【摘 要】 文章分析了馬克思公平思想的基本內(nèi)容，認為，從經(jīng)濟公平角度出發(fā)，就是要消除私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公平分配，要在行為主體與對象間構(gòu)建起平等關(guān)系，從道德公平角度出發(fā)，其最終落腳點在于人類自由與解放。并闡述了馬克思對蒲魯東永恒公平觀、拉薩爾公平分配觀的批判。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；公平思想；批判性思考

在人類漫長的發(fā)展演變歷史中，公平是亙古不變的追求目標，受到了思想家與政治家的關(guān)注。閱讀馬克思的著作文本，可以發(fā)現(xiàn)馬克思將畢生心血用于探索共產(chǎn)主義理論研究，公平是其理論體系中不可或缺的組成部分。在經(jīng)濟建設(shè)過程中，“按需分配”原則實際上是對公平主義的最好詮釋。在新時代，對馬克思公平思想的內(nèi)涵進行分析，對于全面構(gòu)建和諧社會來說，具有極其深遠的意義。

一、馬克思公平思想的基本內(nèi)容

公平是一種主觀性的評價尺度，是對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系與評價主體利益之間關(guān)系的反映，是人與人之間關(guān)系的反映，馬克思公平思想包括兩方面內(nèi)容：第一，要基于公平差別之上，借助于一定的尺度將差別控制在最低限度。但由于個體條件、意志觀念等不盡相同，不可避免地存在差別，因而，要保證尺度與標準的一致，以相同的視角衡量問題。第二，公平是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，直接受到經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的影響。上層建筑建立于經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，離開了歷史與經(jīng)濟基礎(chǔ)，公平關(guān)系的構(gòu)建則無從談起。但在人類漫長的發(fā)展演變過程中，社會背景、社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況等情況都存在較大差別，公平思想的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。

馬克思認為，公平是對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系與評價主體利益之間關(guān)系的反映，公平理念已融入到生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)，也會對社會發(fā)展起到一定的反作用?；谶@種理念之上，馬克思的公平思想包括經(jīng)濟公平、道德公平兩個方面。從經(jīng)濟公平角度出發(fā)，就是要消除私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公平分配，要在行為主體與對象間構(gòu)建起平等關(guān)系，將公平理論滲透到社會建設(shè)的各個領(lǐng)域。從內(nèi)涵來看，馬克思經(jīng)濟公平思想的精髓就是公平分配，他明確表示，這一目標的實現(xiàn)必將充滿了荊棘與坎坷，現(xiàn)在人們倡導(dǎo)的公平只是一種表象，生產(chǎn)資料私有制存在，實現(xiàn)真正意義上的公平就無從談起，按勞分配只是有效過度。

馬克思大膽地提出了共產(chǎn)主義設(shè)想，他義正辭嚴地強調(diào)，要想早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要立足于社會發(fā)展實際情況，制定出行之有效的分配制度，并通過實踐加以完善。簡言之，徹底消除生產(chǎn)資料私有制是實現(xiàn)經(jīng)濟公平的核心與根本，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，按需分配才可能實現(xiàn)。

從道德公平角度出發(fā)，其最終落腳點在于人類自由與解放。從內(nèi)涵來看，公平隸屬于倫理與政治學(xué)范疇，盡管當前道德公平學(xué)說并沒有深入人心，但這卻是馬克思公平思想中的精髓，具有較高的研究意義。發(fā)展道德公平，要基于生產(chǎn)方式發(fā)展之上，強調(diào)了解放與自由的重要意義，提出了更高的道德追求目標。所謂道德公平，實質(zhì)上是指人們在社會生活中權(quán)利與義務(wù)的平等，充分體現(xiàn)出對人格的尊重。追求人格尊嚴，于人類個體、于社會來說，都具有深遠的意義。要想實現(xiàn)這一目標，首先要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，因為自然為人類生產(chǎn)生活提供了物質(zhì)保證；其次要構(gòu)建起和諧人際關(guān)系，每個人都不能脫離社會生活，要以公平之心對待他人。

綜上所述，馬克思公平思想是對社會發(fā)展規(guī)律的完美詮釋，經(jīng)濟公平、社會公平、道德公平是其思想體系的重要組成部分。真正意義上的公平，就是自由與解放，對這一理論進行深入探究，與現(xiàn)階段我國所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)共享發(fā)展理念相匹配，將發(fā)揮出重要的啟示作用。

二、馬克思的公平思想的批判性思考

馬克思在批判“永恒公平觀”、“公平分配觀”等觀點的過程中，留下了許多真知灼見，在此基礎(chǔ)上提出了無產(chǎn)階級的公平價值追求。

1、永恒公平觀

“永恒公平觀”是由法國經(jīng)濟學(xué)家蒲魯東提出的，強調(diào)了要將正義視作一切事物的原則，馬克思對這種觀點進行反駁時，先明確強調(diào)了公平觀并非唯物主義范疇，是辯證發(fā)展的，能反映出不同歷史時期、不同階段人類的主要觀念，會因為社會變遷、歷史進步而產(chǎn)生變化。在馬克思看來，不同的社會背景會產(chǎn)生不同的公平觀，但每種公平觀在其所處的環(huán)境中，都具有較強的合理性，但這種合理性并非一成不變，與生產(chǎn)關(guān)系間的聯(lián)系較為密切。以此為前提，馬克思又對蒲魯東“平等是唯一準繩”的觀念進行了批判，認為這種觀點存在著主觀唯心主義之嫌，過于抽象。馬克思認為，社會上所有不公平、不平等現(xiàn)象的存在，都可以找到其根源，抽象的永恒平等不能作為衡量社會進步與否的唯一標準，而應(yīng)該從生產(chǎn)力發(fā)展程度、經(jīng)濟建設(shè)情況、政治文化領(lǐng)域的成就等方面進行綜合評判。

2、公平分配觀

“不折不扣的公平分配觀”是由德國機會主義代表人拉薩爾提出的，馬克思在對這種觀點進行批判過程中，明確指出不能用“不折不扣”這一詞語來對社會總產(chǎn)品進行解釋，先要扣除一部分，將剩余部分用于消費，還要從中抽取調(diào)整基金。對于拉薩爾的“公平分配”，馬克思也提出了自己的看法，他認為不同階級與個人都會立足于個人感受來選擇公平的標準，都片面地認為自己選擇的標準最具公平性，因此，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級制定出截然不同的公平標準。以此為前提，馬克思提出了“按勞分配”、“按需分配”的概念，認為在實現(xiàn)共產(chǎn)主義過程中，先要遵循“按勞分配”的原則，以勞動量作為分配標準，這種分配方法并沒有真正體現(xiàn)出完全公平，會受到勞動者能力、態(tài)度的影響，只是體現(xiàn)出形式平等，卻沒有實現(xiàn)內(nèi)容平等。所以，真正意義上的公正公平，只能生存于共產(chǎn)主義社會背景下。

在對其他觀點進行批判過程中，馬克思理論日臻成熟，他立場鮮明地對資本主義進行批判，明確指出消除剝削才能實現(xiàn)人類真正的公平與平等，這是人類社會建設(shè)的最終落腳點。因此，馬克思公平思想具有明顯的批判性特征，是以揭示人類發(fā)展規(guī)律為前提，一針見血地指出了資本主義社會的癥結(jié)與主要矛盾，詳細闡述了社會發(fā)展規(guī)律，強調(diào)了共產(chǎn)主義是社會變遷、歷史發(fā)展的必然。

公平是構(gòu)建和諧社會最主要的精神內(nèi)涵，公平正義是保持社會穩(wěn)定的重要基石，是每個社會成員以積極穩(wěn)定的狀態(tài)投入到生產(chǎn)勞動活動中的先決條件，唯有如此，才會有效提升勞動效率。反之，當個體收入的差距過于懸殊，勞動與收入不成正比例，勞動者心理預(yù)期無法實現(xiàn)，勢必會引起強烈的心理落差，無法發(fā)揮出個人潛能，勞動效率無法提升。深入探究社會公平正義，對促進社會穩(wěn)定繁榮、維護人格尊嚴、完善保障體系來說，意義深遠而重大。

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【作者簡介】

左柏州（1982.02-）男，貴州貴陽人，法學(xué)碩士，貴州理工學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育.endprint