易柯宇

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

民歌，簡(jiǎn)而言之就是人民之歌，它是一個(gè)民族歷史的編年歷，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了民族文化價(jià)值內(nèi)涵。隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒科技的快速更新，這些因素不斷影響著民歌的傳播與發(fā)展。從樂(lè)譜到廣播到音樂(lè)電視再到網(wǎng)絡(luò)，民歌也從單調(diào)的聽(tīng)覺(jué)審美藝術(shù)進(jìn)化到視聽(tīng)審美藝術(shù)的新高度。民歌的傳播對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的精神文明建設(shè)等諸多方面都展現(xiàn)了不可估量的文化價(jià)值，民歌傳播未來(lái)發(fā)展路徑的選擇也成為民歌傳播的重要內(nèi)容。

一、媒體發(fā)展帶來(lái)的民歌傳播方式變革

傳播是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)特有的現(xiàn)象，它隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。人類(lèi)的音樂(lè)傳播“從語(yǔ)言到文字——幾萬(wàn)年；從文字到印刷，幾千年；印刷到無(wú)線(xiàn)電廣播和電影，400年；從第一次試驗(yàn)電視到從月球播回實(shí)況電視，50年。音樂(lè)的傳播，也伴隨著人類(lèi)信息傳播手段的發(fā)展軌跡展現(xiàn)著深刻的變革過(guò)程。”

（一）民歌的原始傳播形態(tài)到數(shù)字化傳播形態(tài)的演進(jìn)

從上古時(shí)期人類(lèi)就產(chǎn)生了口頭歌謠，口頭傳播是當(dāng)時(shí)民歌最原始傳播形態(tài)。到先秦時(shí)期開(kāi)始有了關(guān)于民歌的文字記載，《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，是我國(guó)古代最早的民歌選集。當(dāng)手抄樂(lè)譜媒介出現(xiàn)后，中國(guó)文人音樂(lè)將其作為主要的傳播形式。到了近現(xiàn)代，20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，樂(lè)譜作為傳播媒介清晰準(zhǔn)確的記錄了歌曲作家的音樂(lè)創(chuàng)作成果，許多民歌被編輯成冊(cè)進(jìn)行出版發(fā)行；20世紀(jì)30年代出現(xiàn)一大批抗日救亡類(lèi)民歌，在革命抗戰(zhàn)的前線(xiàn)和后方通過(guò)簡(jiǎn)譜進(jìn)行傳唱；在中華人民共和國(guó)誕生后一段時(shí)期，民歌的創(chuàng)作與傳播進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，此時(shí)期民歌通過(guò)樂(lè)譜的記載留下了許多傳世之作。中國(guó)民歌傳播歷史從口頭傳播到樂(lè)譜傳播其歷史的沿革是最漫長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。只到唱片及無(wú)線(xiàn)電與有線(xiàn)廣播媒體的出現(xiàn)。這幾種媒體作為音樂(lè)傳播媒介出現(xiàn)后發(fā)揮了巨大的作用。歌唱家們開(kāi)始通過(guò)錄制唱片進(jìn)行民歌的傳播。在建國(guó)初期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，民歌的傳播很多時(shí)候都依靠廣播來(lái)傳播。隨著電視媒體的產(chǎn)生，中國(guó)在改革開(kāi)放后，人民物質(zhì)生活的提高電視得到進(jìn)一步普及，民歌的傳播與發(fā)展空間越來(lái)越寬廣。隨著新興媒體的誕生與飛速發(fā)展，數(shù)字化媒體成為民歌傳播的新途徑。

（二）融媒體的跨平臺(tái)傳播

隨著當(dāng)下原生態(tài)民歌傳唱場(chǎng)景的更新，現(xiàn)代新興音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化的沖擊，民歌生存土壤在日益迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了一系列的演變，傳唱人的減少，生存現(xiàn)狀正逐漸消弱。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展，當(dāng)今許多音樂(lè)傳播的形式除了沿用大眾的電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)傳播的方式外，開(kāi)始進(jìn)入了融媒體跨平臺(tái)傳播的時(shí)代。《中國(guó)民歌大會(huì)》就合理利用了多媒體平臺(tái)進(jìn)行聯(lián)合推廣，運(yùn)用了融媒體傳播擴(kuò)展了節(jié)目影響?！吨袊?guó)民歌大會(huì)》通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的直播、點(diǎn)播、滾動(dòng)資訊、網(wǎng)絡(luò)推送等多種方式進(jìn)行傳播，結(jié)合自身網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、微博、微信、人人網(wǎng)、百度貼吧等外網(wǎng)平臺(tái)，今日頭條、網(wǎng)易等商業(yè)平臺(tái)，還有Facebook、YouTube等平臺(tái)，與國(guó)內(nèi)網(wǎng)名與海外華人華僑及各國(guó)網(wǎng)友進(jìn)行傳播、交流與互動(dòng)?？缙脚_(tái)進(jìn)行媒體融合傳播不僅克服了電視媒體傳播的局限性，更有效擴(kuò)大了民歌的傳播范圍，且給予大眾多樣化的媒體選擇與自主選擇媒體的空間。

二、《中國(guó)民歌大會(huì)》帶來(lái)的民歌傳播新路徑

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方式

在今媒體環(huán)境下電視節(jié)目走入了融媒體時(shí)代，從以前單純的通過(guò)電視媒體進(jìn)行傳播的方式進(jìn)入了電視媒體+網(wǎng)絡(luò)媒體的新時(shí)代。

為了堅(jiān)持對(duì)民歌文化的傳承與創(chuàng)新思想，《中國(guó)民歌大會(huì)》采用了原生態(tài)民歌+經(jīng)典民歌的展演形式。在《中國(guó)民歌大會(huì)》第二季中選手選擇一首原生態(tài)民歌以及一首融入新編元素的經(jīng)典民歌作為展示內(nèi)容。在節(jié)目中民歌選手進(jìn)行原生態(tài)民歌展演部分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民歌的深厚歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出傳承與弘揚(yáng)民族文化精神的意義。在演繹經(jīng)典民歌的部分，音樂(lè)創(chuàng)作者們?cè)趥鹘y(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、取材，吸取作品的精華，再融入現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與表達(dá)手法來(lái)進(jìn)行改編，增加作品的時(shí)代特色。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的傳播路徑與傳播形式是對(duì)民歌傳播的一種新型的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）民歌與文化相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)

在物質(zhì)條件發(fā)達(dá)的今天，人們逐漸轉(zhuǎn)向?qū)裎幕男?，民歌是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它鐫刻著民族文化的基因與記憶。順應(yīng)當(dāng)下需求越來(lái)越多的電視媒體紛紛投入民歌選秀類(lèi)節(jié)目的制作中。如江西衛(wèi)視的《中國(guó)紅歌會(huì)》、安徽衛(wèi)視的《耳畔中國(guó)》等，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。但從大部分民歌類(lèi)綜藝節(jié)目看，大多都是以競(jìng)技綜藝為主，對(duì)深入傳播民歌文化與知識(shí)的融入很少。民歌傳播如果脫離了民歌自身專(zhuān)屬的文化語(yǔ)境，它應(yīng)有的生命力和藝術(shù)魅力就會(huì)難以維系與展現(xiàn)。而《中國(guó)民歌大會(huì)》節(jié)目的設(shè)置確是以展示民族民間原生歌曲內(nèi)容，普及民歌知識(shí)，傳承民族文化為主，綜藝競(jìng)技為輔，讓更多的人了解民歌文化為首要任務(wù)。力求做到對(duì)中國(guó)民歌認(rèn)識(shí)的普及化和大眾化。這種以民歌+民歌文化相結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)形態(tài)應(yīng)成為未來(lái)民歌傳播的一種新方式。

（三）搭建全方位展示藝術(shù)的平臺(tái)

一個(gè)優(yōu)秀的民歌類(lèi)綜藝節(jié)目需要有別具一格的內(nèi)容設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確的受眾定位，精美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，高度的思想文化內(nèi)涵，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，全方位展示中國(guó)民歌藝術(shù)的魅力。

擴(kuò)大受眾的參與性，《中國(guó)民歌大會(huì)》第二季節(jié)目的參與者由民歌選手團(tuán)和百人團(tuán)組成。每期4位選手，由來(lái)自基層、各行各業(yè)的優(yōu)秀民歌歌手組成；而百人團(tuán)則來(lái)自海內(nèi)外的民歌愛(ài)好者和全國(guó)各地的專(zhuān)業(yè)院校學(xué)生組成。

精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，兩季《中國(guó)民歌大會(huì)》在舞美設(shè)計(jì)上力圖還原民歌的真實(shí)場(chǎng)景，讓歌者與民歌本有的意境融為一體，給觀眾帶來(lái)極高審美感受。讓觀眾更清晰了解作品獨(dú)特的地方文化與藝術(shù)特色?！吨袊?guó)民歌大會(huì)》第一季在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面運(yùn)用了“斗拱”設(shè)計(jì)，在第二季中，《中國(guó)民歌大會(huì)》除了延續(xù)第一季的中國(guó)特色外，還特地選用了“榫卯”元素。兩季精心的舞美設(shè)計(jì)不僅給民歌選手帶了至真至美舞臺(tái)體驗(yàn)，也給觀眾帶來(lái)了全方位的審美藝術(shù)感受，使之更深刻、清晰的理解民歌內(nèi)涵。

三、《中國(guó)民歌大會(huì)》對(duì)民歌傳播帶來(lái)的積極影響

從先秦的詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”、魏晉的“民謠”、隋唐的“曲子”、元明的“山歌”“小令”、清代的“小曲”“小調(diào)”到現(xiàn)代的“新民歌”。“民歌”在歷史長(zhǎng)河里訴說(shuō)著中華民族的根與魂。在新時(shí)代中國(guó)媒體文化生態(tài)中，當(dāng)代媒體人應(yīng)肩負(fù)起對(duì)民族文化傳播的歷史使命。融媒體逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的主要傳播途徑，因傳播范圍廣、影響力大，應(yīng)該成為民歌傳播的主要路徑。

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《中國(guó)民歌大會(huì)》兩季選擇了250多首民歌，都是精心選取了民族音樂(lè)內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)厚重，主題積極向上的歌曲，內(nèi)容涵蓋了中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、五大發(fā)展理念、四個(gè)全面、愛(ài)國(guó)主義、幸福小康、鄉(xiāng)愁、親情、友情、愛(ài)情、生活、勞動(dòng)、習(xí)俗等各個(gè)體裁。為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族傳統(tǒng)文化起到了一定的影響。

（二）引發(fā)新思考，喚起文化自信

隨著傳播傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目的興起，人們逐漸對(duì)流行音樂(lè)的需求逐漸走低，開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的濃厚興。民歌的傳播應(yīng)跳出以前單純?yōu)榱苏宫F(xiàn)和傳播民歌作品本身的固有思想，合理利用當(dāng)代新媒體為民歌的傳播開(kāi)辟了新的道路，翻開(kāi)了民歌傳播的新篇章。民歌不僅只展示民歌本身魅力，還應(yīng)力圖傳播民歌文化、普及民歌知識(shí)、從中尋找中華民族精神歸屬，從而重拾大眾對(duì)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的文化自信。

《中國(guó)民歌大會(huì)》第二季讓觀眾更全面的感受到民歌給我們留下的精神價(jià)值與人文價(jià)值。這在促進(jìn)全民族真正地?fù)碛形幕孕胚@一點(diǎn)上，《中國(guó)民歌大會(huì)》第二季為同類(lèi)型的綜藝節(jié)目提供了經(jīng)驗(yàn)和路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在民歌面臨傳播傳承問(wèn)題的當(dāng)代，這就需要通過(guò)當(dāng)今高速發(fā)展的媒體，以符合現(xiàn)代受眾接受的形式為之傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新意傳承，傳播民歌知識(shí)和精神內(nèi)涵，從而吸引更多人傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民歌文化。《中國(guó)民歌大會(huì)》這樣一檔現(xiàn)象級(jí)民族文化精品，在緊跟國(guó)家號(hào)召與受眾需求下，用民歌唱響中國(guó)故事，讓民歌在傳播中傳承，發(fā)展與創(chuàng)新，將引發(fā)傳統(tǒng)民族文化的關(guān)注熱潮?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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