周天爽

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

一、《大明一統(tǒng)志》在日本的重視度

明末至清咸豐期間，明清兩朝纂修的方志大量地輸出到了日本，其規(guī)模和數(shù)量是以往任何時(shí)候都無法相比的。這也使得日本成為海外收藏中國(guó)地方志最多的國(guó)家之一。而中國(guó)方志的大量輸入也不斷影響著日本方志的纂修，其中明英宗時(shí)期纂修的《大明一統(tǒng)志》就對(duì)日本地方史志的體例產(chǎn)生了不小的影響。《藝備國(guó)郡志·凡例》中記載：“其條目不用本朝風(fēng)土記之例，而仿《大明一統(tǒng)志》之標(biāo)題者也?！雹偻跣l(wèi)平.日本地方史志的源流［J］.中國(guó)地方志，2001（3）：145.

根據(jù)《日藏漢籍善本書錄》著錄，日本藏有五種版本的《大明一統(tǒng)志》。一是明天順年間（1457—1464）經(jīng)廠刊本，收藏機(jī)構(gòu)是宮內(nèi)廳書陵部、靜嘉堂文庫、東京大學(xué)綜合圖書館、福井市立圖書館、京都大學(xué)中央圖書館、福宮文庫藏本。二是明正德三年（1508）刊本，收藏機(jī)構(gòu)是酒田市立光丘文庫藏本、原本間光彌等舊藏。三是明嘉靖間（1522—1566）刊本，收藏單位是靜嘉堂文庫、陽明文庫藏本。四是明萬歷十六年（1588）楊氏歸人齋重刊本，收藏單位是宮內(nèi)廳書陵部、內(nèi)閣文庫、蓬左文庫、京都大學(xué)附屬圖書館、名古屋大學(xué)附屬圖書館、早稻田大學(xué)圖書館、古義堂文庫、滋賀大學(xué)附屬圖書館藏本。五是明萬歷年間（1573—1620）萬壽堂刊本，收藏單位是內(nèi)閣文庫、蓬左文庫、京都大學(xué)文學(xué)部東洋史研究室、東北大學(xué)附屬圖書館、大垣市立圖書館、東洋文庫、東京大學(xué)文學(xué)部漢籍中心、陽明文庫藏本。

通過上述記載可知，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的版本，日本都有所收藏，而同日本收藏的其他方志比較，《大明一統(tǒng)志》的版本之全和數(shù)量之豐也是很明顯的，可見日本對(duì)《大明一統(tǒng)志》的重視程度。那我們自己又該如何看待《大明一統(tǒng)志》的影響及評(píng)價(jià)，這一問題值得思考。

二、《大明一統(tǒng)志》對(duì)明代方志的影響

《大明一統(tǒng)志》90卷，是明英宗時(shí)期纂修的一部全國(guó)性總志。此志修成之后，遂頒行天下，而全國(guó)性總志的編纂在歷經(jīng)洪武、永樂、景泰時(shí)期的不斷纂修后，至此在體例和內(nèi)容方面也都已完備。這對(duì)之后明代地方志的纂修有很大影響，明代許多地方志的纂修以《大明一統(tǒng)志》為參考，同時(shí)也借鑒了明代修總志過程中優(yōu)秀的方面，這些都使得明代地方志的纂修在不斷完善，以下就《大明一統(tǒng)志》對(duì)明代地方志的影響進(jìn)行幾點(diǎn)思考。

（一）《大明一統(tǒng)志》對(duì)地方志凡例的影響

《大明一統(tǒng)志》對(duì)明代地方志中凡例的制定起到了推動(dòng)作用。晉杜預(yù)《春秋左傳正義序》載：“其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國(guó)之常制，周公之垂法，史書之舊章?！雹伲蹠x］杜預(yù)注，［唐］孔穎達(dá).春秋左傳正義［M］.上海：上海古籍出版社，1990：14.唐代劉知畿在《史通·序例》中說：“夫史之有例，猶國(guó)之有法。國(guó)無法，則上下靡定；史無例，則是非莫準(zhǔn)。昔夫子修經(jīng)，始發(fā)凡例?！雹冢厶疲輨⒅獛?史通［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：64.凡例即發(fā)凡起例之意。修史時(shí)有自己的原則體例，就如同國(guó)家的運(yùn)行有法律制約一樣。如果國(guó)家沒有法律的制約，那么上下就會(huì)一片混亂；修史時(shí)沒有原則體例等規(guī)范，那么是非就沒有了評(píng)定的準(zhǔn)則了。當(dāng)年孔子修經(jīng)的時(shí)候，就開始這種做法了。具體來說“凡例”指的就是說明著書思想、著書體例和著書內(nèi)容的文字。

地方志書開始有凡例的時(shí)間，現(xiàn)在還無法確定，但是宋代的地方志中已經(jīng)有凡例了，倉修良在其著作中說：“宋元所修方志今天所能看到的很少設(shè)有凡例，唯《淳祐玉峰志》有凡例五則，并且很簡(jiǎn)單，僅在所寫范圍上立了幾項(xiàng)原則，至于著書宗旨則絲毫沒有涉及?！雹蹅}修良.方志學(xué)通論［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：228.然而，宋代一些學(xué)者已經(jīng)開始注意到修志凡例的問題了。韓章訓(xùn)在其《凡例綜論》一文中列舉了幾個(gè)例子：陳耆卿在《嘉定赤誠(chéng)志·序》中說：“事實(shí)之凡，卷授之引?！雹茼n章訓(xùn).凡例綜論［J］.中國(guó)地方志，2006（3）：23.王象祖也稱贊該志說：“凡例嚴(yán)辨，去取精當(dāng)?！雹蓓n章訓(xùn).凡例綜論［J］.中國(guó)地方志，2006（3）：23.又如周應(yīng)合受聘主纂《景定建康志》時(shí)曾“條上四事”。其中第一條就是“定凡例”。⑥韓章訓(xùn).凡例綜論［J］.中國(guó)地方志，2006（3）：23.宋代沒有全國(guó)統(tǒng)一的凡例。元代修《大元一統(tǒng)志》時(shí)，在凡例問題上有所發(fā)展，制定了全國(guó)性的統(tǒng)一凡例即元《大一統(tǒng)志凡例》，由此凡例的制定由地方性向統(tǒng)一性轉(zhuǎn)變。

明代永樂年間頒布了極為詳細(xì)的《纂修志書凡例》二十一條，作為對(duì)各地志書修撰的標(biāo)準(zhǔn)。景泰時(shí)撰修的《寰宇通志》中有凡例八條，單獨(dú)列于目錄之前。但由于《大明一統(tǒng)志》的撰修，《寰宇通志》并沒有頒行天下?！洞竺饕唤y(tǒng)志》中雖然沒有單獨(dú)的凡例，但是將凡例表放在了所進(jìn)的“大明一統(tǒng)志表”之中，此凡例表語言雖然簡(jiǎn)潔，但是很清楚表明了著書的思想、體例和內(nèi)容?！洞竺饕唤y(tǒng)志》的體例和內(nèi)容更是在參考了《大元一統(tǒng)志凡例》、永樂《纂修志書凡例》及《寰宇通志凡例》基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，最后修撰而成的。它本身就是凡例指導(dǎo)之下所撰修出來的志書，因此在《大明一統(tǒng)志》修成并頒行天下之后，各地方志的編纂便會(huì)參考《大明一統(tǒng)志》，再經(jīng)過宋元及《大明一統(tǒng)志》之前志書中凡例的影響，明代地方志中采用凡例的便增多了。

根據(jù)天一閣所藏的明代方志，粗略考察地方志中有凡例的是：《成化新昌縣志》《弘治撫州府志》《弘治徽州府志》《弘治貴州圖經(jīng)新志》《正德大名府志》《正德潁州志》《正德袁州府志》《嘉靖浦江志略》《嘉靖永豐縣志》《嘉靖六合縣志》《嘉靖太原縣志》《嘉靖沛縣志》《嘉靖高淳縣志》《嘉靖寶應(yīng)縣志》《嘉靖江陰縣志》《嘉靖重修如皋縣志》《嘉靖建平縣志》《嘉靖安慶府志》《嘉靖建寧府志》《嘉慶銅陵縣志》《嘉靖涇縣志》《嘉靖銅陵縣志》《嘉靖寧國(guó)府志》《嘉靖九江府》《嘉靖漳平縣志》《嘉靖寧德縣志》《嘉靖淳安縣志》《嘉靖濮州志》《嘉靖建陽縣志》《嘉靖羅田縣志》《嘉靖青州府志》《嘉靖昆山縣志》《萬歷江浦縣志》《萬歷新昌縣志》《隆慶儀真縣志》《隆慶瑞昌縣志》。由此觀之，此數(shù)量是比較豐富的，并且可以看出在嘉靖時(shí)期地方志撰寫凡例已經(jīng)很普遍。

凡例的內(nèi)容有多有寡，多則十幾條，少則幾條。如《太原縣志·凡例》僅有五條：“一、太原古稱晉陽都會(huì)之地，其沿革人物在宋以前凡舊志可考者俱收載，自宋以后碑刻載籍俱在，舊平晉縣內(nèi)遷縣之后湮廢俱不可考，故不悉。二、官跡人物善者略加數(shù)語以見微意，惡者不書隱惡揚(yáng)善之義。三、寺觀在本縣為多，然古剎名山勝跡所存亦不可遺也，故備錄之。四、碑文多不能書載，故列碑目使后人有所考焉。五、各條事跡據(jù)事直書而意自見，不著論斷者蓋一邑之公言非一人之私言也?！雹偌尉?太原縣志·凡例，天一閣藏明代方志選刊［M］.上海：上海古籍書店，1981.

這五條凡例對(duì)著書的指導(dǎo)思想，宗旨以及編寫原則、材料取舍等方面均有論述。宗旨上此志書對(duì)宦跡人物的編寫要善者多加數(shù)語而惡者不寫，旨在隱惡揚(yáng)善。材料取舍方面要做到俱不可考的方面不加以編修，遺跡應(yīng)備錄以考，碑目應(yīng)列出以備后人考證，最重要的是各事跡要直書，即讓讀者自己去評(píng)判，不摻雜著者的私言，這點(diǎn)是有進(jìn)步意義的。

《新昌縣志·凡例》則有十九條：“一、舊志纂於成化年間，今所書事實(shí)自成化以前者多采用之，若事在志后及舊有缺略者，則蒐集傳記、譜、銘、碑刻之類補(bǔ)而輯之，蓋其文則省于舊，其事則增於前也。二、凡舊志所書的有考據(jù)者，俱照舊直書，間有可疑者則用俗傳，未詳姑存等字樣以別之，蓋不枉其實(shí)亦闕疑之意也。三、凡本等名目俱大書之，余有演解題記俱用注腳，蓋別正旁以便觀覽之意也。四、凡建置、區(qū)域、山川、風(fēng)俗、物產(chǎn)、民賦、祠廟之類皆據(jù)事直書，欲其明覆，不敢避俚俗之譏也。五、舊志雜載詩文，今惟擇名人題詠或有關(guān)于興廢，有切於景物者錄之，亦刪繁就簡(jiǎn)之意也。六、凡書山川有一處而兼數(shù)景者則連絡(luò)書之，余皆特書，且摘其名之類者附於本條，如某山有某巖、某洞，既連書矣，復(fù)於巖洞之條另書之，亦繁而不殺之意也。七、氏族、宅、墓，志多不載，即有之亦惟為名人設(shè)耳，今舊志既混載，且於各條內(nèi)雜稱科目官資，勢(shì)不可去。今存墳?zāi)沟谡谛帐响镀涫?，亦因文互見之意也。八、凡志官師、選舉，類編年橫書之，今縱書之者因舊志漫無年表且多缺遺，今所采亦尚失實(shí)不敢去，亦不敢誣也。故有據(jù)則書年，未的則故闕，且於各條之后空白以俟，繼書亦存忠厚留有余不盡之意也。九、書官師於元時(shí)，有蒙古色母人，來宦者俱削而不錄，若有功德於民者則存之，蓋雖內(nèi)夏外夷而亦不沒其善之意也。十、凡名宦政績(jī)顯著者立大傳矣，其或有某善可稱者，則於官師名下小注之，亦舉大不遺細(xì)之意也。十一、官師之賢身歿者乃為立傳，去任者為注事績(jī)，否則不敢概施，蓋避嫌疑，亦欲俟論定之意也。十二、傳留績(jī)?cè)①t，其人雖德業(yè)宏博不敢詳述，惟擇其有功於本邑者書之，蓋隨在致重之意也。十三、凡鄉(xiāng)賢德業(yè)表表者，為立大傳，次之者為立短傳，若有一言一行可稱者，惟於科目恩封名下小注之，如無本等名邑，則又立耆德遺英以收之，亦取善貴周之意也。十四、本邑鄉(xiāng)賢色色皆備，故分類傳之，其人兼有眾善者則詳見於傳文，特舉其大者以分類耳，蓋欲揄揚(yáng)盛美而亦統(tǒng)同辨異之意也。十五、鄉(xiāng)賢女德惟身歿論定者錄之，若見在有德行可述、節(jié)孝可稱者俱不敢書，其或有功績(jī)?cè)谝?，則惟於各事上散述之，使后人有所考也。十六、凡先達(dá)者皆直書其姓名，竊取於臨文不諱之義也。十七、凡志人物必分別朝代，若數(shù)人同是一朝則惟冠某朝於一人之上，其余則否，若別是一朝則又另揭某朝書之如前。十八、凡所書事跡古有而今無者，仍舊存其名，使后人有所考見也。十九、凡記載事實(shí)品題人物俱據(jù)舊志及博采輿論，或得或失自有任其責(zé)者，若夫文義則間亦僭竊之矣?！雹偃f歷.新昌縣志·凡例，天一閣藏明代方志選刊［M］.上海：上海古籍書店，1981.

此凡例敘述極為詳細(xì)，并且在敘述之后，表明其意義宗旨。特別強(qiáng)調(diào)要“直書”，以堅(jiān)持客觀的編寫原則。這十九條中有九條是規(guī)定人物的編寫原則的，例如立傳之大小要以德行、政績(jī)?yōu)橹鳎賳T不論出身，只要有功于民即使是蒙古色目人也應(yīng)記載，對(duì)健在者的立傳問題，認(rèn)為雖不能為其立傳，但可以在有關(guān)事件中記載其功績(jī)節(jié)孝之事，也能讓后人予以考證。

《大明一統(tǒng)志》之后各地方志中凡例的編寫具有一定的理論性，不只是介紹其類例條目的，著重在于闡述其著書的宗旨及其指導(dǎo)思想，材料取舍等相關(guān)問題，凡例的作用和編寫在不斷完善，為其后發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。

（二）《大明一統(tǒng)志》對(duì)地方志編纂的影響

《大明一統(tǒng)志》頒行之后，對(duì)地方志書的編纂影響較大。弘治《貴州圖經(jīng)新志·凡例》載：“古今地理圖經(jīng)志書，體例不一，至宋祝穆作《方輿勝覽》，綱舉目張，事類頗悉，而為諸家之冠，然亦未盡善也，迨我《大明一統(tǒng)志》出，一掃群志之陋，而程式之美，足為萬世志法。故此志之作兼準(zhǔn)二書焉?！雹冢勖鳎萆蜮孕?，趙瓚.貴州圖經(jīng)新志·凡例［M］.成都：巴蜀書社，2006.這段話的意思為從古至今的地理圖經(jīng)志書，它們的體例不同，至宋代祝穆作《方輿勝覽》，此書綱目類例詳列清晰，但是還不足以成為地方志圖經(jīng)中最好的，直到《大明一統(tǒng)志》修成，彌補(bǔ)了各志的缺漏，而他完善的體例形式是可以作為志書編纂的標(biāo)準(zhǔn)的。所以《大明一統(tǒng)志》既是志書，又是參考之書。這段話表明了《大明一統(tǒng)志》修成之后對(duì)各地方志撰修的影響，即地方志的編撰可以將《大明一統(tǒng)志》作為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行。

《高淳縣志·凡例》中記載：“是志體制悉仿大明一統(tǒng)志，有贈(zèng)而無損，其當(dāng)續(xù)者各從類纂入?！雹奂尉?高淳縣志·凡例，天一閣藏明代方志選刊［M］.上海：上海古籍書店，1982.高淳縣志的體制是仿《大明一統(tǒng)志》的體制的，在其體制之上有增而無損，有續(xù)入的部分從類纂入。其類例分為建置、分野、縣名、疆域、形勝、氣候、風(fēng)俗、山川、坊鄉(xiāng)、物產(chǎn)、賦課、戶口、城池、其防、畜牧、公署、學(xué)校、選舉、秩官、人物、壇祠、卹典、古蹟、陵墓、藝文、外志、災(zāi)異。由于這是縣志，所以在類例方面比《大明一統(tǒng)志》更為詳細(xì)，增加了氣候、坊鄉(xiāng)、賦課、戶口、畜牧、災(zāi)異。

（嘉靖）《常德府志》卷一地理之下的沿革中載：“吾郡唐虞以前史無所考，三代以后道有升降地亦隨之，其所建置或沿其地而易其名，或襲其名而遷其地棼乎，靡常志郡邑者不先究其沿革，則因地以察民固瞀瞀焉，末知其所從矣。此大明一統(tǒng)志首述沿革良有以也，今謹(jǐn)遵其例，取經(jīng)史歷代之有徴者，表而識(shí)之以見沿革之大云?！雹芗尉?常德府志，天一閣藏明代方志選刊［M］.上海：上海古籍書店，1982.

常德府在唐虞之前是沒有歷史可考的，三代之后，常德府所在的地域不斷發(fā)生變化，他的建置或是根據(jù)所在地域而改變名稱，或者是沿襲舊有的名字而遷到了其他地方，如果修志之人不考究常德府的建置沿革，那么因地而考察民情的時(shí)候就會(huì)錯(cuò)亂，不知其源來。如今《大明一統(tǒng)志》首先敘述沿革的方法很好，那么就遵循它的體例，取歷代有記載的記錄以考察常德府的沿革。這段話表明了《大明一統(tǒng)志》中地理沿革的記載方式為地方志撰修樹立了榜樣。

地方志的纂修雖然是遵循《大明一統(tǒng)志》的，但是也會(huì)結(jié)合自身的特點(diǎn)來加以改變，并不是一味照搬。例如（弘治）《徽州府志·凡例》載：“國(guó)初……今之纂修雖祖舊制而易新安之名為徽州府，遵時(shí)制也。其事目亦遵大明一統(tǒng)志立例，但一統(tǒng)志乃天下之事不得不簡(jiǎn)，本志特一郡之事，不得不詳。故於其已載而未備者增之，未載而可采者補(bǔ)之，事無可考者闕之，事有當(dāng)紀(jì)者續(xù)之，舊志舛訛者兼考史傳以正之?！雹倥頋桑羲疵?（弘治）徽州府志·凡例［M］.上海：上海古籍書店，1964.

徽州府志的事目是遵循《大明一統(tǒng)志》所例，但是一統(tǒng)志是記載全國(guó)的，不可能萬事具備，本志是專門記載一郡之事的，所以應(yīng)該詳細(xì)。因此要在《大明一統(tǒng)志》中記載不完備的方面有所增加，未記載的要增補(bǔ)進(jìn)去，事無可考者應(yīng)闕之，事有當(dāng)紀(jì)者應(yīng)續(xù)入，舊志中舛錯(cuò)之地應(yīng)加以考證?！痘罩莞尽返念惸糠譃榈乩怼⑹池?、封建、職制、公署、學(xué)校、祀典、卹政、選舉、人物、宮室、寺觀、祥異、詞翰。地理之下建置沿革、郡名、分野、疆域、形勝、風(fēng)俗、山川、城池、坊市、廂隅鄉(xiāng)都、橋梁、古跡、丘墓。食貨下分為田地、戶名、水利、土產(chǎn)、土貢、財(cái)賦。職制下分為郡縣官署、兵衙官署、名宦。祀典下有壇遺、祠廟。卹政下有倉局、蠲賦。選舉之下分為科第、歲貢、薦辟、吏材。人物分為勳賢、儒碩、文苑、宦業(yè)、忠節(jié)、孝友、義勇、武功、封贈(zèng)、隱逸、寓賢、列女、藝術(shù)、仙釋。詞翰下分為辭命、表疏、書、題跋、論、雜著、啟、上梁文、祭文、銘箴、贊頌、辭賦、詩章、序、記、拾遺。由此可見其大體上是按照《大明一統(tǒng)志》類例所分，但是根據(jù)徽州府的特點(diǎn)，在其下又細(xì)致的進(jìn)行劃分，涉及全面，足以考一郡邑之跡。

三、對(duì)《大明一統(tǒng)志》的評(píng)價(jià)

（一）對(duì)《大明一統(tǒng)志》的批評(píng)

《大明一統(tǒng)志》成書以來，人們對(duì)其的評(píng)價(jià)褒貶不一，大體來說明人對(duì)其評(píng)價(jià)要高于清人對(duì)其的評(píng)價(jià)。這是受到了明清兩代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響。明代學(xué)者崇尚理學(xué)，善于空談義理，而清代學(xué)者受乾嘉學(xué)派的影響注重考據(jù)。所以清人對(duì)他的評(píng)價(jià)集中在其資料的舛謬錯(cuò)訛方面。

《四庫全書總目》評(píng)論《大明一統(tǒng)志》：“其時(shí)纂修諸臣，既不出一手，舛訛抵牾，疏謬尤甚。如以唐臨洵為漢縣；遼無章宗，而以陵在三河；金宣宗葬大梁，而以為陵在房山；以漢濟(jì)北王興居為東漢名宦；以箕子所封之朝鮮在永平境內(nèi)?！雹冢矍澹菁o(jì)昀.四庫全書總目提要［M］.石家莊：河北人民出版社，2000：1819.

顧炎武在《日知錄》中列舉并重新考證了八條材料來指正《大明一統(tǒng)志》的舛謬錯(cuò)訛?，F(xiàn)舉兩條為例：

《一統(tǒng)志》“三河，本漢臨洵縣地”。今考兩《漢書》，并無臨洵縣?！短茣さ乩碇尽贰坝闹莘蛾柨ぢ嚎h”下云：“武德二年，置臨洵縣。貞觀元年，省臨洵?！倍八E州漁陽郡三河”下云：“開元四年，析路縣置?！惫手臼且坏?，先分為臨洵，后分為三河，皆自唐，非漢也。③［清］顧炎武，黃汝成.日知錄集釋［M］.上海：上海古籍出版社，2013：1743.

《一統(tǒng)志》中記載三河屬于漢代臨洵縣。顧炎武考證于《漢書》，其中并無臨洵縣，再考《唐書·地理志》發(fā)現(xiàn)臨洵和三河，本是一地，先分為臨洵，后分為三河，皆從唐朝開始，并非為漢代。

《一統(tǒng)志》：“金太祖陵、世宗陵俱在房山縣西二十里三峰山下。宣宗陵、章宗陵俱在房山縣西大房山東北?！卑础督鹗贰ずＡ昙o(jì)》：“貞元三年三月乙卯，命以大房山云峰寺為山陵，建行宮其麓。五月乙卯，命判大宗正事京等如上京，奉遷太祖、太宗梓宮。十一月乙巳朔，梓宮發(fā)丕承殿。戊申，山陵禮成。正隆元年七月乙酉，命太保昂如上京，奉遷始祖一下梓宮。八月丁丑，如大房山，行視山陵。十月乙酉，葬始祖一下十帝於大房山。閏月己亥朔，山陵禮成。”又《太祖紀(jì)》“太祖葬睿陵”，《太宗紀(jì)》“太宗葬恭陵”，《世宗紀(jì)》“世宗葬興陵”，《章宗紀(jì)》“章宗葬道陵”。又《熙宗紀(jì)》：“帝被弒，葬于皇后裴滿氏墓中。貞元三年，改葬于大房山蓼香甸，諸王同兆域。大定初，追上謚號(hào)，陵曰思陵。二十八年，改葬于峨眉谷，仍號(hào)思陵?！庇帧逗Ａ昙o(jì)》：“葬于大房山鹿門谷。后降為庶人，改葬于山陵西南四十里。”又《睿宗紀(jì)》：“大定二年，改葬于大方山，號(hào)景陵?！薄讹@宗紀(jì)》：“大定二十五年十一月庚寅，葬于大房山，章宗即位，號(hào)曰裕陵?！笔莿t金代之陵自上京而遷者十二帝，其陵曰光，曰熙，曰建，曰輝，曰安，曰定，曰永，曰泰，曰獻(xiàn)，曰喬，曰睿，曰恭。其崩於中都而葬者二帝，其陵曰興，曰道。被弒者一帝，其陵曰思。追謚者二帝，其陵曰景，曰裕。被弒而降為庶人者一帝，葬在兆域之外。而宣宗則自即位之二年遷于南京，三年五月，中都為蒙古所陷，葬在大梁，非房山矣。今《一統(tǒng)志》止有四陵，而誤列宣宗，又蹟于章宗之上，諸臣不學(xué)之甚也。①［清］顧炎武，黃汝成.日知錄集釋［M］.上海：上海古籍出版社，2013：1743.

顧炎武是在考證之下得出的結(jié)論，其難免受到考證的禁錮。余嘉錫先生對(duì)《大明一統(tǒng)志》的錯(cuò)誤有不同的看法。

對(duì)于《大明一統(tǒng)志》中的舛錯(cuò)，近人余嘉錫先生在《四庫提要辯證》中論述到：

日知錄卷三十一摘大明一統(tǒng)志之舛謬凡數(shù)條，其末一條云：王文公虔州學(xué)記云：‘虔州江南，地最廣，大山長(zhǎng)谷，荒翳險(xiǎn)阻?！詮V字絕為一句，谷字絕為一句，阻字絕為一句，文理甚明。今一統(tǒng)志贛州府形勝條下摘其二語曰：‘地最廣大，山長(zhǎng)谷荒?！渥x之不通，而欲從事於九丘之書，直可為千古笑端矣。凡顧氏之所指摘，大抵皆當(dāng)，此條所言，亦未嘗不深中其病。然考宋王象之輿地紀(jì)勝卷三十二贛州風(fēng)俗形勝條下引王安石虔州學(xué)記云：‘虔於江南，地最廣大，山長(zhǎng)谷荒，交廣閩粵，道所出入?！痘聂桦U(xiǎn)阻句，截去下三字，是亦以‘山長(zhǎng)谷荒’為一句矣。祝穆方輿勝覽卷二十贛州風(fēng)俗條下亦摘‘山長(zhǎng)谷荒’四字為標(biāo)題，注曰：‘王介甫虔州學(xué)記，虔於江南地最廣大云云，交廣閩粵，銅鹽之販，道所出入，椎埋盜奪，鼓鑄之奸，視天下為多。’是則句讀之誤，始于王象之，而祝穆因之，明一統(tǒng)志又因之，惟失在不覆檢原書耳。以此歸罪纂修諸臣，彼有辭矣。夫王象之、祝穆皆非不通句讀者，而不免有此失，蓋撰者既富，卷帙繁多，檢閱之偶疏，抄錄之小誤，事所恒有，后人讀其書，覺其疏謬，從而糾正之足矣，不必深文曲詆也。②余嘉錫.四庫提要辯證［M］.昆明：云南人民出版社，2004：346.

余嘉錫的意思是《大明一統(tǒng)志》的錯(cuò)誤并不都出于纂修者的水平低下，而是抄錄了前人的錯(cuò)誤且沒有進(jìn)行糾正，對(duì)于《大明一統(tǒng)志》這樣卷數(shù)多的書來說，應(yīng)該是可以理解的，不應(yīng)該過于苛責(zé)。

（二）對(duì)《大明一統(tǒng)志》的肯定

1.強(qiáng)調(diào)了國(guó)家統(tǒng)一的政治理念

《大明一統(tǒng)志》的編修是在國(guó)家統(tǒng)一之后進(jìn)行的，一方面統(tǒng)治者希望通過編修全國(guó)性的總志這項(xiàng)活動(dòng)來了解全國(guó)的情況，可以達(dá)到不出戶就可以知天下，以便于自己的統(tǒng)治；另一方面一統(tǒng)志的編修，作為一項(xiàng)全國(guó)性的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的文化影響力，他推動(dòng)了全國(guó)性地方志的編修，使大一統(tǒng)的觀念深入人心?？傊洞竺饕唤y(tǒng)志》的撰修強(qiáng)調(diào)了天下統(tǒng)一的政治理念。正如《大明一統(tǒng)志圖序》中記載：“惟我皇明誕膺天命，統(tǒng)一華夷，幅員之廣，東盡遼左，西極流沙，南越海表，北抵沙漠，四季八荒，靡不來庭而疆理之制則以京畿府州直隸六部，天下分為十三布政使司……而邊陲之地都司衛(wèi)所及宣慰招討宣撫安撫等司，與夫四夷受官封，執(zhí)臣禮者皆以次具載於志焉。顧昔周官詔觀事則有志詔地事，則有圖。故今復(fù)為圖，分置於兩畿各布政司之前，又為天下總圖於首，披圖而觀，庶天下疆域廣輪之大了然在墓，如視諸掌而我皇明一統(tǒng)之盛冠乎古今者，垂之萬世有足徴云?！雹郏勖鳎堇钯t.大明一統(tǒng)志［M］.北京：國(guó)家圖書館藏，天順五年版（1461）.該序文強(qiáng)調(diào)了明朝統(tǒng)治下的疆域幅員遼闊，東盡遼左，西極流沙，南越海表，北抵沙漠，并將邊陲、四夷之地也納入其中，天下之廣了然于心，如此盛世足以垂之萬世。

2.補(bǔ)《元大一統(tǒng)志》

《大明一統(tǒng)志》里面還保存了許多《元大一統(tǒng)志》的內(nèi)容?，F(xiàn)今流傳的兩部《元大一統(tǒng)志》。一部是金毓黻輯殘本十五卷，輯本四卷；一部是趙萬里《元一統(tǒng)志》輯本十卷。這兩位先生都從《大明一統(tǒng)志》中輯出了《大元一統(tǒng)志》的內(nèi)容?！洞笤笠唤y(tǒng)志存文研究》一文中就說明了“金毓黻先生還從其他書籍，包括《大明一統(tǒng)志》《遼東志》《滿洲源流考》《熱河志》……《延安府志》中收集佚文，得輯本四卷”“趙萬里先生輯本的來源比較全面，除了近年內(nèi)閣大庫所出的刻本殘卷、常熟瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏抄本……另外還從《永樂大典》《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》等書籍中輯出佚文，成十卷本”。①龐蔚.大元大一統(tǒng)志存文研究［D］.廣州：暨南大學(xué)，2006.由此可見，《大明一統(tǒng)志》為輯佚《大元一統(tǒng)志》提供了資料。

3.豐富的史料價(jià)值

《大明一統(tǒng)志》記錄了明代的疆域建置沿革、風(fēng)俗人物、物產(chǎn)資源，名山大川等等，保留了很多珍貴的史料，對(duì)于了解明代的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活有很重要的參考價(jià)值，例如《大明一統(tǒng)志》對(duì)各府州糧食數(shù)量的記載可以考察明代的經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)各府及其下屬縣編戶的記載可以考察明代人口數(shù)量的變化、對(duì)公署的記載可以考察明代對(duì)疆域的治理以及對(duì)邊患的防治情況。

同時(shí)《大明一統(tǒng)志》與《寰宇通志》比較，雖然二者在內(nèi)容上大有異曲同工之處，但是在材料的取舍利用方面不盡相同，這也可以作為材料的互相補(bǔ)充之用。例如《寰宇通志·松江府》之下有二縣，為華亭縣和上?？h。其中對(duì)華亭縣的記載為：“附郭以地有華亭谷而名，余見府沿革?！雹卩嵳耔I.寰宇通志，玄覽堂叢書續(xù)集［M］.揚(yáng)州：廣陵書社，2010：5260.《大明一統(tǒng)志·松江府》下華亭縣記載：“附郭，秦漢為婁縣地，漢末孫吳封陸遜為華亭侯，華亭之名始見。唐為崑山、嘉興、海鹽三縣地，天寶間割置華亭縣。宋元仍舊。本朝因之，編戶百二十里?！雹郏勖鳎堇钯t.大明一統(tǒng)志［M］.北京：國(guó)家圖書館，天順五年版（1461）.

由此可見，《大明一統(tǒng)志》對(duì)華亭縣的記載較之《寰宇通志》詳細(xì)，將歷代沿革的情況敘述的清楚，彌補(bǔ)了《寰宇通志》的不足?！跺居钔ㄖ尽に山穼?duì)形勝的記載比《大明一統(tǒng)志·松江府》要詳細(xì)，“負(fù)海枕江。小字注解‘宋魏了翁學(xué)記，其地負(fù)海枕江，平疇沃野，生民之資用饒衍’。府稱澤國(guó)以九峰勝。小字注解‘舊志府稱澤國(guó)，地?zé)o崇山峻嶺而特以九峰勝’”。④鄭振鐸.寰宇通志，玄覽堂叢書續(xù)集［M］.揚(yáng)州：廣陵書社，2010：5260.《大明一統(tǒng)志·松江府》形勝下記載：“負(fù)海松江平疇沃野。小字注解‘宋魏了翁學(xué)記’。佩帶江湖南瀕大海。小字注解‘宋唐詢?nèi)A亭十詠詩序’。府稱澤國(guó)以九峰勝。小字注解‘舊志’。瀕海重地。小字注解‘元史沙全傳’。⑤鄭振鐸.寰宇通志，玄覽堂叢書續(xù)集［M］.揚(yáng)州：廣陵書社，2010：5260.《大明一統(tǒng)志·松江府》對(duì)形勝的記載中雖然沒有引用全句，但是補(bǔ)充了兩條關(guān)于形勝的記載，在史料的運(yùn)用方面可以與《寰宇通志》互為補(bǔ)充。

4.地理視野的擴(kuò)大

《大明一統(tǒng)志》外夷卷記載了“朝鮮國(guó)、女直、日本國(guó)、琉球國(guó)、西番、哈密、火州、別失八里、撒馬兒罕、哈烈、于甸、沙州衛(wèi)、赤斤蒙古衛(wèi)、罕東衛(wèi)、安定衛(wèi)、阿端衛(wèi)、曲先衛(wèi)、安南國(guó)、占城國(guó)、暹羅國(guó)、爪哇國(guó)、真臘國(guó)、滿刺加國(guó)、古麻刺國(guó)、拂林國(guó)、三佛齋國(guó)、字泥國(guó)、蘇門答臘國(guó)、蘇祿國(guó)、彭亨國(guó)、西洋古里國(guó)、頊里國(guó)、榜葛刺國(guó)、天方國(guó)、默德那國(guó)、古里班卒國(guó)、錫蘭山國(guó)、白葛達(dá)國(guó)、百花國(guó)、娑羅國(guó)、呂宋國(guó)、合貓里國(guó)、碟里國(guó)、打回國(guó)、日羅夏治國(guó)、柯枝國(guó)、阿魯國(guó)、甘巴里國(guó)、忽魯謨斯國(guó)、忽魯勿恩國(guó)、麻林國(guó)、沼納撲兒國(guó)、加異勒國(guó)、祖法兒國(guó)、溜山國(guó)、阿哇國(guó)、韃靼、兀良哈”⑥鄭振鐸.寰宇通志，玄覽堂叢書續(xù)集［M］.揚(yáng)州：廣陵書社，2010：5260.58個(gè)外夷國(guó)和少數(shù)民族。這反映了明初鄭和下西洋之后，明人視野的擴(kuò)大，人們的眼光不單局限于本土還能夠放眼于世界。由于資料的限制，對(duì)有些國(guó)家的描述詳細(xì)，有些國(guó)家的描述則簡(jiǎn)略。例如對(duì)占城國(guó)的描述有沿革、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)，其中對(duì)沿革和風(fēng)俗的敘述篇幅較大。而像蘇門答臘、蘇祿國(guó)、錫蘭山等國(guó)沿革均無可考，其后或有風(fēng)俗的記載，或有土產(chǎn)的記載，并且僅寥寥數(shù)語。但是不管是詳細(xì)或簡(jiǎn)略的記載，都能使人們開闊視野，這份影響是巨大的。

四、結(jié)語

通過對(duì)《大明一統(tǒng)志》的影響及評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)思考，我們進(jìn)一步了解《大明一統(tǒng)志》的價(jià)值，它的纂修為地方志的編纂提供了一套完備的標(biāo)準(zhǔn)，使得地方志的修纂更加便捷，而它強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)的編纂理念無不顯示著明朝人對(duì)領(lǐng)土的無限熱愛和自豪，其豐富的史料價(jià)值及其開闊的地理視野，也讓我們了解到明人的“與時(shí)俱進(jìn)”與“走向世界”的觀念，這也恰恰說明了日本對(duì)《大明一統(tǒng)志》這部志書的收藏及重視的原因。因此，我們對(duì)自己所擁有的文化更應(yīng)該加以研究和利用，不要讓其淹沒在歷史的洪流之中。