鄒莉

內(nèi)容摘要：上世紀(jì)六十年代，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)得到飛速發(fā)展，在社會(huì)多個(gè)層面女性不斷不到認(rèn)可，在觀念、情感上也獲取到前所未有的尊重。在這個(gè)階段中，黑人女性作家同樣不斷對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中族群歧視及黑人社會(huì)中性別偏見(jiàn)等問(wèn)題展開(kāi)研究，又稱為黑人女性意識(shí)覺(jué)醒奠定了有力思想基礎(chǔ)。文章將當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家瑪雅·安吉羅的詩(shī)歌作為切入點(diǎn)，對(duì)揭示黑人女性文化身份、指引黑人女性走出邊緣、重構(gòu)黑人女性文化身份展開(kāi)了逐一探討，旨在為如何提高對(duì)瑪雅·安吉羅詩(shī)歌中黑人女性意識(shí)的有效認(rèn)識(shí)研究適用提供必要參考。

關(guān)鍵詞：瑪雅·安吉羅 詩(shī)歌 黑人女性 意識(shí)

瑪雅·安吉羅將族群差異、性別平等作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)自身內(nèi)心真實(shí)感受、親身遭遇進(jìn)行了描繪，一方面對(duì)美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的族群歧視、性別偏見(jiàn)、階級(jí)剝削等現(xiàn)象展開(kāi)了重新剖析與抨擊，一方面對(duì)黑人女性意識(shí)、身份重新建構(gòu)等問(wèn)題展開(kāi)了深入探討，在當(dāng)代黑人女性覺(jué)醒中發(fā)揮了舉足輕重的作用[1]。由此可見(jiàn)，對(duì)瑪雅·安吉羅詩(shī)歌中黑人女性意識(shí)開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.揭示黑人女性文化身份

當(dāng)代社會(huì)學(xué)家曼紐爾·凱斯泰爾絲曾經(jīng)提到，文化身份指的是某個(gè)個(gè)體、文化或者民族所特有的、與生俱來(lái)的各式各樣特征。其充分剖析了某個(gè)民族文化環(huán)境走出來(lái)的人在其他民族背景下應(yīng)當(dāng)如何對(duì)自身文化身份進(jìn)行保持。上世紀(jì)六十年代，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)得到飛速發(fā)展，在社會(huì)多個(gè)層面女性不斷不到認(rèn)可，在觀念、情感上也獲取到前所未有的尊重。在這個(gè)階段中，黑人女性作家同樣不斷對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中族群歧視及黑人社會(huì)中性別偏見(jiàn)等問(wèn)題展開(kāi)研究，又稱為黑人女性意識(shí)覺(jué)醒奠定了有力思想基礎(chǔ)。進(jìn)而，黑人女性作家不斷將視線投入在以自身為出發(fā)點(diǎn)的黑人女性日常生活中，經(jīng)由對(duì)自身親身經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述一喚起社會(huì)大眾的關(guān)注，消除黑人社會(huì)中的性別偏見(jiàn)，不斷達(dá)成黑人女性生活獨(dú)立自由的愿望。

在詩(shī)歌《Woman Work》中，瑪雅·安吉羅對(duì)黑人女性所遭受的一系列不公待遇進(jìn)行了控訴，“我要撫養(yǎng)孩子，要打掃衛(wèi)生，要修補(bǔ)衣服，要買菜做飯；我要養(yǎng)活一大堆人，要在花園里勞作，要為小孩整理衣服”，瑪雅·安吉羅通過(guò)對(duì)黑人女性面對(duì)的種種家庭瑣事進(jìn)行梳理，而該部分觀念正是傳統(tǒng)婦女責(zé)任與義務(wù)中的重要內(nèi)容，黑人女性迫切希望從這種喪失自我的生活中掙脫出來(lái)，她們希望得到自身應(yīng)有的地位，她們希望追求自身的理想，她們不甘于充當(dāng)黑人男性的附屬品，她們發(fā)出了吶喊[2]。與廣大黑人男性相同，黑人女性同樣面臨著族群歧視的壓迫。對(duì)于美國(guó)社會(huì)而言，早期黑人奴隸制度起源于十七世紀(jì)，從那一時(shí)期開(kāi)始，黑人族群便開(kāi)啟了一條在美國(guó)社會(huì)充分艱辛、坎坷的發(fā)展道路。在詩(shī)歌《非洲》中，瑪雅·安吉羅對(duì)黑人族群遭受的種種壓迫欺凌進(jìn)行了充分描繪，“白色的海上，又白又冷的霜，野蠻的搶到，粗硬的垂冰，擄走她年輕的女兒，賣掉她強(qiáng)壯的兒子”，非洲母親的悲痛欲絕、殖民者的慘無(wú)人道歷歷在目，從黑人奴隸被販賣至美國(guó)社會(huì)開(kāi)始，他們的歷史便充斥著壓迫、剝削。結(jié)合該部分詩(shī)歌內(nèi)容而言，為了充分展示黑人奴隸的血淚史，詩(shī)人可為每個(gè)字每句話都充滿了憤慨和批判，很大程度上更是映襯了強(qiáng)烈的反抗及對(duì)于自由的深深向往。即便自上世紀(jì)中期開(kāi)始，美國(guó)社會(huì)黑人的權(quán)利得到不斷開(kāi)放，然而受長(zhǎng)時(shí)間根深蒂固的文化殖民及意形態(tài)影響的社會(huì)主流文化，黑人群體依舊會(huì)時(shí)常會(huì)迷失自我發(fā)展方向，徘徊于對(duì)主流文化的融入，還是對(duì)黑人獨(dú)立民族文化的傳承。而以瑪雅·安吉羅為代表的廣大創(chuàng)作者們，則借助詩(shī)歌來(lái)贊頌黑人族群為保護(hù)人性尊嚴(yán)對(duì)種族歧視、奴隸還是所做出的反抗，并不斷指引黑人族群，使他們明確歐洲價(jià)值觀在知識(shí)文化層面所彰顯出的霸權(quán)主義意味及其對(duì)美國(guó)黑人文化所帶來(lái)的一系列不利影響。瑪雅·安吉羅倡導(dǎo)黑人族群要勇敢的站起來(lái)，依托集體力量，始終秉承自身民族的寶貴文化傳統(tǒng)，勇于追求在美國(guó)社會(huì)中不論是心靈層面還是情感的層面的切實(shí)自由。

2.指引黑人女性走出邊緣

黑人女性在美國(guó)社會(huì)中處在極其邊緣的位置，她們長(zhǎng)期飽受來(lái)自不同社會(huì)問(wèn)題的壓迫，諸如族群歧視、性別偏見(jiàn)以及階級(jí)剝削等，表明了她們的社會(huì)地位隸屬于社會(huì)最底層。受膚色影響，使得黑人女性轉(zhuǎn)變成可任憑白人族群隨意蹂躪的群體；受傳統(tǒng)的女性責(zé)任、義務(wù)影響，使得黑人女性轉(zhuǎn)變成黑人男性毫不珍惜的玩物。這一系列不公“造就”了黑人女性潛意識(shí)里低人一等的想法，即便有著十分美麗的外表，心中也有揮之不去的自卑感，如同在《They Went Home》一詩(shī)中，詩(shī)人如此描繪到，“每一位男人都對(duì)我贊不絕口，他們稱贊我的笑容、智慧以及大腿，他們可以與我發(fā)生一夜情、兩夜情、三夜情”，顯而易見(jiàn)，美麗的外表所為黑人女性帶來(lái)的只是進(jìn)一步的墮落[3]。這也是大部分傳統(tǒng)黑人女性的共同遭遇，很大原因在于她們難以脫離命運(yùn)的牢籠，面對(duì)飽受歧視與壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的黑人女性選擇茍且偷生、麻木不仁，有的黑人女性選擇攀附白人主流社會(huì)，如同“飛蛾撲火”般地去向主流社會(huì)靠攏，最終都是殊途同歸地走向身份的迷失。而瑪雅·安吉羅詩(shī)歌中所刻畫(huà)的女性，則是在遭受歧視、壓迫后依舊能勇敢站起來(lái)的女性，她們以無(wú)所畏懼的精神去藐視自身過(guò)往的經(jīng)歷，反反復(fù)復(fù)贊頌黑人女性的美麗，不斷為黑人女性的覺(jué)醒搖旗吶喊，為黑人民族奮起貢獻(xiàn)一份力。

在《Psaaing Time》中，作者對(duì)黑人女性眼中的理想愛(ài)情予以了描繪，在她們看來(lái)，唯有相互平等、相互和諧的愛(ài)情方可經(jīng)受著歲月的考驗(yàn)，“你的皮膚如同黎明，我的皮膚如同黃昏”，其中，黎明指的是一天的起步，黃昏指的是一天的收尾，雙方在一起形成了相處的平等融洽，并且恰到好處地充實(shí)了各自的精神世界，而為了收獲該種和諧的成效，便要求男女雙方實(shí)現(xiàn)在感情層面的地位平等，并基于此做到彼此理解、彼此尊重，這也正是黑人女性對(duì)真正愛(ài)情的無(wú)限憧憬。在詩(shī)歌《Grandmothers》中，瑪雅·安吉羅引領(lǐng)讀者感受了來(lái)自黑人女性呼喊的堅(jiān)強(qiáng)之聲，“在世界舞臺(tái)上，她向她的親人朋友，向他的藐視者、敵人放聲高歌；不論人們?nèi)绾慰创?，如何欺騙我，也不論我有多么自負(fù)，多么物質(zhì)；請(qǐng)無(wú)需為我擔(dān)心，因?yàn)槲医K將堅(jiān)定不移”，透過(guò)這首詩(shī)歌可發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人自祖母角度出發(fā)，向讀者展現(xiàn)了黑人女性的無(wú)所畏懼，勇于抗?fàn)幍木褚庵?，充分推翻了以往在白人、黑人男性眼中黑人女性自卑、屈服、麻木的形象，更是進(jìn)一步闡明了黑人女性所具備的自立自強(qiáng)、敢于反抗、有自我追求的品質(zhì)。借助祖母的發(fā)聲，詩(shī)人向社會(huì)大眾展示了黑人女性很好地保留了這一系列精神、勇氣，并在自身深厚的文化傳統(tǒng)中不斷發(fā)揚(yáng)，使自身人生價(jià)值的充分確立，進(jìn)一步指引黑人女性不斷走出社會(huì)邊緣[4]。endprint

3.重構(gòu)黑人女性文化身份

對(duì)于處在社會(huì)邊緣的黑人女性而言，在歷經(jīng)了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自我身份的一系列懷疑和抗?fàn)幹?，慢慢懂得如何去面?duì)自身所處的尷尬境地，并不斷展開(kāi)對(duì)自身文化身份的重新建構(gòu)。

在《我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱》中，詩(shī)人對(duì)人類社會(huì)共通的價(jià)值觀予以了頌揚(yáng)，包括有樂(lè)觀、自由、積極等，充分表達(dá)了黑人女性意識(shí)的覺(jué)醒。瑪雅·安吉羅并未受以往的生活經(jīng)歷所束縛，而是基于種族差異、性別平等等層面，對(duì)自我過(guò)去一系列遭遇進(jìn)行反思，并對(duì)自身過(guò)往親身經(jīng)歷展開(kāi)了強(qiáng)烈的抨擊。就美國(guó)黑人來(lái)說(shuō)，命名不論在族群身份確認(rèn)還是在個(gè)體身份確認(rèn)中均扮演著十分重要的角色，作為一件無(wú)比崇高的事情，命名有著其無(wú)法替代的功能性、獨(dú)特性。在對(duì)黑人進(jìn)行稱呼過(guò)程中，不經(jīng)意間對(duì)某些帶有侮辱性含義的詞匯語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用，均可能會(huì)對(duì)黑人帶來(lái)一種極大的冒犯，這是由于長(zhǎng)期以來(lái)他們一直被稱呼為黑鬼、黑鬼、黑鳥(niǎo)等。當(dāng)年幼的瑪格麗特進(jìn)入白人雇主家做工時(shí)，由于她名字過(guò)長(zhǎng)，叫喚起來(lái)不方便，因而女主人便將其名稱改成瑪麗。女主人該種隨性改名的行徑很大程度上無(wú)視了瑪格麗特作為個(gè)體的存在，并對(duì)其身份進(jìn)行了人為強(qiáng)加?，敻覃愄貫榱藢?duì)自身身份進(jìn)行保留，故意在雇主家犯下錯(cuò)事，進(jìn)而從沒(méi)有身份、沒(méi)有存在感的枷鎖桎梏中得到解放與掙脫[5]?，斞拧ぐ布_的《Still I Rise》同樣極具明顯的黑人女性意識(shí)，充分刻畫(huà)了黑人女性在性別層面的覺(jué)醒，同時(shí)引領(lǐng)了廣大黑人女作家邁進(jìn)全新的寫(xiě)作時(shí)代：“將恐怖與不安的黑夜丟棄，我?jiàn)^起；進(jìn)入非常清澈的黎明，我?jiàn)^起；帶來(lái)我的祖先留下的禮物，我是奴隸的夢(mèng)想和希望，我?jiàn)^起”，其中，“我”指的便是黑人女性，她們不為“恐怖與不安的黑夜”所束縛，不論面臨何種難題，她們將依舊奮起，并終將擺脫黑暗，邁入破曉的清晨；“祖先留下的禮物”代表的是長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所積淀的優(yōu)秀珍貴的傳統(tǒng)文化和民族精神，這也是黑人女性作為反抗的重要利器和精神動(dòng)力。該部分詩(shī)歌一方面描繪了對(duì)黑人女性所處社會(huì)地位的不滿和要求，一方面彰顯了黑人女性與日俱增的信心信念及自豪感。

4.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，透過(guò)瑪雅·安吉羅的詩(shī)歌，可了解到黑人女性從看清現(xiàn)實(shí)，到不斷意識(shí)到自身所處社會(huì)環(huán)境，再到發(fā)出權(quán)利平等、性別平等訴求的過(guò)程。鑒于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)瑪雅·安吉羅詩(shī)歌思想內(nèi)涵的有效認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)瑪雅·安吉羅詩(shī)歌所具備價(jià)值的全面分析，這在提倡世界多格局以及多元化共同發(fā)展的當(dāng)代有著十分重要的指導(dǎo)意義，這也是瑪雅·安吉羅黑人女性主義思想值得研究和探討的地方。

參考文獻(xiàn)

[1]杜鵑.吟唱非裔黑人女性的覺(jué)醒之歌——解讀瑪雅·安吉羅的詩(shī)[J].民族高等教育研究，2011，17（03）：14-15.

[2]董蔚，胡新明.解讀瑪雅·安吉羅詩(shī)歌的黑人女性主義思想[J].文教資料，2010，16（23）：32-33.

[3]劉麗昀.為自我歌唱的女性--論瑪雅·安吉羅的《非凡女人》[J].安徽文學(xué)月刊，2013，13（06）：47-48.

[4]程宇，劉紫豐.黑人女性的覺(jué)醒之歌——評(píng)瑪雅·安吉洛的自傳體小說(shuō)《我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱》[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，36（05）：22-24.

[5]呂萬(wàn)英，徐誠(chéng)榕.《我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱》中黑人女性尋求自我話語(yǔ)權(quán)的心路歷程[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，31（06）：61-63.

（作者單位：湖南工學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院）endprint