威大江

中華武術拳種紛呈，流派眾多，浩若煙海。少林、武當、太極、峨眉等林林總總，當今武林以少林、太極、武當影響較大，眾流派各有起源，公認的說法少林拳系源于登封少林寺，太極拳系源于溫縣陳家溝，但無論是少林、太極還是其他大小拳派，都有公認的或有爭議的發(fā)源地。

對于中華大武術文化而言，武術源于何時，源于何地，源于何人？

中華武術的源頭在哪里呢？

武術源于原始社會人類生存的需要。在漫長的原始社會，哪個部族的技擊技術高明，哪個部族運用的武器先進，哪個部族的繁衍發(fā)展就會迅速。當然在今天看來很簡單的事情，對若干千萬年以前的原始人類來說可能需要長久的努力才會實現(xiàn)。

在公元前50至40世紀，中華大地上出現(xiàn)了一位偉大人物——伏羲。伏羲生于成紀（今甘肅天水），青壯年時領導東夷族（以后稱華夏族）在成紀、華胥（今陜西藍田）一帶游牧。伏羲所處的時代，生產力水平極其低下，自然界的兇禽猛獸、氏族間的利益爭奪時時威脅著東夷族的生存環(huán)境。而成紀、華胥一帶地理位置偏西，物產不豐，供食用的禽獸不足。于是伏羲帶領先民逐水草而居，來到淮水之北的宛丘（今河南淮陽，古稱宛丘、陳、陳州，現(xiàn)淮陽縣有國家級文物保護單位宛丘古城遺址和太吳伏羲陵），在此長居，后世稱伏羲“都宛丘”，即在宛丘之地定都。

宛丘之地屬溫帶季風氣候，氣候溫和，四季分明，冬季雨雪少，夏季雨水集中，春秋溫暖，境域系黃河沖積平原，因此適宜各種農作物生長。但在那“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”（《易經》謙·五六）的部落相爭的年代里，這里絕非一塊可以安居樂業(yè)平靜生活的凈土，部落間為了生存所進行的弱肉強食般的拼殺是隨時都在進行的。

“木兵始于伏羲，至神農之世削石為兵。”（《太白陰經》）伏羲“去巢穴之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武”（《晉·拾遺記》載），平定四夷，使當時的宛丘在其治下相對穩(wěn)定，從而基本結束了原始的游牧生活。而他的“立禮教以導文，造干戈以飾武”則不僅使先民在生產之余有了精神文化生活的內涵和原始軍隊建設的雛形，更為以后文、武兩門學科的興起奠定了基礎。在以后的生產、生活中，由干、戈的揮舞演變成具有攻防意義的“干戚舞”、（干、戚：盾牌和大斧，遠古時的兩種兵器。）“大武舞”（大武舞簡稱“武”，見《禮記·祭統(tǒng)》《周禮·春官·大司樂》漢·鄭玄注：“大武，武王樂也?！保┻@些“舞”是在武術這個名詞產生之前古人對攻防格斗技術的定義。其實武舞同源，只不過在伏羲時代只是武術和舞蹈的雛形。伏羲率先發(fā)明了干、戈這樣具有攻防意義的武器，使自己的部族在圍獵和部落沖突中居于有利地位，取得戰(zhàn)爭的主動權，使自己立于不敗之地。

伏羲不但創(chuàng)造了武術，同時也是武術理論的奠基人。

伏羲在宛丘蓄池養(yǎng)白龜，筑園植蓍草，他所確立的陰陽八卦學說在以后武術家、軍事家、養(yǎng)生家的實際運用中產生了重要作用。就武術言，無論內、外兩家，無不講究陰陽虛實，神氣意力，進退起落，動靜張弛，可以說每一個動作都分陰陽，即便是現(xiàn)代搏擊運動，攻防之間也無不蘊含陰陽。無論以后產生多少武術派別，每個派別又演創(chuàng)出多少套路，哪個套路又能離開陰陽？所以，萬法歸一，各流派武術的基本理論和動作，都是由伏羲的陰陽學說所派生，都是經過歷代演習、完善才形成了今天的各種武術派別。

總之，中華武術的萌芽是從伏羲時代開始的，伏羲就是中華武術的創(chuàng)始人，而伏羲“造干戈以飾武”是在宛丘也就是現(xiàn)在的河南省淮陽縣完成的。

（編輯/吳泳）endprint