劉 洋

（宿遷學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇 宿遷 223800）

傅雷的音樂(lè)教育思想對(duì)當(dāng)代家庭教育有著至關(guān)重要的啟示作用，隨著二胎政策的開放，家長(zhǎng)們也更多的關(guān)注到孩子們的教育問(wèn)題上。家長(zhǎng)在孩子的教育中占據(jù)著不可替代的作用，他們可以更好的依據(jù)孩子的性格來(lái)進(jìn)行教育。

《傅雷家書》是傅雷音樂(lè)教育思想的集中體現(xiàn)，在反映其教育實(shí)踐的同時(shí)，我們也可以了解到傅雷在教育中是如何具體運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行教育的。這就在家庭教育方面為我們樹立了優(yōu)秀的典范，對(duì)現(xiàn)今的家庭教育以及音樂(lè)教育方面都有重要的啟示以及實(shí)踐指導(dǎo)意義。

傅雷在傅聰三四歲的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)他喜歡聽古典音樂(lè)，只要播放西方音樂(lè)傅聰就表現(xiàn)的很安靜，靜靜的聽著音樂(lè)，不管播放的是聲樂(lè)還是樂(lè)器類的。傅雷深知一旦方向選錯(cuò)了，便會(huì)后悔一生，因此，他慎重的對(duì)待傅聰?shù)倪x擇，直到他確定傅聰選擇音樂(lè)方向，他才決定將傅聰培養(yǎng)成音樂(lè)藝術(shù)家。

雖然傅雷不是音樂(lè)的專業(yè)人才，但他結(jié)合自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育傅聰，在家庭教育中，由于傅聰在外求學(xué)，書信成了兩人溝通的工具，在《傅雷家書》中可以看出，傅雷將傅聰視為音樂(lè)交流的伙伴，他們的交流是建立在和諧平等互相尊重的基礎(chǔ)上。此外在傅聰小時(shí)候傅雷就開始注重開發(fā)傅聰獨(dú)立自主思考的能力，在教學(xué)中會(huì)引發(fā)傅聰思考并解答問(wèn)題。從始至終，傅雷最關(guān)心的就是道德素質(zhì)教育，從一件件小事的叮囑就可以看出傅雷在道德教育上下了很大的功夫?，F(xiàn)在就業(yè)壓力的增大，每個(gè)家長(zhǎng)都希望孩子不要輸在起跑線上，因此，在教育孩子方面應(yīng)該多學(xué)習(xí)傅雷的教育思想，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中以身作則，尊重孩子的選擇，鍛煉孩子獨(dú)立自主的能力，注重道德的培養(yǎng)。

一、和諧平等互相尊重

藝術(shù)教育與人品格的形成是密不可分的，家庭教育中最重要的就是要有一個(gè)和諧平等互相尊重的態(tài)度。在《傅雷家書》中，父親對(duì)兒子的諄諄教誨，循循善誘，令人印象深刻。傅雷在教育孩子方面有著自己的一套理論，最主要的就是以身作則。

比如現(xiàn)在家庭教育中很多家長(zhǎng)抱著望子成龍的心態(tài)或者其他的初衷會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)各種的樂(lè)器，但是很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)樂(lè)器是為了培養(yǎng)什么是模糊的，更別說(shuō)一些年幼的孩子了。那學(xué)習(xí)樂(lè)器到底是為了培養(yǎng)什么呢？是希望孩子日后可以成為演奏家嗎？當(dāng)然，這是家長(zhǎng)們所希望的，但是這條道路上的人數(shù)不勝數(shù)，真正成為演奏家的人卻寥寥無(wú)幾。家長(zhǎng)對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)給予了自身過(guò)多的目的性，當(dāng)孩子沒(méi)有達(dá)到這樣的目標(biāo)，就會(huì)陷入一種誤區(qū)之中。

但傅雷在這一問(wèn)題上就有自己的見(jiàn)解，他在發(fā)現(xiàn)傅聰對(duì)于音樂(lè)的興趣后，決定讓他更隨雷垣學(xué)琴是曾說(shuō)：“我并不指望他成為名家，而是希望他能在音樂(lè)中汲取養(yǎng)料，不至于損失一筆財(cái)富?！蔽覀冇纱丝梢粤私獾?，傅雷對(duì)于孩子學(xué)琴，并非非要將其培養(yǎng)成為大師，更多的是希望兒子可以在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中使自己受到熏陶，人格獲得更加全面的發(fā)展。這在家庭教育中也是最孩子尊重的一種充分體現(xiàn)。在傅聰小時(shí)候，因?yàn)楹透道自谀硞€(gè)音樂(lè)觀念上有差異，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，傅聰一氣之下離家出走，傅雷在之后的信中就提到自己的錯(cuò)誤，承認(rèn)傅聰是對(duì)的。這更是和諧平等，相互尊重的很好示范，傅雷并沒(méi)有因?yàn)樽约菏歉赣H就對(duì)孩子采取一種高高在上的教育態(tài)度，也沒(méi)有用自己主觀的想法強(qiáng)加于孩子，給予了傅聰足夠的空間。

從《傅雷家書》中我們可以看出，他們倆父子談?wù)摰淖疃嗟膯?wèn)題就是藝術(shù)家如何“做人”。在培養(yǎng)傅聰學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，更加注重對(duì)于孩子的道德教育，不管一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)藝術(shù)的道路上有沒(méi)有取得斐然的成績(jī)，但是在以后進(jìn)入到社會(huì)中面臨各種的考驗(yàn)，高素質(zhì)的人更容易實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也同樣是教育成功的體現(xiàn)，而且從某種層面上講，這是更大的成功。傅雷對(duì)孩子“先為人，次為人才”的教育思想也是其音樂(lè)教育的重點(diǎn)，這也是在家庭教育中需要我們學(xué)習(xí)的。因此在孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)的道路上，為其營(yíng)造一種和諧平等，互相尊重的氛圍，對(duì)其今后發(fā)展都有重要的意義。

二、開發(fā)獨(dú)立自主的能力

在家庭教育中，對(duì)孩子獨(dú)立自主的能力的培養(yǎng)也是不容忽視的，孩子以后進(jìn)入社會(huì)家長(zhǎng)也無(wú)法事事為其操心。傅雷在教育實(shí)踐中就非常注意他們獨(dú)立自主的能力的培養(yǎng)，在傅雷看來(lái)“只有獨(dú)立思考，才有藝術(shù)個(gè)性、才有藝術(shù)靈魂”，他在教育傅聰時(shí)也是要將傅聰培養(yǎng)成獨(dú)立思考和注重邏輯的人，傅聰在這方面也如他父親的期望一樣，雖然在國(guó)內(nèi)的時(shí)候，求學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中有時(shí)缺乏指導(dǎo)老師，但是他沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)音樂(lè)，憑著自己的獨(dú)立意識(shí)完成音樂(lè)學(xué)習(xí)。這與傅雷所堅(jiān)持的教育理念是分不開的，傅雷在教育孩子的時(shí)候要求他們對(duì)待生活和人生，都不要隨波逐流，應(yīng)該有自己的想法，自己的建議，更是要在學(xué)習(xí)和事業(yè)方面養(yǎng)成獨(dú)立思考和自主獨(dú)立的個(gè)性。這才有傅聰在學(xué)習(xí)上的獨(dú)立選擇。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，獨(dú)立思考是音樂(lè)創(chuàng)作的根本，無(wú)法獨(dú)立思考的后果就是沒(méi)有屬于自己的音樂(lè)特色，這樣也不能稱之為音樂(lè)家。因此，在家庭教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的性格，鍛煉孩子獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，將更多的選擇機(jī)會(huì)留給孩子。這樣，孩子將來(lái)走向社會(huì)面臨更多選擇的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槿狈Κ?dú)立自主能力失去更多的機(jī)會(huì)。

三、注重道德素質(zhì)教育

傅雷非常重視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在他的教育理念中，做人應(yīng)該是德才兼?zhèn)淝乙缘聻橄鹊?，?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的道德素質(zhì)的最根本的，只有具備了高尚的道德素質(zhì)才能創(chuàng)作出高尚的藝術(shù)作品，在《傅雷家書》中他也在不斷強(qiáng)調(diào)。他講到：“弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂緊的是先要把一個(gè)人盡量發(fā)揮好，沒(méi)成為某某家之前，先要學(xué)會(huì)做人；否則某某家不論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)”。在傅雷的教育觀念中，對(duì)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)重于對(duì)技術(shù)與知識(shí)的培養(yǎng)，這也是他可以在教育中對(duì)傅聰發(fā)展的各個(gè)階段都產(chǎn)生重要影響的原因。

道德素質(zhì)教育也是家庭教養(yǎng)的重要體現(xiàn)，在傅雷的音樂(lè)教育思想中，就是以“德”為本的，他曾對(duì)傅聰說(shuō)：“你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，便是在世界上也很少很少。哪個(gè)人教育一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外，再加上這么多道德的？”傅雷在傅聰?shù)慕逃^(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他是這樣說(shuō)的，教育過(guò)程中也是這樣實(shí)踐的，以身作則為孩子在生活中樹立一個(gè)好的榜樣。這種榜樣的樹立體現(xiàn)在生活的方方面面。這樣在孩子今后的發(fā)展中，他自身所具有的道德素養(yǎng)也會(huì)影響他的方方面面，使其一生都受用不盡。

在我國(guó)當(dāng)代的家庭教育中，在孩子的幼年就開始進(jìn)行道德與倫理的教育，對(duì)之后其道德素質(zhì)的培養(yǎng)更為有力，良好的道德素質(zhì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，在人們生活、學(xué)習(xí)、工作等過(guò)程中，首先就要將自身的修養(yǎng)作為行動(dòng)的規(guī)范與準(zhǔn)則?，F(xiàn)在的家庭教育中，孩子的素質(zhì)教育也得到越來(lái)越多的重視，很多的將孩子送進(jìn)各種興趣特長(zhǎng)班，但是在日常生活中的基本禮儀和怎樣做人卻有不同程度的忽略。在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些不良習(xí)慣，家長(zhǎng)們也并沒(méi)采取恰當(dāng)?shù)拇胧┘右孕拚?，有的家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子在學(xué)琴過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題都是小事，無(wú)傷大雅，長(zhǎng)大以后就能改正，因此忽略了對(duì)孩子良好行為的培養(yǎng)。正是這些小事情的不斷累計(jì)，形成影響孩子成長(zhǎng)的大問(wèn)題，很多家長(zhǎng)直到孩子長(zhǎng)大才追悔莫及，他們都沒(méi)有意識(shí)到良好的行為習(xí)慣是人格品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子良好的道德素質(zhì)有助于孩子以后待人處事，獲益終身。同時(shí)道德素質(zhì)教育不是一朝一夕的事情，培養(yǎng)道德素質(zhì)如同種植樹木，需要持之以恒的關(guān)心照顧，才能長(zhǎng)成參天大樹，因此，培養(yǎng)道德素質(zhì)教育需要“熏陶”，良好的人格品質(zhì)需要長(zhǎng)期潛移默化才能形成。

面對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐中的問(wèn)題，對(duì)于《傅雷家書》中傅雷的音樂(lè)教育思想做出的探討，使我們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中大部分家庭教育中，教育理念方面的不足，也希望這些問(wèn)題可以在實(shí)踐中得以改善。通過(guò)傅雷在《傅雷家書》中對(duì)兒子的教育，了解其在藝術(shù)教育以及人格教育方面對(duì)傅聰所提出的指導(dǎo)性的建議，幫助我們更好的解決在家庭教育中，如何更好地幫助孩子樹立一種正確的學(xué)習(xí)方式，更重要的是如何使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中逐步提升自己的道德素養(yǎng)。因?yàn)?，道德素養(yǎng)會(huì)跟隨他們一生并影響他們一生。

[1]傅敏編.傅雷家書[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2005.