識(shí)才，就是正確地認(rèn)識(shí)和識(shí)別人才，古人謂之“知人”。識(shí)才之所以重要，首先，因?yàn)樗钦_用人的前提。只有發(fā)現(xiàn)人才，才能使用人才；只有了解人才的長(zhǎng)處和短處，才能做到人盡其才，才盡其用。晉代學(xué)者葛洪對(duì)識(shí)才的重要性有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)：“將美玉看成石頭的人，也會(huì)將石頭看成美玉；將賢才看成蠢才的人，也會(huì)將蠢才看成賢才。將石頭看成美玉，還沒(méi)有多大的害處；若將蠢才看成賢才，那將是國(guó)家要滅亡的征兆??！”

對(duì)于用人者來(lái)說(shuō)，遇到了人才，能馬上有所意識(shí)，尤其是遇到了賢才，更有一種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺(jué)，從而能抓住機(jī)會(huì)，使人才為我所用，這便使自己的事業(yè)有了成功的保證。

其次，識(shí)才之所以重要，是因?yàn)橹挥凶R(shí)才，才能發(fā)現(xiàn)人才，給優(yōu)秀人才一個(gè)展示才華，為國(guó)家、百姓、社會(huì)作出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。《呂氏春秋》中說(shuō)：“舜在耕田捕魚(yú)時(shí)，他的賢和不賢與后來(lái)當(dāng)天子時(shí)是一樣的。在機(jī)遇未到時(shí)，他和他的同伙耕種土地，興修水利，編織蒲席和漁網(wǎng)，手足長(zhǎng)滿老繭仍堅(jiān)持勞作，方能免除凍餓之苦。等他有了機(jī)遇當(dāng)了天子，賢才往他身邊聚集，萬(wàn)民稱頌他，男女老幼都熱烈地?fù)泶魉??！蓖瑯邮且粋€(gè)舜，在被堯發(fā)現(xiàn)和重用前后，其地位和作用竟有天壤之別！不言而喻，“識(shí)才”這一環(huán)節(jié)在其中起了關(guān)鍵作用。

漢代文人鄒陽(yáng)有一次游說(shuō)梁孝王劉武，一口氣列舉了從三代至春秋戰(zhàn)國(guó)的七位有影響的歷史人物：伊尹、姜太公、管仲、百里奚、寧戚、司馬喜、范雎。著重說(shuō)明他們?cè)谖幢话l(fā)現(xiàn)重用之前，曾分別是奴隸、賤民、囚徒、車夫、仆役等被人瞧不起的人，有的還受盡侮辱。鄒陽(yáng)最后總結(jié)說(shuō)：“這七位賢士，倘若不遇上圣明的君主，幾乎就等于乞丐一類，就像綿軟的葛麻一樣枯死于曠野而無(wú)人問(wèn)津。”韓愈曾感嘆，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！边@句名言突顯了識(shí)才的重要和識(shí)才者的寶貴！

最后，識(shí)才之所以重要，還因?yàn)樽R(shí)才能激發(fā)人才的忠誠(chéng)和奮進(jìn)，極大地調(diào)動(dòng)人才的積極性。對(duì)于人才來(lái)說(shuō)，能否遇上識(shí)才者，對(duì)于一生的發(fā)展至關(guān)重要。能遇上懂得自己價(jià)值的人是一種機(jī)遇，很多優(yōu)秀人才可能一輩子懷才不遇。所以，很多人把受到賞識(shí)和重用看作是用人者對(duì)自己的恩德，并為報(bào)答“知遇之恩”而竭心盡力，甚至死亦心甘，此所謂“士為知己者死”。

宋代大文豪蘇軾任翰林學(xué)士時(shí)，有一次在皇宮中值班，被召入便殿答話。宣仁太皇太后問(wèn)蘇軾：“你前年擔(dān)任什么官職？”蘇軾說(shuō)：“臣當(dāng)時(shí)任常州團(tuán)練副使。”太皇太后又問(wèn)：“你現(xiàn)在擔(dān)任什么官職？”蘇軾回答：“臣現(xiàn)在擔(dān)任翰林學(xué)士?！碧侍髥?wèn)：“你為什么這么快就升到這個(gè)官職？”蘇軾回答：“我遇到了太皇太后、皇帝陛下。”太皇太后說(shuō)：“不是這樣的?！碧K軾說(shuō)：“莫非是大臣們推薦的？”太皇太后說(shuō)：“也不是?！碧K軾驚慌地說(shuō)：“臣雖做事不夠穩(wěn)當(dāng)，但也不敢從其他不正當(dāng)途徑獲得提拔?！碧侍笳f(shuō)：“這是先帝（宋神宗）的意思。先帝每次讀你的文章，必然感嘆地說(shuō)：‘奇才，奇才！’但還沒(méi)有來(lái)得及提拔你，就去世了?！碧K軾聽(tīng)到這里，忍不住痛哭失聲。不言而喻，這種感動(dòng)會(huì)極大地激發(fā)蘇軾對(duì)宋王朝的忠心，也會(huì)激勵(lì)蘇軾在通往最高文學(xué)殿堂的道路上不斷攀登。

識(shí)才的重要性，彰顯了識(shí)才者的寶貴。識(shí)才者的可貴之處在于，他們?cè)谌瞬诺牟拍苌形闯浞直憩F(xiàn)出來(lái)之前，在人才未發(fā)達(dá)之時(shí)，能夠透視人才的內(nèi)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)人才的潛能，預(yù)測(cè)人才的發(fā)展。凡屬真正的人才，凡是懷珠抱玉者，都希望用人者是識(shí)才者，能夠慧眼識(shí)珠，拔識(shí)自己于未顯之時(shí)。

唐代詩(shī)人楊巨源的《城東早春》這樣寫(xiě)道：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人?！蹦切┏趼恫湃A的人才好比這初發(fā)的柳芽，雖然他們的學(xué)問(wèn)“半未勻”，還不夠成熟，卻透出一股蒸蒸日上的“新春”氣息。發(fā)現(xiàn)人才，正當(dāng)其時(shí)，如果等到他們才華畢露“花似錦”時(shí)，那人人都會(huì)欣賞，大家都成了“看花人”，哪里還顯得出用人者的識(shí)才慧眼呢？

（摘編自《中國(guó)古代用人思想》）