金 輝,方愛東

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展,新媒體技術(shù)的運(yùn)用在提升國(guó)家文化軟實(shí)力上的作用日益突顯,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),既要把培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)今社會(huì)主義文化建設(shè)的精髓與靈魂,也要著眼網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的時(shí)代前沿。網(wǎng)絡(luò)直播作為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的一種重要媒介類型,在為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開辟新場(chǎng)域的同時(shí),也對(duì)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的核心與關(guān)鍵”[1]，探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有效路徑提出新的時(shí)代要求。了解網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)涵,揭示其發(fā)展中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題,探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的路徑頗具現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)直播開辟培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀新場(chǎng)域

本文的網(wǎng)絡(luò)直播是指區(qū)別于傳統(tǒng)的實(shí)時(shí)新聞轉(zhuǎn)播的一種網(wǎng)絡(luò)娛樂體驗(yàn),它是“基于網(wǎng)絡(luò)流媒體技術(shù),在電腦、手機(jī)等終端設(shè)備上使用有線或無線網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳遞,通過電腦網(wǎng)頁(yè)和客戶端等將現(xiàn)場(chǎng)信息以文字、語音、圖像、視頻、彈幕等多媒體形式展現(xiàn)的傳播方式”[2]。在借鑒傳統(tǒng)電視直播、廣播電臺(tái)即時(shí)傳播信息的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上,打破對(duì)既定資料、數(shù)據(jù)及信息的格式化整理的局限,創(chuàng)新媒體信息的內(nèi)容展示方式,突出強(qiáng)調(diào)信息的生活情境性表達(dá)及娛樂大眾的價(jià)值追求。

網(wǎng)絡(luò)直播的特征集中展示在直播的形式、內(nèi)容及直播效果三個(gè)層面。在直播形式上,主播(負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)直播信息策劃、制作的人)借助專門的視頻錄制工具及專業(yè)的播放平臺(tái),通過自我表演的方式與觀眾實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流;網(wǎng)絡(luò)直播在內(nèi)容上展現(xiàn)出的是一個(gè)綜合性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)媒體,不同的內(nèi)容版塊將聲樂、游戲、財(cái)經(jīng)、教育、數(shù)碼科技、美食等欄目囊括在內(nèi),是對(duì)大眾工作、學(xué)習(xí)、休閑等多樣生活需求的滿足;在直播效果上,網(wǎng)絡(luò)直播的特點(diǎn)是信息傳遞的即時(shí)性,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)信息傳播主客體之間的即時(shí)互動(dòng)體驗(yàn),通過“彈幕文化”及“虛擬消費(fèi)”等途徑,用戶可以通過彈幕、刷屏、虛擬禮物等形式借助網(wǎng)絡(luò)直播客戶端與主播進(jìn)行即時(shí)視頻互動(dòng),從而保證最真實(shí)的用戶體驗(yàn)。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為:“大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具,但實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)是不存在的。”[3]網(wǎng)絡(luò)直播作為一種創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)媒介形式,具有一定的情感塑造與價(jià)值引導(dǎo)的功能,而問題的關(guān)鍵在于對(duì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力的探尋。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)復(fù)合型的整體概念,體現(xiàn)的是社會(huì)多數(shù)民眾的“價(jià)值公約數(shù)”,由社會(huì)大眾崇尚的思想觀念、價(jià)值觀念、精神風(fēng)尚、道德原則等因素構(gòu)成的價(jià)值認(rèn)同體系,是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,是被現(xiàn)實(shí)所證明了的社會(huì)理想與價(jià)值追求。但是，理論的普遍適用性并不能完全表現(xiàn)出其話語影響力與滲透效果,要有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的話語影響力,必須充分運(yùn)用新技術(shù)、新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式,占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn),以網(wǎng)絡(luò)直播為依托,開辟、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新場(chǎng)域。

“當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語權(quán)的大小在一定程度上取決于其話語傳播范圍的廣度與深度”[4],而網(wǎng)絡(luò)直播重點(diǎn)突出其實(shí)時(shí)共享的特征,網(wǎng)絡(luò)主播通過與觀眾之間無延遲的溝通交流,降低了信息在傳播過程中的損耗,因?yàn)椤靶畔p耗或變形越嚴(yán)重,可信性越差;反之傳播層次越少,可信度也就越高”[5]。借助信息內(nèi)容的實(shí)時(shí)共享與傳播方式的創(chuàng)新的特征,在網(wǎng)絡(luò)直播的場(chǎng)域中,構(gòu)建的是一種直播者與受眾之間即時(shí)的互動(dòng)情境,可以進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與受眾之間的親密度，使信息的雙向、非線性流動(dòng)關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)直播場(chǎng)域中得以實(shí)現(xiàn)。因此,這種關(guān)聯(lián)性不但為社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展減少了阻礙,同時(shí)也增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的親和力與易理解性。英國(guó)的社會(huì)心理學(xué)家瑪羅里·沃伯認(rèn)為:“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容,越容易被觀眾接受和欣賞,這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律?！盵6]在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代,大眾生活呈現(xiàn)出碎片化、網(wǎng)絡(luò)化的特征,通過報(bào)紙、書籍、廣播等傳統(tǒng)媒介獲取知識(shí)、信息的途徑受到時(shí)間、地點(diǎn)、主體文化水平、收入能力的多方限制,而網(wǎng)絡(luò)直播則通過視頻傳遞信息,營(yíng)造一種人與人面對(duì)面交流的互動(dòng)形式,符合大眾現(xiàn)實(shí)的生活需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助網(wǎng)絡(luò)直播的“熱”潮,以網(wǎng)絡(luò)直播為載體,實(shí)現(xiàn)話語傳播途徑的創(chuàng)新及話語表達(dá)方式的優(yōu)化,從人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮奶匦匀胧?運(yùn)用生活化、大眾化的話語,通俗地展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括性、抽象性的理論內(nèi)涵。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有效引導(dǎo),有助于打造優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài),形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、網(wǎng)絡(luò)直播存在的諸多問題需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)

資本的運(yùn)作、行業(yè)運(yùn)行規(guī)范的缺失及主管部門監(jiān)督管理的不到位,致使網(wǎng)絡(luò)直播一度成為色情、言語暴力、侵權(quán)的代名詞,“直播造人”“偷窺”“代打”“炒作”等違法背德現(xiàn)象層出不窮,嚴(yán)重制約了網(wǎng)絡(luò)直播的健康持續(xù)發(fā)展。辯證地看待網(wǎng)絡(luò)直播給大眾社會(huì)生活帶來的“喜”與“憂”,理性揭示其存在的諸多問題,為有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想塑造與價(jià)值引導(dǎo)功能提供契機(jī)。打造清朗的網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)秩序,既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的應(yīng)有之義,也是時(shí)代賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀所應(yīng)承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

(一)泛娛樂化的內(nèi)容,缺乏價(jià)值品質(zhì)

“泛娛樂化”是指網(wǎng)絡(luò)媒體過度強(qiáng)調(diào)媒體內(nèi)容的娛樂性,制作出格調(diào)不高的噱頭來吸引觀眾,導(dǎo)致缺乏內(nèi)在的價(jià)值品質(zhì)。傳統(tǒng)主流媒介注重內(nèi)在的政治導(dǎo)向性,內(nèi)容偏向于理論教育、道德教化等,因而在滿足社會(huì)大眾文體娛樂的需求上存在些許欠缺。網(wǎng)絡(luò)直播在價(jià)值內(nèi)涵上的缺失及其色情、暴力、欺詐等泛娛樂化的內(nèi)容形式更應(yīng)引起我們的反思。正如尼爾·波茲曼所言:“在這里一切公眾話語都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了個(gè)娛樂至死的物種?！盵7]網(wǎng)民沉浸在粗制濫造的虛擬網(wǎng)絡(luò)信息中,并樂此不疲地互動(dòng),長(zhǎng)此以往,會(huì)喪失自我理性判斷能力與自我意識(shí),忽略了社會(huì)道德規(guī)范與法律約束,甚至錯(cuò)誤地把這種泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)成一種休閑的生活體驗(yàn),逐漸喪失了對(duì)理想信念與人生價(jià)值追求的動(dòng)力。轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)直播“逆常態(tài)化”發(fā)展取向,堅(jiān)守培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)陣地,是新時(shí)代提出的新要求。

(二)異化的消費(fèi)價(jià)值觀,顛倒現(xiàn)實(shí)的虛擬體驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)直播的興起建立在新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上,技術(shù)手段的不斷完善與進(jìn)步,為網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。技術(shù)的發(fā)展在服務(wù)人類多樣化需求的同時(shí),也加深了人們對(duì)科技的依賴,致使現(xiàn)代科技更多地支配我們的生活、工作,左右我們的思維、判斷及選擇。網(wǎng)絡(luò)直播通過多樣的形式、浮夸的表演及突出的題材吸引著大眾的眼球。在網(wǎng)絡(luò)直播中,觀眾不知不覺地被融入到設(shè)計(jì)的“圈套”中,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,逐漸失去自我判斷能力與主體意識(shí),淪為虛擬網(wǎng)絡(luò)信息的附庸。在觀看直播的過程中,觀眾都被主播稱為“老板”“爸爸”“兄弟”,即時(shí)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、至高無上的客戶地位,讓觀眾在與主播交流時(shí),消解了現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑與挫折,從而獲得精神上的慰藉。在直播過程中,觀眾與主播的互動(dòng)不僅僅局限于“彈幕”的言語溝通,更重要的是在于“禮物打賞”的虛擬商品交往。觀眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充值虛擬金幣購(gòu)買直播道具,開通“貴族”特權(quán)等形式確立自己的用戶地位,在直播過程中進(jìn)行虛擬消費(fèi),用兌換的虛擬物品打賞主播,這種虛擬的消費(fèi)模式,取代了實(shí)物消費(fèi)與貨幣流通的消費(fèi)模式,目的不是在于滿足觀眾自我的現(xiàn)實(shí)需要而是宣泄情感。錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念,誘惑性的消費(fèi)體驗(yàn),導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)直播消費(fèi)的異化、精神的消耗、價(jià)值觀念的缺失及現(xiàn)實(shí)財(cái)物的流失都是網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)生的弊端。

(三)“法治”觀念欠缺,底線意識(shí)薄弱

網(wǎng)絡(luò)直播的膨脹發(fā)展,為觀眾發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面思想提供了一個(gè)虛擬場(chǎng)所。在網(wǎng)絡(luò)直播觀看體驗(yàn)中,現(xiàn)實(shí)生活中的禁忌在這里被打破,辱罵、窺探、色情、暴力等違背道德準(zhǔn)則,挑戰(zhàn)法律底線的現(xiàn)象屢見不鮮。在直播的房間里,沒有實(shí)名制的監(jiān)管,主播與觀眾在言論上是絕對(duì)自由的,主播規(guī)劃低俗、色情的直播內(nèi)容,觀眾在長(zhǎng)期的浸染中會(huì)逐漸喪失道德判斷能力,在激情內(nèi)容的誘惑下通過“彈幕”與主播之間形成互動(dòng)。在缺少監(jiān)管的開放直播中,道德的規(guī)范與法律的約束顯得虛弱無力,法律底線在網(wǎng)絡(luò)直播的空間被無限縮降,友情的背離成了“表面兄弟”上位的有效手段,親情的訴說被當(dāng)成“消費(fèi)”長(zhǎng)輩來謀取收益,愛情的宣誓淪為低俗的名氣炒作,“代購(gòu)”與“福利”更是成了變相的斂財(cái)契機(jī)。在新的時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)媒體不論是在信息傳播還是道德弘揚(yáng)上都應(yīng)發(fā)揮積極引導(dǎo)作用,自覺承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,以弘揚(yáng)社會(huì)高尚理想與價(jià)值為出發(fā)點(diǎn),不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語表達(dá)方式,擴(kuò)大話語傳播途徑,從而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相適應(yīng),加快構(gòu)建社會(huì)主義精神文明氛圍。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)直播作為科技信息時(shí)代的產(chǎn)物,是符合時(shí)代潮流的,具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,它不但為培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開拓了新的場(chǎng)所,同時(shí)也賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的使命與價(jià)值追求。因此,對(duì)待網(wǎng)絡(luò)直播,不能簡(jiǎn)單因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)直播在現(xiàn)實(shí)中所表露出的“負(fù)能量”而非理性地將其視為時(shí)代的“畸形兒”,應(yīng)該積極探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有效引領(lǐng),推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播與我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)協(xié)調(diào)共進(jìn),堅(jiān)持內(nèi)外兼修的原則,多視角地探究實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展現(xiàn)實(shí)有效的路徑。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)尺,實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的價(jià)值篩選

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀念,是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的多數(shù)民眾的“價(jià)值公約數(shù)”,是一個(gè)展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面價(jià)值追求的“正能量”話語。它既具有精神塑造、價(jià)值引導(dǎo)的功能,同時(shí)也是進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)尺。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的有效引導(dǎo),應(yīng)當(dāng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值篩選功能貫穿于網(wǎng)絡(luò)直播全過程,激發(fā)網(wǎng)絡(luò)直播自身的內(nèi)在價(jià)值,以優(yōu)質(zhì)話題驅(qū)逐低俗的直播形式。保證價(jià)值篩選的有效運(yùn)行,要把握以下兩個(gè)重點(diǎn)。

其一,以信息過濾為途徑,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值篩選功能。打開網(wǎng)絡(luò)直播APP,進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái),各具特色的直播欄目、內(nèi)容及形式充斥著觀眾的眼球,對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播形式與內(nèi)容進(jìn)行外在的信息審核與價(jià)值篩選顯得尤其重要。通過技術(shù)手段在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中設(shè)定價(jià)值判定程序,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值規(guī)范與理想追求為篩選條件,將價(jià)值篩選融入直播全過程,包括直播準(zhǔn)入審核、直播內(nèi)容審核及直播過程監(jiān)控,從而“篩選、過濾、清理一些品質(zhì)低劣、內(nèi)容粗俗的話題,而保留一些優(yōu)質(zhì)、與民眾生活休戚相關(guān)的話題”[8],從外部管控入手,提升網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)在的價(jià)值品質(zhì)。

其二,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為判斷標(biāo)尺,激發(fā)網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)在動(dòng)力。新媒體一度被看作是“西方價(jià)值出口到全世界終端的工具”[9],尤其是在開放的網(wǎng)絡(luò)直播場(chǎng)域中,要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播助力中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐,必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展,要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所展現(xiàn)的價(jià)值理想融入網(wǎng)絡(luò)直播中,激發(fā)其內(nèi)在的價(jià)值品質(zhì)與精神動(dòng)力,并通過實(shí)際有效的文化載體展現(xiàn)出來。例如，戶外休閑的直播滿足大眾減壓與舒緩身心的需要,展現(xiàn)對(duì)自由的生活氛圍的需求;體育競(jìng)技類直播展現(xiàn)出一種拼搏、進(jìn)取的人生態(tài)度,展示出實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大社會(huì)抱負(fù)的動(dòng)力和社會(huì)主義理想信仰的堅(jiān)毅品格;文教類直播進(jìn)行在線教學(xué),展現(xiàn)出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的尊崇與繼承;時(shí)政新聞直播將晦澀深刻的政治話題融入人民現(xiàn)實(shí)生活情境中,在全民共商的氛圍中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;軍事報(bào)道在展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力的同時(shí)也向世界展示了中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大奮斗歷程。

(二)全面提升媒介素養(yǎng),滿足大眾健康需求

媒介素養(yǎng),是一個(gè)整體性的概念,是指“人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力及思辨的反應(yīng)能力”[10],就網(wǎng)絡(luò)直播而言,網(wǎng)絡(luò)直播者和觀眾的理性思考與價(jià)值內(nèi)涵的選擇能力都與媒介素養(yǎng)有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)的內(nèi)容粗俗、品質(zhì)低下、“泛娛樂化”等現(xiàn)實(shí)問題,大多可以從媒介素養(yǎng)不均衡的發(fā)展?fàn)顩r來追溯。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[11],應(yīng)通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo),全面提升網(wǎng)絡(luò)直播者與觀眾的媒介素養(yǎng)。對(duì)此,需要把握以下兩個(gè)方面。

第一,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教化作用,引導(dǎo)用戶做出正確的價(jià)值判斷、選擇?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”[12],網(wǎng)絡(luò)直播中的文化產(chǎn)品的價(jià)值,是在被消費(fèi)的過程中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)大眾作為網(wǎng)絡(luò)直播的服務(wù)對(duì)象,其興趣愛好、情感寄托、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等主觀因素很大程度上決定著網(wǎng)絡(luò)直播形式的發(fā)展方向,同時(shí)社會(huì)個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播也有著基本的價(jià)值判斷與選擇。網(wǎng)絡(luò)直播能夠通過新穎的形式吸引大眾觀看,但是受眾健康的自我需要才是個(gè)體觀看的主導(dǎo)因素。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入現(xiàn)實(shí)生活全過程來提升大眾內(nèi)在思想精神境界,使得大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播擇優(yōu)而觀,低俗化、商業(yè)化、娛樂化的網(wǎng)絡(luò)直播會(huì)因?yàn)槠渚駜?nèi)涵的缺失而走向衰落。

第二,從直播準(zhǔn)入、入崗培訓(xùn)著手,搭配直播全過程監(jiān)督來提升媒介素養(yǎng)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)注冊(cè)的門檻較低,不論是直播者抑或是觀眾群體,都呈現(xiàn)出對(duì)直播內(nèi)容需求多樣化及直播群體結(jié)構(gòu)多元化的特征,最顯著表現(xiàn)就是直播從業(yè)人員、觀眾在自我創(chuàng)造力、理解能力及對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播文化的選擇、判斷力上良莠不齊。有效改善網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)及其從業(yè)者在直播內(nèi)容與形式上的價(jià)值缺失、理性迷失的境遇,抓住影響事物發(fā)展的內(nèi)因,把控直播從業(yè)者的入播申請(qǐng)審批及直播內(nèi)容,攔截粗暴、低俗的直播信息;在入崗培訓(xùn)上,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)直播者與觀眾的品行教育,發(fā)揮理想信念的價(jià)值引領(lǐng)效用,保證網(wǎng)絡(luò)直播在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下進(jìn)行內(nèi)容與形式的創(chuàng)新,以提升網(wǎng)絡(luò)直播所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來打造一支直播監(jiān)察團(tuán)隊(duì),對(duì)全平臺(tái)直播房間進(jìn)行監(jiān)管,對(duì)色情、暴力等違法背德直播內(nèi)容，以及惡意詆毀、侮辱的用戶彈幕進(jìn)行警告、查封,以塑造清朗的直播環(huán)境。

(三)踐行“法治”理念,加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的法制規(guī)約

國(guó)無法不立,家無德不興。法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn),道德是法律的支撐,法治與德治是社會(huì)治理有效實(shí)現(xiàn)不可或缺的雙重途徑。網(wǎng)絡(luò)直播不是法外之地,必須要在法律法規(guī)和公序良俗之間保持合理邊界,充滿色情、暴力、商業(yè)化運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展模式,必須受到嚴(yán)格的監(jiān)管，所以，“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理,確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控”[13]。2016年7月1日，文化部印制《文化部關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)表演管理工作的通知》,對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的行為進(jìn)行規(guī)范治理。同年9月9日,新聞出版廣電總局發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目直播服務(wù)管理有關(guān)問題的通知》,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)直播服務(wù)的監(jiān)管與引導(dǎo)。同年11月4日，國(guó)家網(wǎng)信辦正式出臺(tái)《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》,這為合理有效管理直播提供了有力的法律依據(jù)。在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的法治方針指引下,有效培育、塑造網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)及其從業(yè)主播的法律意識(shí)與道德操守,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)直播平臺(tái)低俗化、商業(yè)化運(yùn)行模式的管理與法律約束。外在法律規(guī)范的約束,配合內(nèi)在自我法律素養(yǎng)的提升,雙管齊下共同改善網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài),謀求網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的可持續(xù)性。

在這里,要處理好“松”與“緊”的關(guān)系。法律作為道德的外在強(qiáng)制保障,可以填補(bǔ)道德規(guī)范的缺口。網(wǎng)絡(luò)直播作為時(shí)代科學(xué)創(chuàng)新的產(chǎn)物,不論是在新聞信息的傳遞上,還是在滿足大眾網(wǎng)絡(luò)生活的實(shí)際需求上都起到重要作用。一方面,從國(guó)家軟實(shí)力上來講,它代表了一種先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)力。伴隨全球化、信息化的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)直播是利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展起來的媒體形式,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,有其自身存在的時(shí)代價(jià)值。從這一點(diǎn)上來講,網(wǎng)絡(luò)直播的健康發(fā)展需要適度寬松的外部環(huán)境,建立一個(gè)融合國(guó)家、社會(huì)、網(wǎng)民個(gè)體的多維立體發(fā)展保護(hù)機(jī)制,這樣才能充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體的積極性與創(chuàng)造力。另一方面,理性看待網(wǎng)絡(luò)直播中出現(xiàn)的負(fù)面影響。人類歷史經(jīng)歷三次社會(huì)變革:由傳統(tǒng)的手工工場(chǎng)進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代,由蒸汽大生產(chǎn)進(jìn)入電力時(shí)代，以及電力時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,就是在科技創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的飛躍。網(wǎng)絡(luò)直播作為網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新的產(chǎn)物,需要辯證看待其實(shí)際效用。網(wǎng)絡(luò)直播這種形式本身是科學(xué)的、合理的,運(yùn)行過程中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)弊端很大程度上是由于使用者所造成的,“科學(xué)技術(shù)到底發(fā)揮什么樣的作用取決于科學(xué)技術(shù)所承載的價(jià)值觀”[14]。由于社會(huì)大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的非理性運(yùn)用,網(wǎng)絡(luò)直播常常被用來開展娛樂炒作、色情誘惑及網(wǎng)絡(luò)詐騙等,致使網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)的社會(huì)地位卑微,認(rèn)同度低下,嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展的社會(huì)生態(tài)。因此,過度強(qiáng)調(diào)法律對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播的強(qiáng)制約束效用,會(huì)壓制網(wǎng)絡(luò)直播自身發(fā)展的積極性與創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的法制約束,關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播的行為價(jià)值取向引導(dǎo)及直播平臺(tái)的管理。

網(wǎng)絡(luò)直播是科技進(jìn)步的時(shí)代產(chǎn)物,同時(shí)也是對(duì)社會(huì)大眾現(xiàn)代化生活需求的體現(xiàn)與滿足。作為一種新的網(wǎng)絡(luò)媒介形式,應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)在價(jià)值與各種外在錯(cuò)誤形式,以唯物辯證法為方法論指導(dǎo),辯證地看待其“利”與“弊”,不能一味沉浸于網(wǎng)絡(luò)直播帶來的娛樂享受。“狂歡”背后,要在對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播做出合理價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)民眾正確的價(jià)值選擇,從而有效彰顯新媒體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,在新的場(chǎng)域中不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語影響力,提升其在網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

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