崛、俊麗兼而有之。蒼秀澄朗，色澤堅(jiān)蒼磊砢，句得玲瓏活法，或含禪趣，有神韻可味，或運(yùn)古入律。據(jù)《思齋詩(shī)集》王易跋語(yǔ)云：“二卷先後經(jīng)散原先生點(diǎn)定，上卷評(píng)謂吐棄凡近，多骨重神寒之作，力追山谷，筆端可畏；下卷評(píng)謂句法如參曹洞禪，奇芬孤秀，亭亭物表?！焙闰撛L(zhǎng)文《評(píng)亡友王然父〈思齋遺稿〉》分析其詩(shī)的高度成就、風(fēng)格與淵源云：“君思力精鋭，風(fēng)格雋上，吐語(yǔ)不同凡近，服膺山谷，得其神髓，雖間有模擬太似處，然無(wú)宋派粗獷喑啞之弊，亦無(wú)浮響。”評(píng)其妙句云：“其意境之超，句法之煉，確為涪翁法乳”；又云，“新雋可喜，蓋能以山谷、後山之句法，運(yùn)用石湖、白石之意境者”。評(píng)《阿齊一首寄南昌內(nèi)子》詩(shī)：“純用白描，語(yǔ)至含蓄而極真摯，以宋體寫(xiě)情，可稱(chēng)創(chuàng)格，方之海藏(鄭孝胥)翁，未遑多讓也。”此文也記載了曹東敷與王浩的一則相商佚事：“義寧曹東敷夙與陳散原、程汪山諸先生游，識(shí)高而疏狂自喜，於名下少所許可，於君獨(dú)推重，每謂‘以華持庵(華焯)為盟主，而吾兩人輔翼之，當(dāng)為西江壇坫生色’?！盵注]《胡先驌文存》，第307—312頁(yè)。曹以為有華焯領(lǐng)頭，他與王浩相輔佐，便可在江西本土詩(shī)壇重整旗鼓，惜兩人均英年早逝。

吳天聲(1901—？)，與陳三立為同鄉(xiāng)，遵父囑師從陳三立學(xué)詩(shī)。有詩(shī)憶當(dāng)年陳三立：“繩墨不辭勞，巾幾侍譚宴”，“更蒙遠(yuǎn)寵眷”(《散原先生挽詞》)。有《畫(huà)虎集》《春聲閣詩(shī)存》稿本。陳三立題辭云：“風(fēng)格遒上，脫棄凡近，句法時(shí)得宋賢黃、陸諸公勝處”“構(gòu)思沉冥，造句新警，勝處類(lèi)窺涪翁，蹊徑蹺蹺自出”。他的詩(shī)風(fēng)也逼肖陳三立，但與胡朝梁偏於瘦勁相比，更擅長(zhǎng)寫(xiě)景造境而不是議論。意境闊大，風(fēng)格沉雄、崛健。句如：“漁歌已雜奔潮咽，鼓角猶騰故國(guó)哀”(《江行》)，“潮勢(shì)欲浮山嶽去，風(fēng)聲如帶虎狼來(lái)”(《秋棹》)，“光增一世堪回舞，凍壓千峰不敢狂”(《對(duì)雪感賦》)，奇詭光怪之意態(tài)著實(shí)乃亂世社會(huì)光景之折射。

胡先驌在《評(píng)亡友王然父〈思齋遺稿〉》中提到與王浩交游者：“程汪山之諸子柏廬昆委、都昌吳端任、胡雪抱、安義胡湛園、南豐劉伯遠(yuǎn)，皆江西士林之彥秀，而君兄弟之上客也?！盵注]胡先驌：《評(píng)亡友王然父〈思齋遺稿〉》，《胡先驌文存》，第305頁(yè)。這些也可説是江西本土詩(shī)壇贛派的外圍隊(duì)伍。胡雪抱(1881—1927)，都昌人。有《昭琴館詩(shī)存》，氣骨高奇，淵懿鬱勃。句如：“飛奔草樹(shù)曇花現(xiàn)，浮轉(zhuǎn)山河芥子輕”(《汽車(chē)即事》)，“霜重寒林知鳥(niǎo)怯，日晴殘漲見(jiàn)魚(yú)翻”(《秋杪小渡》)，“一泓天外看帆影，萬(wàn)緑風(fēng)前沃酒尊”(《村居即事》)，出語(yǔ)俊雅瘦健。黃養(yǎng)和有詩(shī)詠其師：“蠡湖坐落風(fēng)騷手，瘦語(yǔ)凌虛破水雲(yún)。脫略時(shí)流逃宋派，冷絲枯木老昭文?！?《讀近代江右人詩(shī)·胡穆廬》)胡雪抱弟子黃養(yǎng)和、黃次純，為晚清戶部主事黃錫朋兩子。

黃錫朋(1859—1915)，字百我，號(hào)蟄廬，都昌人。清末工部主事。他不事鑽營(yíng)，品性高潔，陳衍曾予以高度評(píng)價(jià)：“清末江右多謇諤耿介之士，胡瘦唐、饒符九外，都昌黃百我錫朋其一也?！盵注]陳衍：《石遺室詩(shī)話續(xù)編》卷六，則11，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第661頁(yè)。宣統(tǒng)三年(1911年)歸故里。著有《凰山樵隱詩(shī)抄》。他推崇陳三立：“吏部冰雪懷，濯時(shí)吐清辭。千屈不一伸，乃以亨其詩(shī)。冥搜造幽荒，得句蒼天悲?！?《五君詠·陳主事伯嚴(yán)》)主張五言古風(fēng)應(yīng)上溯漢魏晉詩(shī)，七律應(yīng)宗尚杜少陵詩(shī)。在《復(fù)友人書(shū)一》中他更表明不肯俯仰隨人的學(xué)詩(shī)宗旨：“近日競(jìng)奏新弦，大雅益遠(yuǎn)，建安邈矣，杜韓宏響，無(wú)人繼聲，高者下涪翁(黃庭堅(jiān)之號(hào))之拜而已。褊性不肯隨人俯仰，五古欲上溯曹、阮、陶、謝，七律願(yuàn)學(xué)浣花，其愚可憫，其狂可恕也?！盵注]黃錫朋：《復(fù)友人書(shū)一》，《都昌三黃集》，北京：作家出版社，2003年，第82頁(yè)。其詩(shī)曰：“詩(shī)嚮陶韋尋軌轍，人從匡蠡佔(zhàn)湖山”(《自詠》)，與此書(shū)信可互為發(fā)明。他不囿於宗宋詩(shī)，而是遠(yuǎn)溯魏晉三唐，學(xué)阮籍、陶淵明、杜甫等人，在吸收同光體奧峭優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又避開(kāi)此體因過(guò)度壓縮字而造成意象密集、意脈跳躍過(guò)大以至晦澀的弊端。

長(zhǎng)子黃養(yǎng)和(1898—1951)，名?；逐B(yǎng)和，號(hào)公佑，以字行，一生布衣，教書(shū)行醫(yī)，門(mén)人弟子遍及都昌、湖口一帶。他有《讀近代江右人詩(shī)·陳散原》詩(shī)云：“開(kāi)山妙手春秋筆，刻鏤空靈乃爾工。光怪有時(shí)驅(qū)萬(wàn)態(tài)，莫言嫡乳嬗涪翁?！庇帧蹲x〈散原精舍詩(shī)〉》云：“肝肺槎丫陳吏部，吟噫風(fēng)莽觸胸奇。冥搜元化幽荒氣，自浥靈根曠古姿。詭語(yǔ)橫天窺罔兩，貞懷濺雪耿鬚眉。荷衣不與頽流老，國(guó)論淵淵是可師?！币孕蜗笳Z(yǔ)道出他對(duì)陳三立詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)與推崇。次子黃次純(1903—1978)，名仁基，號(hào)工善，曾寄詩(shī)陳衍求教。陳衍將其詩(shī)採(cǎi)入《石遺室詩(shī)話》，並説：“次純?cè)姛o(wú)多，而可採(cǎi)者不尠?！盵注]陳衍：《石遺室詩(shī)話》卷三十一，則7，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第444頁(yè)。其詩(shī)遠(yuǎn)酌黃、陳之體，旁汲流於同光詩(shī)賢。著《持軒集》，頗多妙句。皆能沉健秀拔，韻致恢奇。其佳處更在其襟懷與民生民瘼相關(guān)。次純有弟子周天健，在臺(tái)灣研究院工作。自言斯世當(dāng)有民國(guó)詩(shī)，不滿於白居易詩(shī)淺露平直。做詩(shī)求深婉，求峭健，造句瘦硬淡遠(yuǎn)，亦贛派之傳人。

贛派後學(xué)中不少江西籍學(xué)人之詩(shī)，在傳承中蛻變，其風(fēng)格由生澀奧峭轉(zhuǎn)為崛健，並非如劉士林所説的“孤僻”“傷感”，好用“冷僻故實(shí)”。代表人物辛際周(1885—1957)，號(hào)心禪，萬(wàn)載人。歷任《民報(bào)》主筆，廈門(mén)大學(xué)教授，後為江西省志館總纂。他力爭(zhēng)發(fā)揚(yáng)贛派傳統(tǒng)，有詩(shī)云：“詩(shī)派衍吾鄉(xiāng)，千載資溉灌。屹屹義寧叟(陳三立)，殿砥波流濫。繼明仗後起，西江燈未暗?！敝小痘夷驹?shī)存》。其詩(shī)採(cǎi)黃山谷之瘦峭，融陳後山之深婉，於當(dāng)世則傚法陳散原，莽蒼沉雄，自成一格。句如：“雲(yún)海光搖雙眼迥，天風(fēng)聲撼一樓寒”(《憑欄》)，“屋凝晨露漸添白，林射餘霞相襯紅”(《嗤學(xué)步巳卯秋月》)，“觸蠻喋血長(zhǎng)爭(zhēng)角，傀儡牽絲九換場(chǎng)”(《留命兩首》)，奇境獨(dú)闢，氣韻沉雄。程學(xué)恂題其詩(shī)集有句云“流略蟠胸森萬(wàn)怪”，道出其詩(shī)多恢詭奇譎意象的特徵。

汪國(guó)垣(1887—1966)，字辟疆，號(hào)方湖、笠園、展庵，彭澤縣人。宣統(tǒng)年間保送入京師大學(xué)堂，畢業(yè)後歷任南昌心遠(yuǎn)大學(xué)、中央大學(xué)教授。自述學(xué)詩(shī)途徑是：“首在寢饋玉溪(李商隱)、冬郎(韓偓)，以挹其綿遠(yuǎn)之韻；繼在誦法杜、韓，以見(jiàn)其骨律之堅(jiān)蒼、胸懷之超絶；終在細(xì)玩荊公、山谷，以求其體勢(shì)之變化、措語(yǔ)之清拔。”[注]汪辟疆：《讀常見(jiàn)書(shū)齋小記·學(xué)詩(shī)》，《汪辟疆文集》，上海：上海古籍出版社，1988年，第797頁(yè)。他期待詩(shī)的理想境界是：“至味若橄欖，剛健雜婀娜”(《編所為詩(shī)一卷題後》)，“能於旖旎存風(fēng)骨，且學(xué)婀娜見(jiàn)雪肌”(《學(xué)詩(shī)一首示浚南》)。他遠(yuǎn)受韓昌黎、梅堯臣、黃山谷、陳後山影響，近受陳三立影響，曾在南昌東湖濱以詩(shī)嚮陳三立求正，得到的評(píng)價(jià)是詩(shī)近梅堯臣。

後來(lái)汪辟疆在南京中央大學(xué)，再次有了拜師機(jī)會(huì)，遂精研詩(shī)法，合唐人情韻與宋人意境為一手，形成其蒼秀明潤(rùn)、用筆開(kāi)闔自如的詩(shī)風(fēng)，為當(dāng)時(shí)諸賢所推服。妙句如“提三尺劍營(yíng)一飽，奚用唾咳生明珠”(《戲簡(jiǎn)雄伯用山谷韻》)，以文為詩(shī)，運(yùn)古於律，末用三平調(diào)，具有奧峭盤(pán)屈之體勢(shì)。寫(xiě)景句如“閑穿竹石真疑隱，偶撫鐘魚(yú)欲共聽(tīng)”(《九日游龍津寺》)，“落木已非秋水渡，亂山無(wú)語(yǔ)夕陽(yáng)間”(《去冬來(lái)商城》)，“游絲墮地疏穿戶，高柳排天青入窗”(《禊集沙坪》)，不以雄重厚實(shí)取勝，藴涵疏朗清挺的高致。汪辟疆是贛派後學(xué)中既能創(chuàng)作又擅長(zhǎng)研究的中堅(jiān)人物。

胡先驌(1894—1968)，字步曾，號(hào)懺庵，新建人。先後任南京高師、東南大學(xué)教授，1940年任中正大學(xué)校長(zhǎng)。早年留學(xué)美國(guó)時(shí)，學(xué)宋詩(shī)。自言：“游學(xué)美洲日，僅攜近人陳三立、鄭孝胥詩(shī)在行篋中，治校課小間，輒吟諷之，以是稍好為詩(shī)。歸國(guó)後大治宋詩(shī)，稍喻甘苦?！盵注]見(jiàn)《黃侃日記》，轉(zhuǎn)引自《胡先驌先生年譜長(zhǎng)編》，南昌：百花洲文藝出版社，2008年，第134頁(yè)。有詩(shī)云：“為詩(shī)忌凡熟，亦異雕鎪為。清切誤後生，一滑遂難醫(yī)。我手寫(xiě)我口，淺者非所宜。所貴在知養(yǎng)，聖學(xué)精覃思?！?《樓居雜詩(shī)》)避俗避熟，不等於雕琢，陳三立倡之於前?！扒迩小笔菑堉丛?shī)學(xué)宗旨，但易入淺滑，胡氏認(rèn)為初學(xué)者不宜?！拔沂謱?xiě)我口”是黃遵憲主張，但易流於膚淺，在他看來(lái)均流為滑易淺俗。他主張涵養(yǎng)深厚，積學(xué)養(yǎng)氣，淵源有徑，汲取多家，自成一家。錢(qián)鍾書(shū)跋其《懺庵詩(shī)稿》云：“丈論詩(shī)甚推同光以來(lái)鄉(xiāng)獻(xiàn)，而自做詩(shī)旁搜遠(yuǎn)紹，轉(zhuǎn)益多師，堂宇恢弘，談藝者或以西江社裏宗主尊之，非知言也?！盵注]錢(qián)鍾書(shū)：《懺庵詩(shī)稿》跋，載臺(tái)灣中正大學(xué)校友會(huì)編：《胡先驌先生詩(shī)集》，1992年臺(tái)北刊本，第160頁(yè)。認(rèn)為僅尊他為江西詩(shī)社宗主並非正確。其實(shí)，贛派雖以學(xué)黃山谷為主，但並非一味模擬，能入而後能出，方能有自身價(jià)值，在詩(shī)壇有一席之地。

胡氏盱衡古今，既是舊體詩(shī)的守望者，又從時(shí)代發(fā)展、中西對(duì)比角度來(lái)看待舊體詩(shī)的前途。他在《評(píng)嘗試集》文中説：“清末之鄭子尹、陳伯嚴(yán)、鄭蘇堪不得不謂為詩(shī)中射雕手也，然以曾受西方教育、深知西方文化之內(nèi)容者觀之，終覺(jué)其詩(shī)理致不足，此時(shí)代使然，初非此數(shù)詩(shī)人思力薄弱也?！盵注]張大為等編：《胡先驌文存》，南昌：江西高校出版社，1995年，第58—59頁(yè)?？梢?jiàn)他對(duì)近代以來(lái)在中西文化日益交流的背景下舊體詩(shī)應(yīng)如何發(fā)展有更高的視野，認(rèn)為詩(shī)應(yīng)表現(xiàn)理致。

他做詩(shī)既重傳統(tǒng)，又以雄厚魄力攝入哲理乃至近代科學(xué)知識(shí)。盧弼認(rèn)為：“君周覽名區(qū)，造詣深邃，又復(fù)苞孕近世之學(xué)海思潮。藴蓄者宏，吸納者富，往往擅臨川、東坡之勝，而又兼有昌黎之蒼莽、摩詰之雋永、山谷之奇突，合衆(zhòng)長(zhǎng)於一爐而冶之，宜乎其睥睨一時(shí)也。”[注]盧弼：《懺庵詩(shī)稿序》，臺(tái)灣中正大學(xué)校友會(huì)編：《胡先驌先生詩(shī)集》，第4頁(yè)。如《客邸夜讀有感》《雜書(shū)》《三十初度言志》以述懷見(jiàn)長(zhǎng)，往往作於“遐思窮幽眇，孤懷極蕩摩”(《兀坐》)時(shí)。詠家世、親人，詠先賢，詠希臘、古印度文明，詠歐洲文藝，詠中國(guó)詩(shī)史，欲知古知今，嘆光陰迅去。《古風(fēng)》組詩(shī)十四首，每首一主題，而又互相照應(yīng)。作者遐思無(wú)窮時(shí)空，對(duì)宇宙、人類(lèi)社會(huì)、中外歷史、種族、政體、宗教提出疑問(wèn)並予以解答。集中以記游詩(shī)為最多，誠(chéng)如其自言：“更斫詩(shī)探天地秘?！?《呈吳缶廬丈》)他講求煉字，如“掛夢(mèng)常不去”(《泛鄱湖暮抵南昌即事成吟》)，酷似陳三立“掛眼繞郭山，冉冉雲(yún)嵐曙”(《癸丑五月十三日至焦山》)之“掛”字；律句如《江上偶成》之頷聯(lián)“木落千山寒自獻(xiàn)，沙明群雁暝相投”，化自黃山谷“落木千山天遠(yuǎn)大”(《登快閣》)、陳三立“雨了群峰爭(zhēng)自獻(xiàn)”(《三月十五日偕宗武過(guò)倉(cāng)園》)；又如“雨餘鳩鵲共呼晴，萬(wàn)葉澄鮮爽氣清”(《雨霽》)，酷似陳三立所用“呼”字比擬手法，可窺其於前輩詩(shī)潛心處。

王易(1889—1956)，字曉湘，號(hào)簡(jiǎn)庵，畢業(yè)於京師大學(xué)堂，初任教於南昌心遠(yuǎn)中學(xué)，後在中央大學(xué)任教時(shí)，屢侍陳三立游。抗戰(zhàn)時(shí)任中正大學(xué)教授、文學(xué)院主任，並任《文史季刊》主編，闢“詩(shī)録”專(zhuān)欄。與其弟王浩並有詩(shī)名，人稱(chēng)“南州二王，麟鳳景星”。錢(qián)仲聯(lián)《點(diǎn)將録》將他比為地猖星毛頭星孔明，“學(xué)後山(陳師道)，江西派之護(hù)法神也”[注]錢(qián)仲聯(lián)：《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將録》(續(xù))，載《中國(guó)近代文學(xué)研究》第2輯，廣州：廣東人民出版社，1985年，第167—168頁(yè)。，以他為贛派重要幹將。其詩(shī)有黃山谷之錯(cuò)綜句法，具陳後山之堅(jiān)蒼骨力，得陳簡(jiǎn)齋之凄婉風(fēng)調(diào)，風(fēng)骨高峻，古厚沉雄。

王易弟子涂世恩(1900—1960)，號(hào)夢(mèng)梅，豐城人。初出涂駿聲門(mén)下。執(zhí)教於南昌二中，抗日時(shí)隨校遷永新縣。中正大學(xué)成立，聘為文史系副教授。著有《強(qiáng)學(xué)齋詩(shī)存》。自言“初溺於溫(庭筠)李(商隱)，風(fēng)月盈篇，羌無(wú)一是。及事簡(jiǎn)庵(王易)，導(dǎo)以李杜蘇黃之途，旁及後山、簡(jiǎn)齋二家”(《與懺庵論詩(shī)書(shū)》)。抉奇奧，窮變態(tài)，千匯萬(wàn)狀，氣力遒勁，舉重若輕。如《吊廖仲愷烈士》《挽戴安瀾師長(zhǎng)》《催債欠》《羅村謡》《接粥歌》諸作，感事傷懷，語(yǔ)質(zhì)而新。句如：“門(mén)外諸峰不斷青，盈盈窺我讀書(shū)庭。待呼一片閑雲(yún)起，捲盡千家戰(zhàn)血腥?！?《客懷二首寓永新作》)“不斷青”已狀出山色連綿之妙，“窺我”意又推近一層妙?！皰员M”句聯(lián)想中日戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。陳衍評(píng)涂世恩詩(shī)云：“西江詩(shī)人在今日未為甚盛，然尚有人耳?！盵注]陳衍：《石遺室詩(shī)話》卷四，則72，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第579—580頁(yè)。陳三立：《邵譚秋涪風(fēng)樓詩(shī)存序》，《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編》“詩(shī)文補(bǔ)遺”，第307頁(yè)。還有程臻，南昌人，中正大學(xué)教授。其詩(shī)能運(yùn)以從容不迫之勢(shì)，出以深沉簡(jiǎn)峭之味。涂公遂(1904—1991)，修水人。曾在河南師範(fàn)學(xué)校任文科主任，1931年任河南大學(xué)文史系教授，後往香港任珠海書(shū)院中文系主任。其詩(shī)傚法陳三立，形神俱肖，風(fēng)格蒼秀。有《浮海集》。

邵祖平(1898—1969)，字潭秋，南昌人。早年師從章太炎研習(xí)文字，後在東南大學(xué)任教時(shí)結(jié)識(shí)陳三立。而後任教浙江之江大學(xué)，又與來(lái)杭州寓居的陳三立切磋詩(shī)文。中日戰(zhàn)事起，他輾轉(zhuǎn)大西南，後為四川大學(xué)教授。著有《培風(fēng)樓詩(shī)存》《續(xù)存》。其詩(shī)氣骨清峻，峭拔恢奇，出以雅煉。陳三立序其詩(shī)集云：“其詩(shī)冥搜孤造，艱崛奧衍，意斂而力橫，雖取途不盡依山谷，而句法所出頗本之，即謂之仍張西江派之幟可也。”他希望邵潭秋能繼續(xù)高舉贛派之幟。但邵氏對(duì)陳三立認(rèn)為他僅張江西派之幟稍有不滿：“感其言微有不類(lèi)余者，因自敘其學(xué)詩(shī)原委於此，且以質(zhì)散原云爾?！盵注]邵潭秋：《自序》，《培風(fēng)樓詩(shī)》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2000年，第16頁(yè)。其實(shí)龍榆生與陳散原看法相近，“惟念吾鄉(xiāng)詩(shī)派中衰者五六百年，至散原丈乃克一振墜緒。今散丈亦老矣，扶衰繼絶，亦願(yuàn)與公共勉之”[注]龍榆生贈(zèng)言，見(jiàn)《培風(fēng)樓詩(shī)》，第13頁(yè)。。陳衍在其詩(shī)話中舉邵氏《自祖堂登牛首》等五首後説：“以上古近數(shù)篇，皆酷似散原者，‘峰尖’一聯(lián)尤神似……《後湖三絶句》亦神似散原”[注]陳衍：《石遺室詩(shī)話續(xù)編》卷三，則72，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第579—580頁(yè)。，足見(jiàn)其影響與神似在不自覺(jué)之間。

龍榆生(1902—1966)，萬(wàn)載人。任教上海暨南大學(xué)時(shí)，嚮朱彊村學(xué)詞，經(jīng)夏敬觀介紹，拜陳三立為師以學(xué)詩(shī)。陳三立贊其《書(shū)憤寄散原、香宋兩先生》詩(shī)：“聲情沉鬱，最為傑出之作”，認(rèn)為他的《大廠居士為我畫(huà)〈仰天圖〉長(zhǎng)歌報(bào)謝》中“搔首”兩語(yǔ)“稍未遒健，擬刪去”[注]陳三立著，潘益民編：《散原精舍詩(shī)文集補(bǔ)編》“詩(shī)文補(bǔ)遺”，南昌：江西人民出版社，2007年，第342頁(yè)。。又有詩(shī)贊其才華難得：“舊鄉(xiāng)此士敵南金，振唳寥天鶴在陰?！?《答龍榆生〈雪後寄懷〉》)

陳三立共有五子，長(zhǎng)子衡恪、次子隆恪、三子寅恪、四子方恪、幼子登恪均能詩(shī)。陳衍説：“散原諸子多能文辭，余贈(zèng)陳師曾詩(shī)，所謂‘詩(shī)是吾家事，因君父子吟’者也?！盵注]陳衍：《石遺室詩(shī)話》卷二十一，則5，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第285頁(yè)。

最肖似其父詩(shī)風(fēng)的為陳隆恪(1888—1956)，字彥和。由於以財(cái)會(huì)為職業(yè)，甚少做文章，與其兄衡恪、弟寅恪相較，名聲小得多，但其詩(shī)藝實(shí)在諸兄弟之上。其精力、時(shí)間大多用於寫(xiě)詩(shī)，尤擅長(zhǎng)寫(xiě)景，妍麗秀雅；最講究煉句煉字，以劖刻工夫見(jiàn)長(zhǎng)，然意理氣格稍遜其父，哀憤之音甚少，鬱勃之氣不足，缺乏淑世情懷，甚少寫(xiě)世亂時(shí)艱的景況。

散原諸子能詩(shī)，頗引詩(shī)家關(guān)注，指出諸子與其父的關(guān)係。如陳聲聰説：“人謂彥和詩(shī)得力於其婦翁喻庶三之指授，實(shí)仍為宋人，不能謂非散原家學(xué)之影響也……總之彥和之詩(shī)，亦不主一家，大體近澀，論功力有過(guò)於師曾、寅恪，而聰明微不及師曾，才氣微不及寅恪云?！盵注]《荷堂詩(shī)話·補(bǔ)談義寧兄弟》，載張求會(huì)整理本《同照閣詩(shī)集》附録(二)“詩(shī)話彙編”，北京：中華書(shū)局，2007年，第365頁(yè)。錢(qián)仲聯(lián)認(rèn)為隆恪最得其父之傳。他説：“兄衡恪，弟寅恪、方恪都能詩(shī)，都與三立詩(shī)趨嚮不同。惟隆恪詩(shī)酷肖三立，能傳衣鉢……隆恪詩(shī)自寫(xiě)嶔崎歷落的情思，抑塞鬱結(jié)的懷抱，反映晚清以來(lái)的世道，並非限於藝術(shù)上傚法其父，而藝術(shù)亦仍有其獨(dú)特的風(fēng)格。”[注]《中國(guó)近代文學(xué)大系·陳隆恪小傳》，轉(zhuǎn)引自《同照閣詩(shī)抄》附録(二)“詩(shī)話彙編”，第370頁(yè)。喻啓崇認(rèn)為隆恪“晚歲詩(shī)風(fēng)，由唐入宋，肆力東坡，亦復(fù)胎息山谷，運(yùn)思幽僻處，間與後山近。蓋宗派流衍，家學(xué)熏陶，淵源有自也”[注]俞啓崇：《同照閣詩(shī)抄後記》，《同照閣詩(shī)集》附録(二)，第374頁(yè)。。

陳三立最欣賞方恪才華，曾稱(chēng)贊説：“惟七娃子(堂兄弟中排行第七)能詩(shī)。有《為先母卜兆域，至臨安法華山中夜宿蘭若》云：‘荒山獨(dú)夜自驚神，鼠落鴟騰簌屋塵。燈影撲床疑有魘，松濤如海欲沉身。免懷顧復(fù)承家日，換劫艱難拜墓人。明日出門(mén)愁雨腳，麻鞋趼足仰蒼旻?！s諸散原‘崝廬’諸作，幾不能辨?！盵注]陳衍：《石遺室詩(shī)話續(xù)編》卷四，則29，《民國(guó)詩(shī)話叢編》第1冊(cè)，第598頁(yè)。陳三立早年詩(shī)稿，幸賴(lài)方恪保存，後入藏蘇州藏書(shū)館，近年重新出版。

錢(qián)仲聯(lián)説：“百年以來(lái)，禹域吟壇，大都不越閩、贛二宗之樊，力蘄咳唾，與之相肖。金陵一隅，尤為贛派詩(shī)流所萃。”[注]錢(qián)仲聯(lián)：《唐音閣吟稿序》，霍松林：《唐音閣吟稿》，西安：陝西人民出版社，1989年，第2頁(yè)。在南京還有一批並非贛籍的贛派學(xué)人之詩(shī)。凡學(xué)韓、黃而受陳三立影響的詩(shī)人均可歸入贛派，猶如宋代江西派，並非都是江西人。主要有王瀣(1869—1943)，字伯沆，江蘇溧水人。陳三立曾聘為塾師，故寅恪、方恪兄弟均承其教澤。後執(zhí)教於南京高等師範(fàn)、東南大學(xué)、中央大學(xué)。胡翔冬(？—1940)，安徽和州人。後在金陵大學(xué)當(dāng)教授。壯年從陳三立游，苦心吟詩(shī)。胡光煒(1888—1962)，字小石，號(hào)夏廬，嘉興人。歷任東南大學(xué)、中央大學(xué)教授。早年師從李瑞清、沈曾植，又嚮陳三立學(xué)詩(shī)：“昔侍臨川坐，從容識(shí)古顔”“溪上宵談學(xué)，航頭醉買(mǎi)鯿”(《散原先生挽詩(shī)》)。詩(shī)學(xué)孟東野、黃山谷、陳後山，崛健而具盤(pán)屈之勢(shì)。又能將李瑞清之清雋、沈曾植之瘦硬、陳三立之鑱刻加以融會(huì)變通，神理足藴，風(fēng)骨自奇。

以上詩(shī)人均或多或少受陳三立影響，宗法江西派。還有安徽、福建、廣東一些詩(shī)人也受陳三立影響，限於篇幅，未能一一展開(kāi)。陳三立以其鮮明的詩(shī)風(fēng)，沾溉後學(xué)衆(zhòng)多，可謂廣大教化主。正如程臻詩(shī)雲(yún)：“且喜散原收墜緒，合追山谷共吟壇。”(《讀散原精舍詩(shī)述感》)