文/陳是吾

前因后果

“雅”與“俗”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值判斷之一，也是藝術(shù)的最高評判標準（沒有之一）。

這里，最根本的是對“人”的評判，然后，才是對“藝”的評判。所謂“書如其人”“人品畫品”。

黃庭堅說：“士大夫處事可百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！笔钦f“人”，也是說“藝”。

“雅”，其中一個要素，就是分享的人數(shù)量少；而“俗”，正相反。所謂“陽春白雪和者蓋寡，下里巴人和之者眾”。

比如諾貝爾文學獎，是崇尚“雅”的，一個“暢銷”就是不給獎的理由。

所謂后現(xiàn)代文化說，這是一個大眾文化的時代——也就是“俗”文化的狂歡時代。但，這也是“俗”文化想顛覆原本的“雅”文化標準，讓自己以占據(jù)“雅”文化主流的策略，也正是“雅俗”向來——并始終是有邊界的證據(jù)。

有說“大俗即雅”，但沒有說“大雅即俗”的。可見，“雅俗”是有高低之分的?！八住弊龃罅?，可以上升到“雅”；但“雅”無論如何是不會降低為“俗”的。

有人拿《清明上河圖》“故宮跑”說事，其實《清明上河圖》本來就是一張“俗”畫——風俗畫而已。

“雅俗共賞”實際上是向“俗”投降。為什么？“俗”就是“眾”就是“利”。有利可圖，“俗”又何妨?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往?！?/p>

“雅”在中國傳統(tǒng)文化里就是“正”。

曹增節(jié)說：“‘雅俗共賞’一詞不僅是奇談，更是怪論。”“書畫家們要當心，當你內(nèi)心在想雅俗共賞時，天平就已經(jīng)傾斜，實際上已經(jīng)在向俗投降了?！?/p>

趙健雄說：“對從業(yè)者而言，試圖‘雅俗共賞’，卻可能是一種不盡恰當?shù)钠谠S。事實上最好的創(chuàng)作，往往是在某一方面達到極致。一個畫家一個時期的追求，能夠讓某些受眾喜歡與滿意就很不容易了，更多的愿望便難免是奢求?！?/p>

張渝說：“我必須旗幟鮮明地亮出自己的觀點：雅俗共賞是可以實現(xiàn)的。但前提是各有各的堅守?！?/p>