嵐縣面塑文化發(fā)展中的地方政府角色分析

文 / 趙耀虹 高微微

嵐縣地處山西省西北部，處于呂梁山北段的山間盆地之中，地勢平坦，有“小太原”之稱，因其海拔較高，空氣質(zhì)量高，自然環(huán)境優(yōu)美，有“天上云間”的美稱。嵐縣歷史悠久，據(jù)考證，當(dāng)?shù)卦谛率鲿r代就有人類居住的遺跡，境內(nèi)現(xiàn)存大量的歷史遺址，民俗文化豐富多樣。嵐縣面塑是嵐縣最具特色的傳統(tǒng)技藝，覆蓋面廣，形式多樣，工藝獨特，內(nèi)容豐富，是嵐縣人奮發(fā)向上、追求美好生活的縮影，在2015年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嵐縣面塑包含深刻的文化內(nèi)涵。面塑不僅是單純的手工作品，更是民眾文化情感的寄托。

一、嵐縣面塑發(fā)展的歷史脈絡(luò)

嵐縣地處在游牧和農(nóng)耕的交界地帶，自古就是游牧民族南遷的必經(jīng)之地，因此，在嵐縣面塑文化中能發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文化的特征。晉北陜北喜好面食，忻州和保德地區(qū)的面花影響也非常大，嵐縣地處上述兩地之間，其面塑除了具有忻州、保德面花的一般特征之外，在用面技巧、用色選擇、制作工具及創(chuàng)作構(gòu)思上都有自己的特點，形成獨具特色的嵐縣面塑。

人們一般將面塑的起源和女媧造人聯(lián)系起來，這一說法雖不可考，但存在一定的歷史真實性，即面塑文化起源悠久。嵐縣民間自古就有制作面塑的傳統(tǒng)，2005年山西省文物局在嵐縣東河元代古墓中發(fā)現(xiàn)，古墓東墻有一副繪有仕女手托面花的壁畫，表明嵐縣面塑在元代已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，已具備了祭神的職能。同時民間流傳“元末農(nóng)民起義前夕的聯(lián)絡(luò)書信就是用‘面人人’肚子里藏匿進行傳遞的”[1]。據(jù)史料考證，在清代就有“嵐縣冬長，人喜蒸花”的記載。[2]民間也有關(guān)于“白衣大士”的傳說和以“白衣大士”為祭祀載體的嵐城供會，而嵐城供會的可考歷史也能追溯到明代。

嵐縣面塑文化是嵐縣人民勤勞樸實、樂善好施、互幫互助傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)上具有祭神娛情的功能，在當(dāng)代還具有通過比賽競技、提升地方文化影響力、帶動經(jīng)濟發(fā)展的功能。嵐縣人民將面塑當(dāng)作時令節(jié)日主要的祭祀品，賦予面塑作品豐富的形式和內(nèi)涵。正月十五的“點燈燈”，將面做成十二生肖，加上燈芯和麻油，寄托了民眾對美好生活的向往。嵐縣回春較慢，在寒食節(jié)前后土地才變得松軟，蛇開始出洞，這標(biāo)志著農(nóng)民可以開始耕作。所以在寒食節(jié)，嵐縣的面塑形式又變成“蛇燕燕”，以爬蟲、走獸、飛禽等活物為模板。中元節(jié)的面塑作品變成“面人人”，功能就是祭祀祖先、驅(qū)除厄運，主要以“疊羅漢”、“爬孩孩”、等怪異人形為形式，鄰里親朋之間還要相互贈與。民間也流傳古代“面人人”傳遞的是殺韃子人的信號，即“元末農(nóng)民起義前夕的聯(lián)絡(luò)書信就是用‘面人人’肚子里藏匿進行傳遞的”。可見每一時節(jié)每一種面塑作品所涵蓋的內(nèi)涵都不相同。當(dāng)然在喪葬嫁娶中也少不了面塑作品。

面塑幾乎涵蓋了嵐縣所有的傳統(tǒng)節(jié)慶娛樂活動。可以說，幾乎“村村有藝人，戶戶會面塑”，在周邊地區(qū)知名度非常高。每年農(nóng)歷2月19日舉辦的以嵐城供會為載體的“面塑藝術(shù)節(jié)”，不僅繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的面塑文化，而且成為嵐縣面塑文化的招牌，為嵐縣農(nóng)民致富、文化興縣提供了經(jīng)濟效益支撐。

二、當(dāng)前嵐縣面塑發(fā)展中的政府角色

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和旅游效益的推動，政府在嵐縣面塑文化發(fā)展中的角色顯得尤為重要。縣政府是面塑文化的弘揚者、面塑文化發(fā)展政策的制定者、面塑人才的培養(yǎng)者，更是面塑這項民俗走向商業(yè)道路的引導(dǎo)者。

嵐縣政府在弘揚面塑文化方面做出了巨大努力。首先，嵐縣政府專門組織學(xué)者考證面塑的發(fā)展歷史。通過考證認為，面塑文化及嵐城供會最興盛的時期應(yīng)該在明清時期。當(dāng)時，人們就用面塑作品紀(jì)念白衣大士，祈求來年五谷豐登，洪運連連，這也是嵐城供會的來源。其次，2014年嵐縣政府成功申報國家級非物質(zhì)文化保護項目——“嵐縣面塑”，[3]并于2015年正式掛牌。在每年的嵐城供會舉辦的時期，縣政府多次舉辦了面塑藝術(shù)節(jié)，迄今已有11次。在近幾年的面塑藝術(shù)節(jié)中，除了展現(xiàn)面塑作品之外，還舉行面塑文化親子體驗、民俗文化展等活動，加大游客對嵐縣民俗和面塑文化的了解。這一面塑藝術(shù)活動被大量媒體報道轉(zhuǎn)載，其中人民日報還開辟專欄報道嵐縣面塑藝術(shù)節(jié)。[4]再次，嵐縣政府組織面塑藝人參加國內(nèi)民俗文化大賽，弘揚嵐縣面塑。在面塑藝術(shù)節(jié)中，嵐縣政府舉辦面塑大賽，組織面塑藝人參加比賽，取得了豐碩的成果。此外，縣政府還鼓勵面塑藝人外出參賽。2016年，嵐縣面塑作品在成都舉辦的第六屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中展出，獲得國內(nèi)專家的認可。嵐縣面塑藝人還獲得“新生代手藝之星”、“新生代工匠之星”的稱號。2017年4月，“中國·子洲第二屆子推文化節(jié)暨全國面花大賽”在陜西榆林市子洲縣舉行，嵐縣政府選派十名面塑藝人組隊參加比賽，并成為在比賽中獲獎最多的一只隊伍，30多組作品被當(dāng)?shù)氐拿婊ㄋ囆g(shù)館收藏，其中面塑藝人梁月琴的作品《孔雀開屏》經(jīng)現(xiàn)場拍賣，賣出1.8萬元的高價。[5]

嵐縣政府在面塑文化發(fā)展中，制定了很多保護和促進面塑發(fā)展的政策，取得了豐碩成果。首先，出臺了“嵐縣面塑五年保護計劃”，從基礎(chǔ)資料收集、面塑文化調(diào)研到面塑文化數(shù)字化保護，層層推進。[6]其次，在保護面塑文化方面，利用面塑文化節(jié)，對這一民間藝術(shù)進行保護搶救，并制定多項保護政策，即供會民俗活動保護、面塑傳承人保護、面塑文化歷史資料的保護等政策。從2005年開始，每年出資5000元到2萬元不等，保護面塑文化。[7]再次，在發(fā)展方面，在縣政府和縣文化局的大力支持下，嵐縣在面塑藝術(shù)發(fā)展較好的嵐城鎮(zhèn)先后創(chuàng)建多處“文化大院”，成為展示面塑文化的窗口、發(fā)展面塑文化的主陣地，也為面塑藝人提供了展示才藝、對外交流的平臺。為了繼承、弘揚和保護面塑文化，縣政府實行文化產(chǎn)業(yè)促進工程和文化人才培養(yǎng)工程，致力于培養(yǎng)面塑人才；以嵐縣職業(yè)中學(xué)為基地，建立面塑民俗培訓(xùn)班，加強面塑藝人的培訓(xùn)和交流，推進民俗產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展。因面塑藝人多為農(nóng)村人員，縣政府特別設(shè)置特殊人才獎勵基金，對優(yōu)秀的民間藝人進行獎勵，從經(jīng)濟上扶植面塑人才的傳承和發(fā)展。

地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展是基層民眾樹立文化自信的最佳途徑。它可以促進農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，幫助農(nóng)民致富。這當(dāng)然需要政府積極發(fā)揮作用。研究近幾年嵐縣面塑的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，縣政府引領(lǐng)著面塑文化走向商業(yè)發(fā)展?？h政府通過媒體宣傳報導(dǎo)等途徑，大力扶持和宣傳面塑文化節(jié)；規(guī)劃縣內(nèi)旅游路線，劃定旅游帶，鼓勵面塑文化、其他民俗以及歷史遺跡協(xié)同發(fā)展，推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。這些政策讓大量農(nóng)民致富。例如，面塑藝人袁建華經(jīng)常收到面塑訂單，一年的收入高達二三十萬。據(jù)嵐縣文化局統(tǒng)計，2014年嵐縣面塑的銷售額總共有300多萬元，并且逐漸遞增。[8]面塑還帶動了相關(guān)村鎮(zhèn)餐飲、住宿等旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展面塑已經(jīng)成為嵐縣增加就業(yè)率的一個重要途徑，也是嵐縣農(nóng)民發(fā)家致富的金鑰匙。

三、嵐縣面塑發(fā)展中政府角色改進建議

嵐縣政府的面塑文化工作，有很多需要改進的地方。首先是關(guān)于面塑文化的研究較為欠缺，嵐縣面塑文化的產(chǎn)生、發(fā)展及內(nèi)涵都是基于嵐縣特殊的自然地理環(huán)境、人文環(huán)境，它和陜北、忻州的地區(qū)的面花文化有很大不同，而在面塑文化獨特性、內(nèi)涵的挖掘和創(chuàng)建方面嵐縣政府舉措較少。其次，嵐縣政府已有民俗文化發(fā)展的規(guī)劃，但面塑文化的開發(fā)較為單一，對面塑文化和其他民俗、歷史資源缺乏完善的整合規(guī)劃，各種資源聯(lián)系較弱。再次，嵐縣的面塑文化雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但宣傳和旅游開發(fā)力度較弱，相關(guān)旅游資源保護較差。如基于嵐城供會的面塑藝術(shù)節(jié)的舉辦地點——嵐城，系嵐縣縣城舊址，境內(nèi)有隋城遺址、宋城遺址、鐘鼓樓、古戲臺、八路軍120師舊址等，這些歷史遺跡相距不遠，但是都處于原始開發(fā)狀態(tài)。這導(dǎo)致了嵐縣的歷史資源、民俗資源雖比較豐富，但是知名度不高、嵐縣面塑走不出去狀況的出現(xiàn)。第四，嵐縣面塑藝人非常多，多為家庭傳承，傳承人文化水平普遍不高，影響到了嵐縣面塑文化長遠發(fā)展，縣政府在這一問題也沒有具體的改進辦法。

針對這些問題，可以從以下幾方面改進：

第一，加強對嵐縣面塑文化的研究。嵐縣人文環(huán)境濃厚，文人墨客非常多，其中不乏對嵐縣面塑研究的佼佼者?？h政府應(yīng)加強對這些人才的利用，提供資金扶持，用已有的學(xué)術(shù)資源加大對嵐縣面塑文化的研究力度。同時，山西境內(nèi)有對地方文化進行研究的機構(gòu)和學(xué)者，成果豐碩。嵐縣政府應(yīng)該加強和高校、科研團隊、學(xué)者的合作，深入挖掘嵐縣面塑文化的內(nèi)涵和價值，重點突出地域特性，提升面塑文化的歷史價值。

第二，加強對相關(guān)人才的吸收和培養(yǎng)。一方面，要加強對面塑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)人才的吸收，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只有在文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)管理等專業(yè)人才的輔助下，才能科學(xué)地完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，規(guī)范產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方向，又不失文化的歷史和本質(zhì)。而現(xiàn)今專業(yè)人才匱乏這一問題是嵐縣政府甚至是全國范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化發(fā)展亟需解決的問題。另一方面，應(yīng)加強對面塑人才的培養(yǎng)。面塑的制作工藝并不復(fù)雜，門檻低?，F(xiàn)今嵐縣的面塑藝人中堅力量多為初中文化水平，老一輩的面塑藝人多是文盲，他們受困于較低的知識水平，或?qū)γ嫠芪幕臍v史認知不夠，或?qū)γ嫠芪幕膬?nèi)涵理解不深，導(dǎo)致了嵐縣面塑文化辨識度低。在利益驅(qū)動下，面塑藝人過分地避俗趨新，傳統(tǒng)工藝和題材不受重視，這也導(dǎo)致了工藝水平提升較慢。面對這一形勢，應(yīng)加強對面塑藝人的教育和技能培訓(xùn)，吸收高水平的人才參與面塑活動，同時也應(yīng)對面塑藝人進行行業(yè)規(guī)范。

第三，加強文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域整合。首先要對境內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)進行排查和歸類，讓同類型的文化產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展，共同開發(fā)。嵐縣面塑的知名度已經(jīng)打響，但是其他文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡人意，如嵐縣八音、紅色文化和自然景觀的開發(fā)相對欠缺，嵐縣政府雖在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上面有所謀劃，但成效不高，主要原因就在于缺乏整合，使得嵐縣旅游產(chǎn)業(yè)知名度和協(xié)同性都不高，進而使嵐縣面塑的發(fā)展與推廣受到阻礙。其次，要加強和周邊省、市、縣文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，利用已經(jīng)成熟的文化產(chǎn)業(yè)資源，開放視野，走出去，為嵐縣面塑開辟更加廣闊的市場。

參考文獻：

[1]劉海珍.秀榮風(fēng)[M].北京:大眾文藝出版社,2013:108.

[2]馬彥奇.山西嵐縣嵐城面塑技藝及特點[J].滄桑,2014(3):237-240.

[3]國務(wù)院2014號[59]文件[EB/OL].http://www.ihchina.cn/14/14825.html.

[4]人民網(wǎng).山西嵐縣：小面人換來“金疙瘩”[EB/OL].http://sx.people.com.cn/n2/2016/0326/c189132-28019379.html.

[5]嵐縣政府網(wǎng)新聞.“嵐縣面塑”在陜西子洲“大放異彩”[EB/OL].http://www.lanxian.gov.cn/article1401.html.

[6]姚子健.“非遺”保護形式下嵐縣面塑文化傳承研究[D].山西師范大學(xué),2016.

[7]劉海珍.秀榮風(fēng)[M].北京:大眾文藝出版社,2013:507.

[8]黃河新聞網(wǎng).嵐縣面塑在文化傳承中幫民致富,去年銷售額300多萬[EB/OL].http://ll.sxgov.cn/content/2015-04/21/ content_5782856.htm.