任 潔

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013；東南大學(xué)，江蘇 南京 210096）

一、“人杰地靈”、“雨過天青”作品的創(chuàng)作背景

（一）創(chuàng)作緣起：奏者知琴也

2017年，筆者從事古箏演奏專業(yè)學(xué)習(xí)、工作整整三十年，時(shí)值今日，一直在想，為這30年的古箏情緣做點(diǎn)什么？開一場音樂會(huì)？做一張CD？獨(dú)奏會(huì)舉行了200多場，CD也出版了若干。還有什么是突破之前的自我，沒有做過的？今年的我，重新做回學(xué)生身份，成為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論的一名博士在讀生。跨界的學(xué)習(xí)，更廣闊的藝術(shù)眼界，讓我對(duì)古箏演奏以外的世界產(chǎn)生了多元的興趣。古箏這件樂器，30年的陪伴，于我已成為融入生命的知己，“奏者知琴也”，那就為自己做一臺(tái)自己設(shè)計(jì)的定制款古箏吧。從中華傳統(tǒng)藝術(shù)的“天人合一”哲學(xué)觀出發(fā)，將傳統(tǒng)非遺工藝與工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合，設(shè)計(jì)完成了“敦煌聽箏堂2017合作款——任潔定制款汝瓷古箏”：“人杰地靈”、“雨過天青”兩款古箏，受到業(yè)界好評(píng)，被于2017年12月被中國汝瓷博物館收藏，為紀(jì)念經(jīng)歷，筆者寫下設(shè)計(jì)、制作、鑒藏此兩款定制古箏的過程紀(jì)實(shí)。

（二）創(chuàng)意來源：中國文聯(lián)研修院中青十二班

2017年3月20日-4月15日，我有幸參加了中國文聯(lián)組織的全國中青年文藝人才高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)。中青班旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，按照中國文聯(lián)黨組工作部署，結(jié)合中青年文藝人才培養(yǎng)規(guī)律、特點(diǎn)和需求，以“培養(yǎng)中青年德藝雙馨文藝人才，早就名家大師”為愿景目標(biāo)，以“多藝術(shù)門類跨界研修”為辦學(xué)特色。中青班由中國文聯(lián)主辦，中國文聯(lián)文藝研修院承辦，各全國文藝家協(xié)會(huì)協(xié)辦。中青班在教學(xué)中突出跨界研修、問題意識(shí)和需求導(dǎo)向，以“一條主線，四個(gè)融合”為培訓(xùn)指導(dǎo)理念。鼓勵(lì)大家不同藝術(shù)門類的融合，藝術(shù)傳承與時(shí)代發(fā)展的融合，民族情懷與國際視野的融合，藝術(shù)與科技和市場的融合。圍繞“馬克思主義文藝觀與國情時(shí)政”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神”、“藝術(shù)的跨界融合案例教學(xué)”三個(gè)課程模塊開展教學(xué)。

中青十二班，學(xué)員40人，來自全國25個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），均獲得過國家級(jí)文藝獎(jiǎng)項(xiàng)。在研修班上通過專題講座、座談研討、現(xiàn)場觀摩、案例教學(xué)、學(xué)員藝術(shù)沙龍、創(chuàng)作工作坊等多樣化的研修方式，將知識(shí)講授與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員主動(dòng)性和參與性，開展了不同藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W員間的深度交流，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新。我結(jié)識(shí)了來自全國各地的民間文藝大師，音樂上最高獎(jiǎng)是“金鐘獎(jiǎng)”遇到民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”，注定會(huì)產(chǎn)生火花。在學(xué)員論壇上，我被一個(gè)個(gè)精彩絕倫的民間工藝所折服。

中國文聯(lián)研修班鼓勵(lì)我們跨界學(xué)習(xí)、攜手鑄夢。古箏作為擁有3000年歷史的古老樂器，有著其廣泛的人文基礎(chǔ)和千年傳統(tǒng)工藝。擁有1000萬學(xué)習(xí)人數(shù)的古箏，其器形的裝飾美、人文美，是一種文化的傳播與傳承，何不把把非遺產(chǎn)工藝和古箏制造兩種古老的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)結(jié)合。我想，把這些非遺大師的工藝引用到古箏上來，讓古箏不僅好聽、并且好看，不僅實(shí)用，并且有一定的收藏價(jià)值。于是，我打算做一個(gè)定制款“收藏箏”的系列。

樂器制作由敦煌、聽箏堂攜手合作，我本人親自挑選最佳木料，由獲得古箏制作大賽大獎(jiǎng)的制作師組成專門的團(tuán)隊(duì)，頂級(jí)古箏制作師李素芳老師監(jiān)制，更攜手每一位中青班獲得國家最高獎(jiǎng)的非遺工藝美術(shù)大師，讓古箏不僅在音色上達(dá)到頂級(jí)，也在裝飾工藝上達(dá)到頂級(jí)，達(dá)到“國禮”級(jí)別，讓古箏成為一個(gè)可聆聽也可觀賞的藝術(shù)品。

中國文聯(lián)研修院中青十二班的同學(xué)都是各領(lǐng)域的大師，有的作品為故宮所收藏，有的訂單天文數(shù)字，有的是國禮制造者，大家都非常支持我的想法，積極配合，全力打造。任潔定制收藏古箏系列，在這樣團(tuán)結(jié)、親切、高品質(zhì)的團(tuán)隊(duì)中逐漸成長，2017與汝瓷元素結(jié)合之后，敦煌聽箏堂合作款任潔定制古箏，還將會(huì)陸續(xù)與國家非遺傳承者合作，繼續(xù)推出漆器、琺瑯、竹雕等各種大師殿堂級(jí)作品。

二、“人杰地靈”、“雨過天青”作品的藝術(shù)特色

在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的時(shí)代背景下，從精神層和器物層對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，探尋其意義、因果關(guān)系，萃取和轉(zhuǎn)化出典型的符號(hào)元素，并將之重構(gòu)后應(yīng)用于當(dāng)代樂器創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提升藝術(shù)品的文化附加值，是當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出的重要趨勢之一。設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的文化性、民族性和地域性可以很好地和演奏者產(chǎn)生共鳴。

（一）設(shè)計(jì)理念：中華傳統(tǒng)藝術(shù)的“天人合一”哲學(xué)觀

中國藝術(shù)是華夏文明的重要組成部分，漫長的發(fā)展時(shí)期形成了獨(dú)有的根脈和系統(tǒng)，它與華夏民族的宇宙觀念、意識(shí)形態(tài)、思維方式，以及技術(shù)工藝緊密相關(guān)。中國藝術(shù)品發(fā)展的基本源流和成就特征，鮮明地刻上了中國文化的烙印。

《易傳》說：是故法象莫大于天地。“法天象地”是中國傳統(tǒng)造物的根本法則。

古代中華民族的器用之中，處處可見法天象地的傳統(tǒng)意識(shí)。中國人有一種融天入地的造物觀。

良渚文化的玉琮外方、內(nèi)圓，原始先民用來祭祀天地；玉璧圓形，先民用來祭天。

《考工記》說，車廂方形，象地，車傘圓形，象天?！败囉刑斓刂?，人在其中焉。”

先秦有一種四山鏡，圓形、方鈕，象征天圓地方，四個(gè)山字左右旋轉(zhuǎn)，象征天地旋轉(zhuǎn)不息。

先秦統(tǒng)一錢幣，銅錢外圓內(nèi)方，象征陰陽抱合。

中國的筷子，“首方足圓”的造型，暗含天圓地方。

中國的圍棋，棋盤方，棋子圓，一黑一白，天圓地方、陰陽相克。

古琴里有天地之象：琴長三尺六寸六分，象三百六十日也，廣六寸，象六合也，上圓下方，法天地也；五弦宮也，象五行也。

古箏里更有天地之象，西晉傅玄《箏賦》里說：今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃“仁智之器”。

源遠(yuǎn)流長形態(tài)豐富的中國傳統(tǒng)音樂中，古箏被稱為“群聲之主，眾樂8之師”，在漫長的歷史發(fā)展中，已經(jīng)建立起一套完整的美學(xué)體系。古箏文化是中國傳統(tǒng)音樂文化的代表之一，也是反映中國哲學(xué)、文藝美學(xué)、歷史和文學(xué)的重要載體。當(dāng)代的古箏，我希望既有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)當(dāng)代樂器制作的技術(shù)工藝最新發(fā)展，也傳遞著中華民族古老的“天人合一”的哲學(xué)觀。這種傳統(tǒng)的哲學(xué)觀反映在中國傳統(tǒng)樂器的制造上，就是取材于自然，寓意于自然，以古箏為天地，演奏古箏的過程就是徜徉于宇宙、自然的過程。讓鑒藏此琴的人，除了感受聲音本身的享受之外，還時(shí)刻感受到華夏民族的宇宙觀念、意識(shí)形態(tài)、思維方式，在豐富的寓意中，灌注收藏者更多的動(dòng)機(jī)和精神寄托。萬物同情同構(gòu)，人、天地、自然，有一種冥冥的聯(lián)系。于是，天圓地方、法天象地、融天入地的設(shè)計(jì)理念融入了我的想法中。

（二）人文寓意：天、地、月、云

作品“人杰地靈”，古箏在3000年的發(fā)展中，形制基本沒有產(chǎn)生質(zhì)的變化，延續(xù)著古代的形制特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)生命力發(fā)展延續(xù)的核心精神，其根源在于中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)語境中長期侵染而成。我對(duì)古箏的基本形制沒有進(jìn)行質(zhì)的改變，只在裝飾材料、紋樣上，賦予更多的人文寓意。設(shè)計(jì)在箏尾鑲嵌圓形汝瓷，側(cè)板鑲嵌方形汝瓷，把古箏形制自古以來“上崇似天，下平似地”，面板拱形、底板平面，代表著古箏里“有天有地”的古人的宇宙觀再次提升、強(qiáng)化?？鬃诱f：“天、地、君、親、師”，把天地的敬畏放在對(duì)君、親、師的敬畏之上，在簡約的圖形中傳遞一種對(duì)天地、對(duì)自然的敬畏。如何與天地呼應(yīng)，我想起了敦煌壁畫里的曲線，滿璧流淌的曲線的旋律。宗白華說：“敦煌的意境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。”我們把汝瓷與螺鈿鑲嵌工藝相結(jié)合，用螺鈿鑲嵌出的流暢自然的敦煌壁畫里飛天般的線條，用動(dòng)態(tài)的線條來反襯汝瓷的淡雅與素凈。而線條靈感采用了人杰地靈的英文縮寫“RJ”作為設(shè)計(jì)概念，飄逸而靈動(dòng)現(xiàn)代的流線設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)古典工藝的碰撞，線條的動(dòng)態(tài)、張力與汝瓷的寧靜、素雅形成一種動(dòng)靜的對(duì)比與呼應(yīng)。

作品“雨過天青”，靈感取自《易傳》，人類活動(dòng)應(yīng)該“與天地合其德、與日月合其明”。除了天地的設(shè)計(jì)理念，汝瓷的另一款，我選擇月與云。月是中國文化中最常見的文化母題，月在中國傳統(tǒng)音樂中的重要性是與她自身所含有的文化意蘊(yùn)分不開的。這個(gè)文化意蘊(yùn)即是:月象征著和諧、寧靜、嫵媚、休息和超脫，代表著中國文化中崇尚柔性的一面。由“月”的象征意蘊(yùn)長期積淀而成的審美原型和審美理想在中國人的心靈深處牢牢地銘刻了下來，成為支配中國人的幾乎全部藝術(shù)創(chuàng)造和審美生活的一個(gè)重要方面?！洞航ㄔ乱埂贰ⅰ对聝焊摺肪投际且悦枥L月下江山城郭為主要內(nèi)容的，正是“月”才使這些景色產(chǎn)生出特別的魅力，營造出令人心醉神往的意境。云與水最輕柔最富于變化也最澎湃最張力最彌漫，最能傳達(dá)宇宙大生命永恒律動(dòng)的美感。用銀絲來鑲嵌祥云，托起雨過天青的汝瓷之月。靜謐、祥和、簡潔、吉祥。圖案較之“人杰地靈”更加內(nèi)斂、古典、柔和。

（三）色彩選擇：雨過天青色

中華古代的色彩觀是哲學(xué)的而非科學(xué)的?！皷|方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”《考工記》，既然想傳承東方美學(xué)，那就選青色吧。古箏上用色一般用比較深沉的暖色，很少用冷色。而青色，最深入人心的就是故宮里看到的那一抹汝瓷的“雨過天青”色了。那就選汝瓷吧！瓷器的色彩方面，宋瓷沒有唐三彩那樣的色彩斑斕，除鈞窯外，宋代其余的四大名窯均為青、白瓷，尤以定窯、汝窯為最，宋人對(duì)于色彩的審美，常以素色窺探世間的萬千變化，“雨過天晴云破處”即是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)那自然外表下隱藏的不平凡。汝窯傳世品的數(shù)量稀少，歷來受人喜愛，宋徽宗趙佶曾經(jīng)寫過一首有名的雨后詩，其中一句為：“雨過天青云破處，這般顏色做將來?！边@片宋徽宗夢中見到的天青色，讓汝窯從此名滿天下?！坝赀^天青”的顏色，不知道難倒了多少工匠。

在質(zhì)地方面，汝瓷以瑪瑙入釉，經(jīng)一千多度高溫?zé)坪螅砻娉尸F(xiàn)出如珠似玉的光澤。在汝瓷開片之下，有著寥若星辰般的變幻。汝瓷如玉，迎合了中國一直以來于玉比德的思維方式君子如玉。宋代的青瓷以其單色釉的純潔、素靜，造型高雅為歷代所推崇。這種工藝在北宋末年，隨著金人的入侵而失傳。而有一個(gè)人，使這種失傳800年的古老汝瓷工藝再現(xiàn)于世！這個(gè)人的名字叫——朱文立。中國汝瓷大師第一人，國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人，“大國工匠”唯一陶瓷行業(yè)代表人。“文立窯”作為五大名瓷之首備受歡迎，曾多次被當(dāng)作重禮，甚至國禮，贈(zèng)送給各界名流和政要領(lǐng)袖。體壇巨匠鄧亞萍曾兩次贈(zèng)“文立窯”汝瓷給當(dāng)時(shí)的奧組委主席薩馬蘭奇。朱鈺峰正是其長女，國家級(jí)手工藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”得主，我的中青班同學(xué)。第一款系列，我聯(lián)手班上的汝瓷大師朱鈺峰推出一款汝瓷古箏。

（四）復(fù)雜的工藝，反復(fù)的調(diào)試

我知道，在此之前，從來沒有用汝瓷來裝飾古箏。是的，真正投入制作之后，才知道，因?yàn)?，真的很有難度！

1、泥料加工：進(jìn)料——選料——碾碎——耙泥——沉淀——過濾——沉淀——涼泥——?dú)⒛唷啵惛?/p>

2、釉料配制：進(jìn)料——破碎——石碾（搗碎）碾碎——配料、加水——攪拌——撇料——再攪拌——撇料——三次攪拌——撇水——量細(xì)度（手工測試食指與姆指沾釉相搓無粗糙感者）——濃度（撇水?dāng)嚢韬笥檬直蹟噭?dòng)以頂手感覺為宜）

3、模具制作：內(nèi)花碗模具圖案依設(shè)計(jì)造型斗笠碗或羅漢碗——制母?！袒ā?/p>

4、成型工藝：殺泥——揉泥——手工拉坯——拍圖案——旋足——修坯定形——涼干

5、施釉：坯品烘干——入窯素?zé)?60℃——800℃）——出窯甩坯——浸釉（抺釉）——[二次素?zé)┯註——燒成（1280℃）——分級(jí)——包裝

小小一片天青色的汝瓷原來需要附注那么多心血！

古法燒制的天青色，成功率很低，非常難以把握，燒制過程中的泥收縮率不盡相同，要與箏尾木料的完全吻合，尺寸的把控是一個(gè)難題，泥收縮率14，燒制直徑5.1，燒成差不多達(dá)到需要的4.5，可燒制過程中收縮率也不盡相同，要來來回回嘗試、調(diào)整。更難的是，釉色和胎的厚薄有關(guān)系，箏上需要的瓷片非常薄，而薄的尺寸很難燒制呈現(xiàn)真正的天青色！要想把燒制好的瓷片進(jìn)行后期手工打磨薄，一個(gè)小小瓷片需要一個(gè)工人坐在那手工磨一個(gè)下午！在這個(gè)過程中，瓷片還經(jīng)常會(huì)不小心破損！……我聽著一個(gè)個(gè)一頭霧水的數(shù)字，在每一步進(jìn)展中克服著一個(gè)個(gè)艱難的難題，終于迎來了成品！世界上第一臺(tái)汝瓷古箏！體會(huì)了另一種成功的喜悅！

三、“人杰地靈”、“雨過天青”作品的鑒藏經(jīng)歷

樂器鑒藏的歷史，與器樂的發(fā)展歷史有著密切的關(guān)系，人類的樂器收藏活動(dòng)經(jīng)過漫長的文明進(jìn)化，歷經(jīng)不同的歷史時(shí)期，在不同的技術(shù)和文化條件支持、催化下，不斷地附加融合外在的功能，灌注了收藏者更多的動(dòng)機(jī)和精神寄托，逐漸演化程一種復(fù)雜、高級(jí)的人類社會(huì)行為。古箏，作為一件有著近3000年歷史的中國傳統(tǒng)樂器，一直是皇家收藏、文人收藏的對(duì)象之一。中國人高超的樂器制作，與發(fā)達(dá)的鑒藏活動(dòng)相伴相生，鑒藏活動(dòng)的起伏，又與國家的政治、經(jīng)濟(jì)盛衰休戚相關(guān)。鑒藏活動(dòng)的盛衰，與歷代的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展軌跡密切關(guān)聯(lián)?？v觀歷朝的藝術(shù)品鑒藏之發(fā)展，每逢政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，正是鑒藏活躍發(fā)展的大好時(shí)期。而鑒藏的對(duì)象，本身也是前、當(dāng)代社會(huì)償命文化發(fā)達(dá)的結(jié)晶，這印證了與藝術(shù)有關(guān)的技術(shù)條件和創(chuàng)作水平的不斷提升。鑒藏活動(dòng)開掘了藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推進(jìn)了藝術(shù)的實(shí)踐探索和與之相關(guān)的工藝發(fā)展，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮產(chǎn)生了積極的影響。

將汝瓷鑲嵌在古箏上，歷史上是第一次。我把所理解的東方的哲學(xué)，中國的美學(xué)，傳統(tǒng)的工藝，凝聚在一臺(tái)新時(shí)代的古箏上。2017年7月9日，中國汝瓷博物館順利封頂，占地約26000平方米，總建筑面積約35000平方米，總投資約3.5億元，定位國家一級(jí)博物館。榮幸的是，敦煌聽箏堂2017合作款——任潔定制款汝瓷古箏“人杰地靈”、“雨過天青”作為世界上第一款汝瓷古箏被中國汝瓷博物館收藏，并在2017年12月25日受邀亮相汝州市汝瓷小鎮(zhèn)開鎮(zhèn)儀式，獲得瓷器界和音樂界的共同好評(píng)，一件跨界的作品，承載著聲音與工藝的藝術(shù)品，在2017畫上圓滿句號(hào)。2018年，我將與更多的非遺文化傳承人攜手，進(jìn)一步打造更多具有審美價(jià)值、收藏價(jià)值的定制款古箏。

作為唯一被博物館收藏的當(dāng)代古箏。它的出現(xiàn)和鑒藏經(jīng)歷，對(duì)豐富當(dāng)代古箏的設(shè)計(jì)、制作、鑒藏，做出了有益的嘗試，顯示出了積極的意義，標(biāo)志著當(dāng)代古箏鑒藏走進(jìn)了新的階段。當(dāng)代藝術(shù)品鑒藏的對(duì)象，本身也是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的結(jié)晶，這印證了與藝術(shù)有關(guān)的技術(shù)條件和創(chuàng)作水平的不斷提升。鑒藏活動(dòng)開掘了藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推進(jìn)了藝術(shù)的實(shí)踐探索和與之相關(guān)的工藝發(fā)展，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮產(chǎn)生了積極的影響。筆者作為“雨過天青”、“人杰地靈”的設(shè)計(jì)者，對(duì)作品進(jìn)行了反復(fù)思考和細(xì)心體會(huì)，對(duì)作品的藝術(shù)性和技術(shù)性進(jìn)行了分析和探討，通過對(duì)設(shè)計(jì)、制作、完成定制古箏的過程記錄，使更多人了解當(dāng)代古箏設(shè)計(jì)、制作、鑒藏的發(fā)展現(xiàn)狀。推動(dòng)當(dāng)代古箏設(shè)計(jì)、制作、鑒藏發(fā)展的更加深入和廣泛?！?/p>