曾園

唐詩(shī)中隱藏著一些秘密，以前我們因?yàn)樽陨淼闹R(shí)缺陷被詩(shī)人帶偏了。李商隱有首《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?/p>

李商隱用漢代故事影射唐代政治，但用錯(cuò)了漢代史實(shí)。我們信了很久。

漢文帝是古往今來(lái)不多的賢君，留給我們最重要的記憶是“緹縈救父”。漢文帝洞悉了犯罪的本質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題，減少犯罪只有綜合治理一條路可走。賈誼留給我們印象中最深的是《過(guò)秦論》，慷慨陳詞，鏗鏘有力。從歷史來(lái)看，漢文帝治理犯罪的目的達(dá)到了，《過(guò)秦論》只是一篇好看好聽的文章而已。

在李商隱的詩(shī)里，賈誼這么杰出的人才被喜好迷信的漢文帝耽擱了。那么我們只好得出一個(gè)結(jié)論，在非常好的“文景之治”時(shí)代，如果賈誼得到重用，“文景之治”會(huì)更好。

但實(shí)際情況并非如此，漢初與民休息，崇尚黃老思想，無(wú)為而治，我們現(xiàn)在可以理解為這是一種干預(yù)較少的自由經(jīng)濟(jì)，效果非常好。司馬遷在《貨殖列傳》中列出了當(dāng)時(shí)許多大商人的業(yè)績(jī)，當(dāng)然也出現(xiàn)了官商勾結(jié)的問(wèn)題。賈誼的想法是打壓地方政治與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，在經(jīng)濟(jì)上壓制商業(yè)，重視農(nóng)業(yè)。

所以，漢文帝根本不想聽賈誼這一套統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，只與他談?wù)劰砩?。關(guān)于經(jīng)濟(jì)，漢文帝心中有數(shù)。

李商隱屬于牛黨還是李黨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，從這首詩(shī)來(lái)看，李商隱顯然屬于加強(qiáng)中央集權(quán)、強(qiáng)力削藩的李黨。

另一方面，唐詩(shī)中有更多信息由于我們?nèi)狈θ娼庾x的知識(shí)而留在混沌中。白居易的《琵琶行》就是一個(gè)例子。陳寅恪先生認(rèn)為，《琵琶行》是反戰(zhàn)作品，白居易本人屬于反對(duì)削藩的牛黨?！杜眯小分械摹暗茏邚能姲⒁趟馈本褪抢?。而且，白居易被貶江州就是因?yàn)榉磳?duì)削藩。詩(shī)中當(dāng)然不能流露一絲情緒。

這首詩(shī)寫了三個(gè)地方，長(zhǎng)安、江州（今九江）、浮梁。長(zhǎng)安，是琵琶女出道的地方，也是茶商與她認(rèn)識(shí)的地方。江州，白居易和琵琶女見(jiàn)面的地方，也是茶商的家，浮梁，茶葉產(chǎn)地。

據(jù)陳寅恪先生研究，琵琶女與茶商在長(zhǎng)安認(rèn)識(shí)的時(shí)候，已經(jīng)三十歲了。因?yàn)橄鞣暗茏邚能姟奔由稀鞍⒁趟馈?，琵琶女只有嫁人。商人看上她，只是因?yàn)樗阋?，琵琶女的技藝在?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中已經(jīng)不值錢了。

茶商在長(zhǎng)安是為了領(lǐng)茶葉券，其實(shí)就是支付茶葉稅。陳先生介紹，安史之亂以后，朝廷失掉了河北財(cái)源。為維持兩京一帶的需要，經(jīng)濟(jì)上要靠江淮。鹽，山東、河北的得不到了，只有靠東南的鹽。唐于開元年間才開始收取鹽稅，現(xiàn)在更靠這來(lái)彌補(bǔ)失去的財(cái)富。鹽需要行銷四處，以水道最便利，大船最經(jīng)濟(jì)，可從揚(yáng)州到九江間上下往來(lái)。茶與鹽同。所異的是，茶有名貴的和普通的。前者用的人少，后者用的普遍，于是便視茶如鹽，不單稅鹽也稅茶。茶商、鹽商，都向政府領(lǐng)專賣券，他們都是新興的大商人。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去?！边@兩句可圈可點(diǎn)。商人看中琵琶女，是有經(jīng)濟(jì)上的考慮。琵琶女三十多歲，所需費(fèi)用不大;曾經(jīng)拋頭露面，商人買茶期間，可以在“江口守空船”。她的地位是“商人婦”，這個(gè)“婦”，不高不低，介于妻、妾之間。雙方是在平等友好、互助互利的情況下成婚的。

有的版本寫作“前年浮梁買茶去”，是錯(cuò)的。經(jīng)陳先生考證為“前月”：“茶本以新為貴，如此費(fèi)時(shí)，亦是重利商人所不為的。商人本是在蜜月期內(nèi)離開的，買茶不會(huì)費(fèi)時(shí)太久?！?/p>

琵琶女守的是大船，白居易是小船，從這個(gè)角度去讀“移船相近邀相見(jiàn)”，才會(huì)明白雙方的行為邏輯。

陳寅恪先生有一句話曾被認(rèn)為是開玩笑：“我儕雖事學(xué)問(wèn)，而決不可倚學(xué)問(wèn)以謀生，道德尤不濟(jì)饑寒。要當(dāng)于學(xué)問(wèn)道德之外，另謀求生之地，經(jīng)商最妙?！钡鋵?shí)如果我們深究下面這句話，就會(huì)明白陳先生內(nèi)心的苦痛，“若作官以及作教員等，絕不能用我所學(xué)，只能隨人敷衍，自儕于高等流氓，誤己誤人，問(wèn)心不安。”

所以，陳先生對(duì)鹽茶的研究自然是唐史工作中的重點(diǎn)，但陳先生對(duì)商業(yè)邏輯推研到如此精細(xì)的地步，與他重視商業(yè)文明是不可分的。