水晶是曠世的精靈，它蘊(yùn)涵著沉穩(wěn)、靈動的品性，大象無形，大美不言，虛靜山中，蘊(yùn)藏土里，人類不知其始之生，不知其終之滅；經(jīng)歷宇宙洪荒，走過辰宿列張，依據(jù)自身的規(guī)律深深埋藏在我們生活的大自然中，期待有識之士去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去升華，將它自身的特性：神秘性和浪漫性，不媚不俗，不卑不亢充分挖掘。

我自2007年起專攻水晶雕刻，琢制中，我將水晶的純凈通透和靈性與自己的感悟以及親身經(jīng)歷相結(jié)合，將自己的人生觀，價(jià)值觀和宇宙觀體現(xiàn)在玉石雕刻作品上，使造像風(fēng)格飽滿生動、空靈悟淡，有著直抵人心的寧靜，向觀賞者傳遞一種有信念和能量，使作品呈現(xiàn)出統(tǒng)一朗俊、明理歸真的意境?，F(xiàn)將我多年歷煉心得寫下來，以求正于眾方家同仁。

修心津道——漸入定慧之境

世界上有很多品類的水晶，就像有很多的創(chuàng)作者一樣，他們先天性地具有了自己的面貌和個性。作為它的發(fā)現(xiàn)者和進(jìn)行再度創(chuàng)作的人，我認(rèn)為最大的訴求，就是充分尊重每一種天然的特性，并能理性對待它，客觀判斷它。

十年前，我已在獨(dú)山玉雕刻領(lǐng)域有了屬于自己的一畝三分地，也許是熟能生巧，一次次的成功運(yùn)用獨(dú)山玉原材料俏雕的成功，激發(fā)了我更多的想象力和創(chuàng)作激情。在偶然接觸到水晶素材時(shí)，我一下子被它的純凈、通透和清澈的坦蕩打動了。它似乎為已經(jīng)小有名氣的我指明了一個方向。

每一件作品，每一個過程，都是當(dāng)時(shí)自己現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際際遇反映在內(nèi)心的投影，要捕捉那些真實(shí)的感觸，那些稍縱即逝的所謂的靈感，這本身就是個人內(nèi)心的寫照。《高僧傳》中說：“圣人之資靈妙以應(yīng)物，體冥寂以通神，借微言以津道，托形像以傳真?！?/p>

任何一個行業(yè)想要做出自己的辨識度，都要投入全副身心和激情。藝術(shù)創(chuàng)作就更是如此，以我本人三十余年的從業(yè)經(jīng)歷回顧，急躁出不了作品，甚至?xí)У粽滟F的原材料。而在下手之前不能做到“胸有成竹”也難以創(chuàng)造精品，因?yàn)樗囆g(shù)、尤其是造型藝術(shù)，它容不得一丁點(diǎn)僥幸，而且有規(guī)律可循。想達(dá)到爐火純青，只有在造像實(shí)踐中不斷提升，完善自我，以妙手雕萬佛，以戒、定、慧三學(xué)修治身心，踐行禪宗“直指人心”的精髓要義，才能讓心靈、讓人生在現(xiàn)實(shí)中得到解脫和超越。所以在雕琢的過程中，一定要心著一處，達(dá)到忘我的境界。

在藝術(shù)上打到高峰的前人說“外師造化，中得心源”。以自然為師，遵從自我和心靈的感召，是每一位藝術(shù)家的內(nèi)修課。站在自己生活的維度，對先賢們的優(yōu)秀藝術(shù)結(jié)晶充分領(lǐng)悟，而后在實(shí)踐中細(xì)細(xì)揣摩，先去假想，后去追隨，再去重走已經(jīng)被驗(yàn)證的方向正確的路，相信經(jīng)過時(shí)間的積累，在藝術(shù)的探索上終會形成自己的東西。這是我多年的切身體會。

造像傳真——雕出慈悲之美

在中國傳統(tǒng)中，玉雕也是一種從視覺藝術(shù)表現(xiàn)方式。很多人通過自己對有緣得到的素材的認(rèn)識入手。力求將心中沉淀的一切文明的元素用取舍的辯證關(guān)系去實(shí)現(xiàn)，在去還是留、大還是小、實(shí)還是虛的博弈中，逐漸靠近心中的預(yù)期。玉雕作品往往被知音人供奉在重要的位置，它也必然代言了供奉者的精神追求以及美好愿望，我們所做的一切努力，最終都為了沉積“玉文化”。

所以雕琢造像時(shí)，總是認(rèn)真謹(jǐn)慎搜羅自己關(guān)于真善美的塑造途徑，任何其它藝術(shù)門類的啟發(fā)都不輕易放過，如在創(chuàng)作過程中，我力求造像的視覺效果呈現(xiàn)出一種老少皆宜、超越了地域、語言和性別的認(rèn)知度，好像即便是沒有美術(shù)常識的人，觀之也很舒服，心里有種被感動的情愫，有一種和她得到共鳴的滿足。我想，這背后考驗(yàn)的正是外在與內(nèi)在的和諧程度，它的概括性、表情達(dá)意的能力。這對雕刻之外的功課提出了更高的要求，我想每個創(chuàng)作者都要不厭其煩知道這個真相，那就是“功夫在詩外”，或者叫“功夫在作品外”。

唯心唯識——走向覺悟之路

由于我們中華文化的厚重性，太多的哲思都成了精神生活中的可取之物，那么不同人的認(rèn)識會導(dǎo)向不同的應(yīng)用，不同的應(yīng)用會產(chǎn)生不同的傳承，枝枝蔓蔓綿延中，又會形成諸多審美情趣。如何以有形之物去追隨無限之美境，同時(shí)也含融中國藝術(shù)創(chuàng)造意象渾融與整體直觀的美學(xué)特征，這是一個大課題。

因此，在雕刻實(shí)踐中，我更懂得什么是“舍得”，什么是“放下”，什么是“抓大放小”。從而反本證心，以開悟的心性去認(rèn)識世界，把自己的有限生命投入到無限之中，投入無所住的生命洪流中。在對美的不斷超越中肯定美的存在，進(jìn)一步走向覺悟之路。

“精華在筆端，咫尺匠心難”，在實(shí)踐中和玉雕對比的話，水晶雕刻更加考驗(yàn)創(chuàng)作者的眼力、心力和想象力，因?yàn)樗К撎尥?，令你的私心雜念無處躲藏。但我相信，一脈相傳的虔誠與堅(jiān)守，必定能讓中國神秘的水晶文化，演繹出一段令人驚嘆的生命奇跡。它傳遞著一種震撼、一種精神，只要忠貞不渝的信仰還在，只要持續(xù)的跋涉和行走還在，就能夠創(chuàng)造超越生命的真實(shí)，尋覓人生的真諦，把守望描繪出心馳神往的感動。

（作者簡介：王東光，現(xiàn)任河南省應(yīng)汶玉文化研究院副總設(shè)計(jì)師。高級工藝美術(shù)師，河南省工藝美術(shù)大師，中國玉石雕刻大師，天工獎評委，非遺傳承人。從事玉石雕刻三十年，酷愛玉石雕刻，擅長多種玉石創(chuàng)作，對造型藝術(shù)有著極高的悟性和理解能力。2011年榮獲天工杯金獎。）endprint