姜霞 黃繁

摘 要：通過深入調(diào)查訪談的方法，采用筆錄、照相和訪談等形式，對我國西部紅拳器械的形制及其地域文化特征展開研究。研究認為：我國西部紅拳器械形制各異、豐富多彩，包括替代器械、傳統(tǒng)器械、特色器械、輔助器械、原創(chuàng)器械、觀賞器械等；我國西部地域的自然人文特征塑造紅拳器械形制，如西部地域鮮明的農(nóng)耕文明特征、西部人民濃厚的生活氣息及含蓄內(nèi)斂的特性，西部地區(qū)戰(zhàn)爭多發(fā)的特點及西安十三朝古都的優(yōu)勢等都對紅拳器械的形制有不同影響，其獨特的地域特點還造就紅拳器械長短相依、單雙并舉、多型混合、一械多形的特點；我國西部紅拳器械形制還具有獨具匠心、剛勁實用，因地制宜、凝聚精神，文化多元、相互融合，突破慣式、開辟新徑，民間傳說、口傳延續(xù)的地域文化特征。

關(guān) 鍵 詞：武術(shù)文化；西部紅拳；武術(shù)器械；地域文化特征

中圖分類號：G852 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2018）06-0025-06

Abstract： By means of in-depth investigation and interview， and by using such forms as noting， photographing and interviewing， the authors studied the structures and regional cultural characteristics of Hongquan instruments in western China， and drew the following conclusions： the structures of Hongquan instruments in western China are in different shapes and colors， including such contents as replacement instruments， traditional instruments， featured instruments， auxiliary instruments， original instruments， and appreciation instruments； the natural and humanistic characteristics of the western China region have made the structures of Hongquan instruments， e.g. the characteristics of distinct agricultural civilization of the western region， rich life atmosphere as well as implicit and restraining characteristics of the western people， the war-prone characteristic of the western region， and the advantage of Xian as an ancient capital of thirteen dynasties， have different influence on the structures of Hongquan instruments， their unique regional characteristics have also made such characteristics of Hongquan instruments as long instrument and short instrument paired， signal instrument and double instrument combined， multiple structures mixed， one instrument with different shapes； the structures of Hongquan instruments in western China have such regional cultural characteristics as unique in design， rigid and practical， made locally， spirit converging， multiple culture， mutual fusion， breaking conventional forms， opening up new paths， folklore， and oral transmission.

Key words： Wushu culture；western Hongquan；Wushu instrument；regional cultural characteristic

百余年來，西方文化對世界各地文化形態(tài)造成巨大沖擊，為保護世界文化的多樣性，自20世紀末，由聯(lián)合國教科文組織發(fā)起，在世界范圍內(nèi)先后興起物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動，21世紀初中國加入該行動計劃，并于2006年公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）名錄（其后每2～3年公布一批），于2011年頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》。在這樣的大背景下，武術(shù)“非遺”保護成為近10余年武術(shù)界研究的熱點。然而，瀏覽相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，大多研究“非物質(zhì)”方面的不同拳種的具體技術(shù)，而對與武術(shù)“非遺”高度相關(guān)的武術(shù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究少有涉及。在相關(guān)武術(shù)器械的研究方面，大多集中于器械的演變、特點、功能及產(chǎn)生的文化現(xiàn)象和“標準化”等方面，對武術(shù)器械形制的研究少有涉及，更未見西部地域紅拳器械的形制與地域文化研究。而武術(shù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度相關(guān)，本研究立足于2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的紅拳（主要流傳于西部，特別是陜西），深入研究西部紅拳器械的形制及其地域文化特征。

1 豐富多彩的紅拳器械形制

通過對實地調(diào)研獲取的第一手資料進行系統(tǒng)梳理與分析，紅拳器械可分為替代器械、傳統(tǒng)器械、特色器械、輔助器械、原創(chuàng)器械、觀賞器械等。

1.1 替代器械

紅拳替代器械是指器械未成形之前的過渡形式，即武術(shù)器械的雛形。西部紅拳替代器械形制具有由簡入繁的特點。具代表性的有在寧夏調(diào)研時發(fā)現(xiàn)的無頭槍（圖1-a），其槍頭木制，配有鈴鐺，以增加習練者的興趣。待習練者穿滑劈扎槍法嫻熟后，再將其置換為金屬槍頭。在西安蘆蕩巷還看到了紅拳替代器械“杠子”。由于刀、劍等帶韌器械具有一定的危險性，所以在習練或進行技法探討交流時，器械形制可由短棍簡化而替代，手持短棍邊研討邊“等搭”（比劃的意思）、點到為止。在甘肅看到80多歲高齡老人手持自制狼牙棒（如圖1-b、圖1-c）進行演練，狼牙棒上雕畫、篆刻七彩云圖，形制優(yōu)美。圖中狼牙棒為木質(zhì)替代器械。但凡習練武術(shù)之人均有體會，器械熟練掌控一定是經(jīng)歷過替代器械的“澀手”“研磨”“順手”后而運用自如，這表達出紅拳器械形制由量而質(zhì)的多重積累，是習武者掌控器械經(jīng)驗的積累，是對器械形制、功能了然于胸，更是個體運用器械由生疏至駕輕就熟的必由之路。

1.2 傳統(tǒng)器械

歷史悠久的“十八般兵器”常被認為傳統(tǒng)兵器。武術(shù)器械從戰(zhàn)爭脫離并歸依民間，以民間作為生存空間演化而出多種傳統(tǒng)武術(shù)器械。由于“在幾千年冷兵器時代的發(fā)展中，軍旅武藝一直是傳統(tǒng)武術(shù)的主要形式”[1]，傳統(tǒng)武術(shù)由軍旅武藝脫胎而初，所以依然“是技擊為核心的格斗術(shù)”。西部紅拳傳統(tǒng)器械形制厚重古樸，種類絕非“十八般兵器”所能涵蓋，僅紅拳名家的兵器架就琳瑯滿目、數(shù)不勝數(shù)，而散落于民間的紅拳傳統(tǒng)器械更是無以計數(shù)（后文詳述）。不同形制的紅拳傳統(tǒng)器械，如刀、劍、锏、矛、虎叉（三股叉）、竹節(jié)雙鞭等，奠定西部紅拳深厚的器械形制基礎(chǔ)。

1.3 特色器械

西部地域自然環(huán)境復(fù)雜，有高山、丘陵、盆地、森林等。最具特色的西部紅拳器械，是當?shù)厝艘虻刂埔耍偷厝〔?、順?yīng)材質(zhì)長勢而成的原生態(tài)的奇異灌木、棗木、栒子等。如鞭桿、槍棍、連枷等（圖2-a）這些器械形制奇異，獨具特性，由于形制無刃，所以可以梢把并用，單雙手互換。西部紅拳傳統(tǒng)器械流星錘（圖2-b）、繩鏢等，是紅拳器械形制的代表，流星錘形制有甜瓜、南瓜等不同外形，其分有瓣，習練者常年使用器械，使之外形因朝夕打磨似有生命力注入一般活靈活現(xiàn)，恰如紅拳拳諺中的線錘：“一收一放如閃電、專打人的胸和面”。此點突出表現(xiàn)在當?shù)氐仓募t拳傳人幾乎均有幾件形制異于常態(tài)的紅拳器械。

1.4 輔助器械

輔助器械是輔助提高身體不同部位力量、技巧以及調(diào)整器械、增強紅拳實用技能效果之工具，屬于功法（功力）練習的工具。實地調(diào)查時，在陜西發(fā)現(xiàn)相對原始、實用的練習指力、腕力的輔助器材（圖3-a、圖3-b），這些器材形制質(zhì)樸、簡潔明快，是西部地域紅拳器械所獨有。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)民間校正銅質(zhì)器械的工具（圖3-c、圖3-d、圖3-e）。

1.5 原創(chuàng)器械

在陜西調(diào)查時發(fā)現(xiàn)形制似鐮刀彎頭的器械，內(nèi)有側(cè)頭、尖頭，外形有“鉞”的形狀、上下兩把手間有擰轉(zhuǎn)絲口，使用時可將兩把短器械合并變成長器械。此外，還有形制鏤空，圖案雕刻、棱角奇特的“錘”，還有長達4.2米的大槍（如圖4-a）、超重分量的壺鈴，以及精心雕刻的形制似鳥張嘴狀、圓眼睛的石鎖（如圖4-b）、仙擔（杠鈴）等。這些器械在如掄、劈、砍、撩、刺等方面都有各自不同的最大威力。制作者由于對武術(shù)器械功能及形制理解通透，所以更易于融會貫通，達到“身械協(xié)調(diào)、身械合一”的境界。

1.6 觀賞器械

現(xiàn)代社會藝術(shù)觀賞、藏品收藏進入大眾視野。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)紅拳器械，在器械工藝、形制雕刻、地域特性等方面，不但具有作為藝術(shù)觀賞、藏品收藏的價值，而且不脫離武術(shù)器械的本質(zhì)。

不少收藏者對形制中有結(jié)節(jié)的材質(zhì)尤為鐘愛，如材質(zhì)為蠟?zāi)?、棗木等的拂塵、小梿枷等，因有結(jié)節(jié)，所以手持習練時不容易脫把。這些器械外形獨特、獨一無二，深受紅拳收藏者鐘愛。以西部紅拳的“槍”為例，有“梨花槍”套路，究其名稱的來源，是民間習武者出于練習時槍纓“擺”的像梨花一樣絢麗奪目而得名。形制流傳久遠的“槍”在西部地域廣受紅拳習練人喜愛。在民間紅拳“槍”的形制中，顏色各異的龍須（纓）成為觀賞性“槍”的強力點綴，武諺所言的“槍似游龍”與練習時槍纓隨動作的變化而左右翻飛有很大關(guān)系。其顏色有常見的紅色，還有少見的黑色、白色等等，制作美輪美幻。據(jù)說槍纓由白色變?yōu)榧t色有辟邪的作用，更便于戰(zhàn)場上刺傷對方后其血液不凝結(jié)、順槍櫻流淌出去。而就槍纓材質(zhì)選取如拂塵同樣，有牛毛、馬毛、現(xiàn)代塑料材質(zhì)等。槍、棍桿的材質(zhì)有蠟?zāi)?、藤木、紅栒子等，形制優(yōu)美，觀賞價值極高，不但具有極強的實用效果，還因較高的藝術(shù)價值，成為珍貴的藏品。

2 我國西部地域的自然人文特征塑造西部紅拳器械形制

拉德克里夫·布朗[2]認為：“一門學科不能把自己局限在收集資料上，它必須要解釋這些資料。”全面考察西部不同地域紅拳人的習練器械后發(fā)現(xiàn)：習練比較集中的有槍、鞭桿、流星錘、大刀、月牙鏟等，猶如紅拳拳諺“開場的流星、收場的刀”（紅拳民間口傳青龍偃月刀含有偃旗息鼓的寓意），體現(xiàn)出西部紅拳人習練器械的喜好和紅拳器械形制特征。

2.1 農(nóng)耕文化塑造紅拳器械的諸多形制

西部地域遼闊，大多以農(nóng)耕為主。諸多武術(shù)器械來源于西部農(nóng)具，如由農(nóng)具演變而來每天勞作使用的大小梿枷[3]、鐮刀、鞭等。還有由單一農(nóng)具發(fā)展為集數(shù)種器械效力于一身的“多形混合”器械。如西部紅拳器械“鉤鐮槍”，由關(guān)中農(nóng)具中的鐮刀、鉤和武術(shù)器械中的槍結(jié)合而成，并配以長柄，成為古時戰(zhàn)場上鉤掛盔甲、砍馬腿以及刺殺的武器，后來將其形制延伸、引申成為紅拳器械耙（扒，扒為十八般兵器之一）。耙（扒）后端拓展，使前后形制相互結(jié)合，成為紅拳雙頭器械（圖5-a、圖5-b）。另外，組合器械形制簡單的有勾與槍的混合體（圖5-c）、形制復(fù)雜的有鉞與勾、槍混合；還有形制由擲遠的“鏢”配以長柄的器械，既可成槍，也可成金屬梭鏢（圖5-d），鏢頭形制不同、長短不一。調(diào)研中可直觀看到諸多西部紅拳器械的形制是由當?shù)剞r(nóng)具直接改造而成，這類紅拳器械與農(nóng)耕文化完全融合，拓展武術(shù)器械形制的素材廣度，并且“多形混合”，體現(xiàn)出武術(shù)器械形制適應(yīng)于當?shù)貪夂竦霓r(nóng)耕文化環(huán)境的發(fā)展。

2.2 人民濃厚的生活氣息增添紅拳的器械形制

現(xiàn)實生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是以“當下存在著”的面貌呈現(xiàn)在我們的面前[4]，西部紅拳器械與生活器物融為一體、密不可分。西部紅拳器械有鞭桿、梭鏢、拐杖等，這些器械采用當?shù)剞r(nóng)具、生活器具，廣泛選取木質(zhì)、竹質(zhì)、牛毛等材質(zhì)，形制特點明晰。如紅拳器械有拐杖（陜西方言為拐子、“二人奪”）（圖6-a）形制，外形隱蔽，有直把、彎把，因人而異。再如紅拳器械有日常生活常見的傳統(tǒng)板凳形制（圖6-b），方法以掄、砸、格、擋為主。再如，將筷子進行改裝，形成武術(shù)器械的新形制（圖6-c），其夾、戳、點等方法的使用，非常具有代表性?？曜拥纳翌^安裝紅綠彩綢加以裝飾，習練揮舞中彩綢飄逸、鮮艷奪目，器械形制瞬間鮮活，真是“俏板”（陜西方言“非常漂亮”的意思）。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)諸多紅拳器械來源于當?shù)厝穗S手拈來的日常器物，是生活器物的延伸，生活氣息濃厚。正如《易傳》中“觀物取象”“制器尚象”的方法，表明了地域符號與造物的關(guān)系，“象也者，像也”[5]。

2.3 人民內(nèi)斂含蓄的特征鑄就與眾不同的紅拳器械

西部自然環(huán)境復(fù)雜，道路崎嶇，因此“趕馱”的人多，漫長艱辛的趕路練就了趕馱人內(nèi)斂含蓄、不愿惹是生非的特性。這點在紅拳器械中也得以顯現(xiàn)。如拐杖劍，形制為日常用品，但在非常時刻拔鞘而出，即為武器。再如大煙鍋子、袖標（裝在衣服袖子里）、竹節(jié)鋼鞭、鞭桿、流星錘等便于攜帶，更有防身功效。紅拳器械形制的含蓄運用與西部紅拳人含蓄內(nèi)斂的文化觀念相互印證。

2.4 戰(zhàn)爭的多發(fā)導致紅拳器械形制兵器化

西部地域很多地域為歷史上的古戰(zhàn)場，出于戰(zhàn)事的需要，西部紅拳器械講究實用。如刀和劍的把有一定的長度，適合于雙手握，器械前身較薄、械身較厚，便于扎、刺等。陜西著名的六合槍即為戰(zhàn)場上使用的兵器，槍身較長，槍桿多為蠟?zāi)?，蠟?zāi)镜奶攸c較有韌性，故在戰(zhàn)場上“長一寸、強一寸”的效果即可顯現(xiàn)，特別是圈槍（攔拿槍），持槍人后手稍有動，槍頭就有較大的攔、拿擺動，見機就可直刺出去，后退時拖槍繞擺退走即為六合槍的一大特點。就形制來講，不同于鋼鞭、棒槌（民間洗衣棒）多用于步軍，而槍等大兵器多用于騎兵。

2.5 多朝古都地位促成了紅拳器械形制宮廷化

由于紅拳源于陜西，而陜西的西安是十三朝古都，所以陜西紅拳的器械還展現(xiàn)出宮廷器械華麗、美觀、觀賞性強的特點。如民間口傳有牛皮做的刀鞘，鯊魚做的劍鞘等。另如柳葉刀比較輕便，形制講究刀身前端寬、較薄，刀身后端厚、較窄，刀身稍長，與民間前端稍短、較窄、后端寬、較厚的形制不同，這樣的形制很精美，具有較強的裝飾效果。特別是多用于禮器的青銅兵器具有制作精致的特點，為西部地域紅拳器械作為觀賞和收藏品奠定基礎(chǔ)。

2.6 獨特地域特點促進了紅拳器械形制的活態(tài)傳承

1）長短相依，單雙并舉。

“一方水土養(yǎng)一方人”，西部紅拳許多傳統(tǒng)經(jīng)典器械如大小梿枷、棍、鞭桿、斧等，其形制可長可短，梢把并用、長短相依；銅錘、小梿枷、流星錘等可單可雙，單雙并舉；還有雙鉤、雙鉞、雙拐、雙锏等雙器械形制較常用。紅拳器械形制長短相依、單雙并舉，顯現(xiàn)出西部地域紅拳器械形制生生不息的活態(tài)傳承特征。

2）多型混合，一械多形。

西部紅拳不同地域的紅拳器械形制不但存在“多型混合”，如前所述的鉤、鐮、槍的合體，鉞與勾、槍的合體、鏢與槍的合體等，還具有同一種器械多種形制，即“一械多形”，此點在原創(chuàng)器械形制中表現(xiàn)突出。如槍頭有“筆尖型、梭形、錐形、箭型以及少見的四棱形”等，另外，槍桿也長短不等。而西部漢子常用的大器械如青龍偃月刀等，不同地域有不同的形制傳承習慣，如護手有龍頭吞口，更有刀頭、刀身、追風（刀攥）配有吊穗等，形制既相似，又不完全相同。錘有金瓜錘、圓錘、六棱錘等。拐有直把、彎把和上三分之一拐把。月牙鏟前端身有實有虛、各種不同圖案，后端為月牙形。生動鮮活的器械形制，體現(xiàn)出西部不同地域紅拳器械形制“一械多形”的活態(tài)傳承特征。

3 西部紅拳器械形制的地域文化特性

地域文化是在一定地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等，各地的地域文化在幾千年演化中形成各自的風格特點[6]。通過實地調(diào)研，把從不同地域采集到的西部紅拳器械形制，凝練出西部紅拳的地域文化特征。

3.1 獨具匠心、剛勁實用的地域文化特點

紅拳替代器械雖為成型器械之過渡，尚沒有完全成型，但替代器械在器械成型過程中所發(fā)揮的重要作用卻不容忽視，應(yīng)“探析民間文化自身的獨特規(guī)律以及自發(fā)性在民間文化中的作用與價值[7]。上述的無頭槍、杠子、狼牙棒等替代器械形制獨具匠心，是對紅拳器械參悟器械的智慧結(jié)晶，是西部紅拳人對紅拳器械的思悟、頓悟，凝聚著量變至質(zhì)變的升華。歷史上甘肅為古絲綢之路重要通道，是古戰(zhàn)場之一，素來尚武之風濃烈、民風強悍。自制狼牙棒等替代器械形制的補充，折射出甘肅紅拳器械形制的選取，與當?shù)丶t拳風格如出一轍，表達出甘肅紅拳器械形制剛勁、實用不乏細膩的農(nóng)牧地域文化特點。另如陜西西安為十三朝古都之地，為多朝政治、經(jīng)濟、文化的中心，厚重的地域文化底蘊形成關(guān)中紅拳器械形制集大成、大氣、包容的特點，彰顯出西部地域文化痕跡。

3.2 因地制宜、凝聚精神的地域文化特點

著名民俗學家鐘敬文認為“凡人類（具體點說是各民族、各部落乃至各氏族）在經(jīng)營社會活動過程中，為了生存或發(fā)展的需要，人為創(chuàng)造、傳承、享用的東西，大都屬于文化范圍。它既有物質(zhì)的東西（如衣、食、住、工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學、藝術(shù)、道德、哲學、宗教、風俗等）”[8]。西部紅拳的特色器械、輔助器械取材于當?shù)刈匀画h(huán)境，制作工藝雖顯粗糙，但形制奇異，呈現(xiàn)出人與自然、器械與自然和諧的原生態(tài)性，表達出地域器械形制“因地制宜”的顯著特征。

特別是地理位置偏僻、經(jīng)濟不發(fā)達、生活條件艱苦、自然條件復(fù)雜多變等因素塑造了西部紅拳人自強不息、堅韌不拔的頑強精神，西部人的“頑（倔）勁”在特色器械、輔助器械形制方面表現(xiàn)得尤為充分。

3.3 文化多元、相互融合的地域文化特點

西部地域廣袤，以農(nóng)耕文化為主的西部紅拳文化，兼有農(nóng)牧文化、游牧文化、多民族文化等特征。紅拳器械如鞭桿、雙拐（圖7-a）、隨身攜帶的馬鞭（圖7-b）、判官筆（圖7-c）、繩鏢（圖7-d）等帶有當?shù)亓曀灼魑锏男沃?，顯現(xiàn)出隴原農(nóng)牧文化和河湟游牧文化特征。在四川有“盤龍棍定宋刀、走線銀錘馬后梢”之說。在陜西、甘肅、寧夏等地，看到棍、鞭桿、流星錘等器械形制，經(jīng)過習練者不同環(huán)境的反復(fù)使用和打磨，外觀油潤，把端沉淀、結(jié)節(jié)圓滑、色感深沉，器械周身凝聚著習練者的氣息、汗?jié)n，加之配飾繩索、摔打斑駁、棱角圓滑，時間感、滄桑感、研磨感十足，可見西部紅拳器械形制在常年的使用和交流中，已無清晰地域界限，自然而然、完全融入當?shù)匚湫g(shù)器械形制中。這體現(xiàn)不同地域紅拳器械形制文化的相互滲透、相互融合。

3.4 突破慣式、開辟新徑的地域文化特點

當?shù)丶t拳拳諺有“劍不纏頭、戟無花子”之說，強調(diào)“戟”形制較長，于戰(zhàn)車上使用不可采用舞花，可直接采用勾、掛、劈、斬等方法最為見效。西部紅拳專用“青龍戟”“方干（方正的意思）戟”為其命名；短器械“劍”之形制由于兩面帶韌，拳諺闡明使用方法有別于器械“刀”，不可用纏頭裹腦等方法的要求。正如吳殳《手臂錄》中對器械的描述“槍法是對手臂（拳）的練習”而拳械共生。但是隨著社會的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭的消退，紅拳器械形制、功能發(fā)生變化，需根據(jù)習練需要、個體喜好不斷進行反復(fù)創(chuàng)新、組裝。

西部人歷來思想觀念固步自封、墨守成規(guī)。但西部地域紅拳器械形制，在秉承傳統(tǒng)器械外形、不斷積累的基礎(chǔ)上，卻是突破常規(guī)，全面融入西部地域紅拳人的思想智慧、表達方式及審美情感，顯示出強大的原創(chuàng)性創(chuàng)造力，為西部紅拳器械獨特的武術(shù)文化現(xiàn)象增添濃墨重彩的一筆，奠定紅拳器械獨特、堅實的地域形制特色基礎(chǔ)。

西部紅拳器械藏品不但有“槍”，還有更多不同地域、不同民族的器械，例如，因形制奇特而具有收藏價值的鞭桿、流星錘、雙锏、矛、九節(jié)鞭等，因獨具地域形制、多元文化特色而具有一定的收藏價值。陜西王保印紅拳私人博物館，收列諸多不常見的器械藏品。民族傳統(tǒng)體育往往蘊含在小傳統(tǒng)、小社會和異文化之中。描述細微的體育場景，利用參與觀察，可以折射出某些民族的獨特觀念和文化變遷 [9]。新時期西部紅拳人在習練紅拳、耍弄家伙（器械）、促進身體健康的同時，與時俱進，主動將地域紅拳器械由單純的器械屬性、實用性而開辟新徑，轉(zhuǎn)化為兼具厚重文化底蘊的觀賞品、收藏品，促進我國武術(shù)器械的多元化發(fā)展。

3.5 民間傳說、口傳延續(xù)的地域文化特點

對民族傳統(tǒng)體育進行調(diào)查的研究者都知道，幾乎每挖掘出一個傳統(tǒng)項目，都會牽出一個古老的神話傳說[10]，而民間口傳是武術(shù)流傳最原始、最本真的拳種精華，表達了民間習練者心中美好的憧憬，更以另一種形式呈現(xiàn)出西部紅拳器械所蘊含的地域文化。

實地調(diào)研就紅拳器械形制，從紅拳習練人口述中整理出許多民間傳說，這些傳說原汁原味、堪稱經(jīng)典，通過心口相傳的方式延續(xù)傳承了紅拳器械形制的內(nèi)涵，這里進行部分解讀。如月牙鏟的形制傳說，其形制是兩面鏟子，并有響環(huán)分置器械兩端。一說：持月牙鏟之人，大多是出家人，鏟子的一面用于做善事，一面用于防身，路途中遇到死去的動物會隨時掩埋，遇到豺狼虎豹可防身，荊棘遍地時用于劈荊斬棘開路之用；二說：是指云游道人，鏟子一端用于挖藥材、濟世救人；三說：指出家人每到陌生之地的一種信號，響環(huán)一響，說明有道人來到此地，形制中上下各4個響環(huán)，代表八仙，凝聚著仙氣，器械方法有劈、打、沖、扎，還具格擋作用。又如“刀彩”“劍穗”的形制傳說，刀彩在刀的形制中，傳說其運用是為了戰(zhàn)場上擦拭之用，劍穗在劍的形制中采用手腕之巧勁干擾對方。再如，傳說中器械“戈”的形制是割開——陜西話“拉開”的意思。另外，“刀尾”形制被稱為“刀攥”，即一把攥住收攏的意思?！按鬅熷佔印钡男沃苽髡f更是因為西部地域氣候寒冷，漢子們有抽旱煙的習慣，實則運用是鞭桿的演化，煙鍋為生活器物、形制隱蔽、有“藏兵于民”之說。劍的形制講究“避青見紅”，“青”即寒光閃閃的劍身，形制兩面有韌、突出劍法不能硬碰硬，強調(diào)注重走身法、以柔為主，走化（化解）勁、躲閃中進攻。這些樸實的拳語及用法體現(xiàn)出《莊子·說劍》中有“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至”寓意。而雙鉤形制古樸，方法講究“飄著走”。還有大刀的形制，拳諺有“關(guān)公夜讀春秋、熟知天下春秋”之說等等。這些都是“活態(tài)遺產(chǎn)”。

西部紅拳植根于西部蒼茫大地之中，西部紅拳人習練紅拳、揮舞器械、凝聚形制、積累功力、展現(xiàn)方法，傳達著心底對紅拳的熱愛。本研究梳理實地調(diào)查資料、縱觀紅拳器械成型脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)西部紅拳器械材質(zhì)、形制與其他武術(shù)器械進化體系相比有所拓展延伸。西部紅拳器械多樣、形制豐富，有別于其他地域武術(shù)器械文化，彰顯出西部獨有的地域文化特征。

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