李弗不

很多老師都會(huì)教給學(xué)生不少的斷句方法，諸如：據(jù)文言虛詞斷句，據(jù)“曰、云、言”斷句，據(jù)文言句式斷句，據(jù)修辭斷句，據(jù)對(duì)話斷句，據(jù)總說(shuō)、分說(shuō)斷句，據(jù)語(yǔ)法主謂賓斷句，據(jù)句尾詞斷句，據(jù)名次動(dòng)詞斷句……可是，一到考場(chǎng)上，特別是到高考考場(chǎng)上，這些方法大多都沒(méi)什么用。

為何？原因很簡(jiǎn)單。命題者不會(huì)命制一個(gè)單單根據(jù)虛詞或者“曰、云、言”……就能答出的斷句題，或者說(shuō)，只根據(jù)句子形式就能答出的斷句題。如果大家都能如此輕松地答出來(lái)，這樣的斷句題就毫無(wú)測(cè)試的意義了。

事實(shí)上，仔細(xì)揣測(cè)一下若干高考斷句真題，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命題者一般都不會(huì)只在句子形式上設(shè)置斷句題的，特別不會(huì)在“曰、云、言”等這些很明顯應(yīng)該斷開(kāi)的地方設(shè)置斷句題。不信？請(qǐng)看下面的例子。

例一，（2017·全國(guó)卷Ⅰ第10題）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：

A.童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/

B. 童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/

C. 童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言所繼叔父/混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/

D. 童幼時(shí)/精神端審/時(shí)然后言/所繼叔父混名知人/見(jiàn)而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/

此題你根據(jù)“言”字，或根據(jù)“矣”字，都是無(wú)法判斷的，因?yàn)锳BCD四項(xiàng)在這兩個(gè)字上都一樣。也就是說(shuō)，命題者一般都不會(huì)在如此容易的點(diǎn)上設(shè)題。

既然如此，怎樣才能準(zhǔn)確地作答斷句題呢？

準(zhǔn)確回答斷句題的最佳方法，就是八個(gè)字：讀懂文意，據(jù)意斷句。還是以高考題為例來(lái)說(shuō)。

例二，（2017·山東卷第11題）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：

A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法

B.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法

C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法

D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法

山東卷測(cè)試的人物傳記是《謝貞傳》，整個(gè)文段講的都是謝貞這個(gè)人。說(shuō)謝貞13歲時(shí)，就大致通曉了《五經(jīng)》的要義。14歲時(shí)，遭逢父親去世，謝貞號(hào)哭跌倒在地上，昏倒而后又蘇醒的情況有多次。當(dāng)初，他父親謝藺因母親阮氏去世，不吃飯哭泣到眼中出血而死。家人賓客害怕謝貞也會(huì)像他父親當(dāng)年那樣，因此，叔父謝洽、族兄謝暠于是共同前往華嚴(yán)寺，去請(qǐng)一個(gè)叫“長(zhǎng)爪”的禪師來(lái)為謝貞說(shuō)法，禪師于是對(duì)謝貞說(shuō)：“孝子既然沒(méi)有兄弟，就極須愛(ài)護(hù)自己，如果哀傷過(guò)度損害身體，誰(shuí)來(lái)贍養(yǎng)你的母親呢？”從這以后謝貞才稍微吃一點(diǎn)稠粥。把文段的意思讀懂了，以上斷句，就手到擒來(lái)了。很明顯，答案一定是B。

例三，（2017·天津卷第11題）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是：

A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言

B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言

C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言

D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言

天津卷文言文段是《王充傳》，原文意思是說(shuō)：王充才能雖高，但不喜歡隨便寫(xiě)作，口才很好，可是，不好與人談?wù)搶?duì)答。如果不是志同道合的人，他可以整天不說(shuō)話。這個(gè)文意讀懂了，斷句就有把握了。以上ABCD四項(xiàng)，顯然C是斷句最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例四，（2017·全國(guó)卷Ⅱ第10題）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：

A.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫憙/信義著名/愿得降之/

B.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫憙/信義著名/愿得降之/

C.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫憙信義著名/愿得降之/

D.更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫憙信義著名/愿得降之/

全國(guó)卷Ⅱ考查的文言文段是《后漢書(shū)·趙憙傳》，趙憙是一個(gè)非常講義氣的人，他報(bào)仇決不乘人之危，說(shuō)要等仇人的病好了再去報(bào)仇。后來(lái)，更始皇帝即位，舞陰（地名）大戶人家李氏擁城不投降，更始皇帝就派遣柱天將軍李寶去招降他們，李氏不肯投降，且說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)宛人趙氏有孤孫趙憙，以信義聞名，愿意向他投降?！备蓟实劬土⒓凑髡仝w憙，當(dāng)時(shí)趙憙還不到二十歲，更始皇帝便笑道：“還是個(gè)小孩，怎么能挑著重?fù)?dān)走很遠(yuǎn)呢？”于是，把趙憙?nèi)蚊鼮槔芍?，行使偏將軍的職?wù)，讓他到了舞陰，后來(lái)李氏果然就投降了。把這些文意讀懂了，斷句最恰當(dāng)?shù)臒o(wú)疑就是A項(xiàng)了。

例五，（2017·全國(guó)卷Ⅲ第10題）下列對(duì)文中畫(huà)浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：

A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/

B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/

C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/

D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏的緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/

全國(guó)卷Ⅲ考查的是文言文段《宋史·許將傳》。文段的意思是說(shuō)，當(dāng)初，選拔調(diào)動(dòng)人才，先要經(jīng)過(guò)南曹，接著是考功，綜合考査沒(méi)有法度，官吏得以改動(dòng)，選人不能向上級(jí)官吏訴說(shuō)。許將上奏罷免南曹，設(shè)公堂接待前來(lái)上訴的人，士人沒(méi)有無(wú)理阻止，故意刁難。此外，注意語(yǔ)句中提示性的詞語(yǔ)，如“初”“先”“后”“者”“長(zhǎng)吏”“士”等，根據(jù)這些提示性的詞語(yǔ)，也可確定答案為A項(xiàng)。

例六，（2017·浙江卷第17題）用“/ ”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已

浙江卷測(cè)試的是杜牧的《上池州李使君書(shū)》，文句的意思是：我（杜牧）自知自己愚妄固執(zhí)，不能苦心研究學(xué)問(wèn)，即使能夠研究學(xué)習(xí)，也不能拿出來(lái)實(shí)施它。我誠(chéng)懇地想成全你（李使君）的美好愿望，等將來(lái)接受你的教導(dǎo)后，在一個(gè)官署任職時(shí)能夠沒(méi)有過(guò)失罷了。根據(jù)這個(gè)句意，正確的斷句應(yīng)該是：

仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。

總之，只要讀懂了文意，根據(jù)文意去斷句，就一定能夠準(zhǔn)確斷句。

（編輯：于智博）endprint