樸永光

在筆者看來，中國的舞蹈實(shí)踐是中國文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，中國文化建設(shè)又與國家的發(fā)展、民族的富強(qiáng)、人民的幸福以及實(shí)現(xiàn)“中國夢”有著密切的聯(lián)系。也就是說，我們從事藝術(shù)實(shí)踐的目的，不是為了藝術(shù)而藝術(shù)；我們進(jìn)行文化建設(shè)的目的，也不是為了文化而文化，而是為了國家的發(fā)展、民族的強(qiáng)盛、人民的幸福。我國民眾的文化生活需要藝術(shù)，國家構(gòu)建和諧社會(huì)需要藝術(shù)，國民的文化自覺、文化自信需要藝術(shù)，國家軟實(shí)力的提高更需要藝術(shù)。因此，就有必要將中國的舞蹈實(shí)踐與國家、民族的發(fā)展及人民的幸福相聯(lián)系，以文化自覺開展藝術(shù)實(shí)踐。因而，對藝術(shù)實(shí)踐的評價(jià)也應(yīng)以此為據(jù)。

依照前述的觀點(diǎn)來觀照2017年的中國舞蹈實(shí)踐，中國舞人在文化自覺的舞蹈實(shí)踐中，通過辛勤的耕耘，用汗水換來了豐碩的果實(shí)。比如，在“非遺”保護(hù)方面，在政府引導(dǎo)與扶持、民眾參與和實(shí)踐下，數(shù)量眾多的各族傳統(tǒng)舞蹈得到了有效保護(hù)和傳承，而且讓“非遺”走進(jìn)了大、中、小學(xué)的校園，進(jìn)而實(shí)施傳統(tǒng)文化的濡化，旨在培育有文化的中國人，其成效也漸得體現(xiàn)。在舞蹈教育方面，專業(yè)舞蹈教育工作者們以各種方式開展的教學(xué)交流、學(xué)術(shù)研討活動(dòng)蓬勃開展，旨在提高舞蹈教育質(zhì)量和教學(xué)水平，由此推動(dòng)中國舞蹈教育事業(yè)健康、穩(wěn)健地發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出高質(zhì)量、高水平的舞蹈人才。與此同時(shí)，異軍突起的舞蹈美育隊(duì)伍，其活躍的身影更顯朝氣蓬勃，其實(shí)踐的場景更是生龍活虎，其志在促進(jìn)中國的舞蹈美育，旨在培養(yǎng)未來的“全人”。另外，國家藝術(shù)基金項(xiàng)目旨在培養(yǎng)高水平的舞蹈創(chuàng)作、表演、教學(xué)、研究的各類人才，為舞蹈事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮奠定人才基礎(chǔ)。在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域，通過深入生活，扎根人民接地氣，通過創(chuàng)作作品和展演促進(jìn)藝術(shù)繁榮，通過巡演惠及民眾，由此繪就了2017年中國舞蹈作品創(chuàng)作、展演的絢爛景觀，旨在堅(jiān)守為人民而舞的文藝方向。在群文舞蹈領(lǐng)域，廣場舞蹈最為震撼，在中國960萬平方公里的廣袤土地上，天南海北、城市鄉(xiāng)村到處都有廣場舞的舞影，參與跳舞的人群蔚為壯觀，參與跳舞的人們喜氣洋洋，他們的每個(gè)舞動(dòng)都在訴說著快樂感、幸福感。在舞蹈學(xué)術(shù)研究方面，研究成果可謂碩果累累，由此“深描”且助推著中國舞蹈諸領(lǐng)域的實(shí)踐。綜前所述，中國舞蹈實(shí)踐，可謂千帆競發(fā)、百舸爭流。

再讓我們將目光聚焦到中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作方面，僅就2017年的“荷花獎(jiǎng)—民族民間舞蹈作品展演”而言，就涌現(xiàn)出了一批精品佳作，如朝鮮族舞蹈《長鼓行》、彝族舞蹈《銀塑》、蒙古族舞蹈《爺爺們》、維吾爾族舞蹈《長長的辮子》、藏族舞蹈《阿嘎人》、彝族舞蹈《火塘》、苗族舞蹈《斗》、漢族舞蹈《劉二尋花》等。從這些優(yōu)秀之作不難看出，創(chuàng)作者們在追求著思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，追求著多樣化的表述，追求著舞蹈的民族性等。尤其值得一提的是出現(xiàn)了一些令人耳目一新的佳作，比如蒙古族舞蹈《爺爺們》。該作品生活氣息濃郁，時(shí)代特征顯著，人物形象鮮明，表現(xiàn)方式獨(dú)特，突出了幽默、詼諧的風(fēng)格，不僅得到“圈內(nèi)人”的認(rèn)可，更得到“圈外”觀眾的青睞。在表現(xiàn)方式層面還值得評述的作品有苗族舞蹈《斗》和漢族舞蹈《劉二尋花》等，這些作品的意義在于對民族民間舞蹈作品的定義做出了新的詮釋，同時(shí)，也改變著觀眾以往對民族民間舞蹈的審美認(rèn)識定勢，讓觀眾直接感受到民族民間舞蹈作品也可以如此創(chuàng)作。朝鮮族舞蹈《長鼓行》，一改過往長鼓舞宣情情結(jié)，以長鼓舞敘事，言說文化的傳承。彝族舞蹈《銀塑》也同樣如此，以舞言說工匠之事和工匠精神，且試圖探討民族舞蹈語言的敘事張力，也即此類作品的意義：探索以舞言情、以舞表意、詩化敘事的多種可能性。以上所舉數(shù)例，僅為優(yōu)秀作品中的點(diǎn)滴，由此也不難看出，中國民族舞蹈作品創(chuàng)作正在走向語義深刻化、舞貌多樣化，呈現(xiàn)出繁花似錦的景象。

筆者有幸參與了2017年舉行的“荷花獎(jiǎng)—民族民間舞蹈作品展演”初評和終評階段的評審工作，僅就這次舞蹈展演也可以看出，在民族舞蹈作品創(chuàng)作方面還存在著一些問題。由各參展單位提交的400余部作品中，很多作品存在著各種各樣的問題。比如一些作品缺少生活根基而如浮萍，在作品內(nèi)容和人物形象塑造方面表現(xiàn)出“概念化”的傾向。其原因是缺乏深入生活，尤其是缺乏深入不同民族的生活的經(jīng)驗(yàn)，也缺乏敏銳、細(xì)致地觀察生活的眼力。還有一些“作品”不太像作品，而更像民族民間舞蹈教學(xué)組合，好似先有舞蹈組合后再貼上名稱。更有一些作品，將不同舞種的語言拼貼用之，使得語言形態(tài)混雜、語言風(fēng)格混亂。更為嚴(yán)重的是舞蹈作品創(chuàng)作的同質(zhì)化現(xiàn)象，即一些作品的題材、結(jié)構(gòu)、手法等方面相似甚至雷同。

如果再把目光放寬到中國舞蹈實(shí)踐的諸領(lǐng)域就可以發(fā)現(xiàn)，存在的問題也同樣不少。比如在“非遺”保護(hù)方面，重申報(bào)、輕保護(hù)的現(xiàn)象比較普遍；在“非遺”保護(hù)語境中，文化持有者的主體地位淪喪，或傳承者個(gè)人的地位及話語被權(quán)威化、神圣化的傾向頗為嚴(yán)重；還有一些“山寨”版“非遺”出籠等。在專業(yè)舞蹈教育方面，知識權(quán)力化、話語權(quán)威化現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，由此導(dǎo)致舞蹈教材建構(gòu)、教育模式和培養(yǎng)的人才同質(zhì)化等。在非專業(yè)舞蹈教育方面，在教學(xué)內(nèi)容、教育模式等方面，更多是套用專業(yè)舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容及教育模式，由此導(dǎo)致非專業(yè)舞蹈教育的專業(yè)化，舞蹈美育之旨有可能演變成舞蹈專業(yè)教育之實(shí)。在舞蹈學(xué)術(shù)研究方面，套用、照搬自然科學(xué)或人文社會(huì)科學(xué)理論的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，且借用他學(xué)科話語言說舞蹈之時(shí)，因“消化不良”或運(yùn)用不當(dāng)，常顯得所言不得要領(lǐng)，所說不著邊際等。

依筆者之見，中國的舞蹈實(shí)踐確實(shí)存在著一些有待進(jìn)一步探討、深究的問題。盡管如此，我們在舞蹈實(shí)踐的諸領(lǐng)域所取得的成績有目共睹，作為公正的評價(jià)更不應(yīng)給予低估，因此，本文依然愿意將2017年的中國舞蹈實(shí)踐評價(jià)為“百花盛開，爭奇斗艷”。