吳偉松 潘銀燕

（麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000）

葉法善(616-720)，字道元，松陽人。在唐代，葉法善是一位有深遠(yuǎn)影響的道教法師，唐玄宗御筆親撰的《葉道元尊師碑銘并序》稱葉法善“夫以圣人之道，教圣人之才”。葉法善在道教音樂實(shí)踐上有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，在音樂美學(xué)、音樂修養(yǎng)等方面也有極高的造詣，故有“聆聽天樂”、“天樂臨城”、“與帝游月宮”千古之傳說。本文通過對(duì)松陽縣葉法善道教音樂傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的研究論述，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其價(jià)值與意義，為研究者和相關(guān)部門提供參考材料。

一、葉法善道教音樂研究現(xiàn)狀

近年來，松陽縣委、縣政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作，成立了“葉法善道教音樂文化遺產(chǎn)”保護(hù)中心，在卯山成立葉法善文化研究會(huì)。這些機(jī)構(gòu)全面承擔(dān)并開展葉法善道教音樂發(fā)掘整理，保護(hù)和研究工作。經(jīng)過幾年不懈的努力，從民間藝人，葉氏后裔，“居家”道士的傳承人等相關(guān)人士中挖掘并重拾其價(jià)值，梳理出百首以《月宮調(diào)》為代表的葉法善道教系列音樂。這百首道教音樂中從音樂美學(xué)的角度看，不同的作品體現(xiàn)了不同的美學(xué)風(fēng)格，有《月宮調(diào)》的清雅莊重、有《玉芙蓉》的優(yōu)美華麗、有《八仙》的形象生動(dòng)、有《上貢曲》的流暢動(dòng)感，其旋律美、節(jié)奏美、曲式美、音色美等無不在音樂中體現(xiàn)；從音樂歷史學(xué)的角度看，有唐代以來不同時(shí)代、不同場合的遺存曲目，有《過街溜》的獨(dú)特調(diào)式（清樂七聲角調(diào)式）、有《宵凡》的飄緲恬靜、有《住花園》的熱鬧吹打、有《守孝歌》的凄美悲傷，還有松陽高腔中的道教音樂元素、道場鑼鼓、金族道士調(diào)、說唱音樂中的道士調(diào)等等，為我國的道教音樂研究填補(bǔ)了浙西南的曲目空為音樂史學(xué)界留下了珍貴的研究資料和佐證史料。

二、葉法善遺留道教音樂的類型

通過對(duì)葉法善遺留系列道教音樂的社會(huì)功能研究發(fā)現(xiàn)，其音樂可以分為以下幾類：

一是葉氏宮廷道教音樂。葉法善晚年將其多年在皇宮、皇家內(nèi)道場所積累的宮廷音樂、宮廷法事音樂、宮廷道場音樂素材，帶回故鄉(xiāng)司授，并且將宮廷的音樂移植應(yīng)用融入到葉氏“居家”道士所用的音樂中去，創(chuàng)造了既有松陽民間風(fēng)格又有宮廷音樂特色的道教音樂。如《月宮調(diào)》、《玉芙蓉》、《八仙》、《上貢曲》等。這類音樂以葉萬芳先生所珍藏得樂譜、傳承人周文郁先生口述的音樂以及流行于古市鎮(zhèn)民間節(jié)日活動(dòng)的音樂為主。其音樂有表現(xiàn)神來飄拂飛翔之聲，有表現(xiàn)神抵達(dá)功成喜慶之樂，有表現(xiàn)仙界縹緲恬靜，虛幻玄妙、古樸典雅。

二是葉氏法事音樂，如《召兵行罡曲》《上宴調(diào)調(diào)》、《上香曲》、《敬酒調(diào)》、《上路調(diào)》、接客迎神的《迎神曲》、《桃花調(diào)調(diào)》、《送神曲》、《上路調(diào)》等。松陽有崇神、求神拜佛以免災(zāi)禍的習(xí)俗。每逢神誕集會(huì)之時(shí)，必有鼓樂聲。松陽境內(nèi)至今有些鄉(xiāng)村還保留了每年的小署日卵時(shí)舉行迎神賽會(huì)活動(dòng)的風(fēng)俗。如玉巖鎮(zhèn)嶺根村就有一支完整保留三清鑼、三清調(diào)、高腔法事音樂的樂隊(duì)。在迎神賽會(huì)活動(dòng)中，人們抬著葉法善塑像，游街竄走，演奏三清鑼、三清調(diào)樂曲。葉氏法事音樂規(guī)律有序、曲目很多、內(nèi)容廣泛，大有“凱樂繞吹，鼓角喧天”的盛況。嗩吶樂器在法事音樂中起著重要作用，其音色高亢明亮，明快活潑，和著打擊樂器穿插進(jìn)行，互相墊襯烘托，即可把迎神送神場景表現(xiàn)得栩栩如生、又可把眾者帶進(jìn)法事音樂的虛幻境界中去。

三是葉氏道場音樂。目前松陽縣唯一一支葉氏道場音樂樂隊(duì)是以傳承人鄭仁法為代表的小樂隊(duì)，樂隊(duì)人員都來自象溪鎮(zhèn)板橋鄉(xiāng)等地方。道場音樂古老而莊重，氣氛震懾人心，令人肅然起敬。音樂以“百善孝為先”、“慎終追遠(yuǎn)”為主題，把人們對(duì)故人懷念之情，保佑子孫后代興旺發(fā)達(dá)的虔誠情感貫等穿樂曲始末。如《守孝歌》、《踏蓮花》、二十四孝《畬族道士調(diào)》等。

三、葉法善道教音樂傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

葉法善道教音樂是松陽縣彌足珍貴的文化藝術(shù)成果，對(duì)道教音樂的起源產(chǎn)生有很高的研究價(jià)值和保護(hù)價(jià)值，也是探討研究《霓裳羽衣曲》遺唐之風(fēng)格音樂的重要依據(jù)，更是追尋當(dāng)時(shí)宮廷音樂、法事音樂、道場音樂的有力佐證。同時(shí)，道教音樂對(duì)松陽高腔的始源影響較為密切，其唱腔、曲牌，特別在文戲中有大量的道教音樂，對(duì)松陽民間器樂曲的形成和發(fā)展也有很高的研究價(jià)值。為此，松陽縣政府各部門在傳承發(fā)展葉法善道教音樂采取了很多有效可行的措施。

（一）制定并實(shí)施葉法善道教音樂保護(hù)傳承方案

2008年葉法善道教音樂被浙江省列入第三批非物質(zhì)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。松陽縣政府文化部門制定了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葉法善道教音樂保護(hù)實(shí)施方案：啟動(dòng)師帶徒傳承模式，建立縣級(jí)月宮調(diào)傳承基地；建立縣級(jí)以上傳承人專項(xiàng)基金；出版《道教音樂月宮調(diào)》書籍；建立文化中心月宮調(diào)傳習(xí)場所，搭建月宮調(diào)日常學(xué)習(xí)平臺(tái)，擴(kuò)大月宮調(diào)的影響力；建立月宮神韻劇團(tuán)日常演出和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；按葉氏家譜記載的要求，逐步增加樂器，將編鐘等樂器逐步納入到樂團(tuán)當(dāng)中，并更換舊樂器；逐步恢復(fù)傳統(tǒng)表演形式，全面展現(xiàn)道教音樂的古韻風(fēng)采，在葉法善道教音樂傳承和發(fā)展上取得了頗為豐厚的成果。

（二）建設(shè)葉法善道教音樂傳承基地

在松陽縣文廣新局、縣文聯(lián)、縣財(cái)政局、縣文化館、卯山文化研究會(huì)等部門的支持下，2007年，古市鎮(zhèn)成立了卯山民間樂團(tuán)，西屏鎮(zhèn)成立了女子愛樂樂團(tuán)，2009年這兩支樂團(tuán)合并組建成立《月宮神韻》古樂團(tuán)。古樂團(tuán)作為傳承道教音樂月宮調(diào)的重要陣地，形成傳習(xí)活動(dòng)機(jī)制，定期開展活動(dòng)，分設(shè)樂理知識(shí)和演奏相關(guān)技巧等課程，確保每名團(tuán)員都能在系統(tǒng)了解理論知識(shí)的基礎(chǔ)上不間斷的學(xué)習(xí)演奏技藝，同時(shí)邀請省專家、本土非遺傳承人進(jìn)行專業(yè)授課，提升團(tuán)員的專業(yè)素質(zhì)。月宮神韻古樂團(tuán)作為道教音樂的主要傳承基地，至今已有10年了。良好的學(xué)習(xí)氛圍提高了傳承基地的聲譽(yù)和知名度，不斷吸引了眾多學(xué)員。學(xué)員們除了練習(xí)演奏《月宮調(diào)》等葉氏道教音樂古曲，同時(shí)也傳承開發(fā)松陽民間小調(diào)、小戲，學(xué)習(xí)傳唱松陽民間小調(diào)《二姑娘相思》、《姑嫂看燈》等，民間小戲《瞎眼算命》、《賣花線》、《補(bǔ)缸》、《和尚采花》等，配合五水共治，編排關(guān)于治理生態(tài)環(huán)境的小品《眾仙家土地廟避難》。每年在縣城市政廣場、非遺館等地演出，并到玉巖鎮(zhèn)程源頭村礱空殿廟會(huì)、云臺(tái)山天師殿，裕溪鄉(xiāng)內(nèi)陳村、小槎村，古市鎮(zhèn)莊門等鄉(xiāng)村演出。2015年基地聯(lián)合教育部門開展道教音樂月宮調(diào)進(jìn)校園活動(dòng)，配合傳承人引進(jìn)專業(yè)師資力量，對(duì)師生進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座和表演培訓(xùn)，在古市小學(xué)建立葉法善道教音樂月宮調(diào)培訓(xùn)基地。

（三）培養(yǎng)葉法善道教音樂傳承人

松陽道教音樂代代相傳，從古至今傳承較為嚴(yán)格。目前松陽縣葉法善道教音樂省級(jí)傳承人1人（周文郁），市級(jí)傳承人2人（謝根美、葉萬芳），縣級(jí)傳承人4人（葉美玉、徐振亞、鄭光榮、鄭茂芝）。葉氏宮廷音樂傳承工作主要由周文郁、葉萬芳、徐振亞、鄭光榮擔(dān)任，葉氏道場音樂傳承工作主要由謝根美、葉美玉擔(dān)任，鄭茂芝是葉氏法事音樂的傳承人。

葉法善宮廷道教音樂以《月宮調(diào)》為代表。在20世紀(jì)80年代初，曾發(fā)現(xiàn)手抄工尺譜，后遺失，錄音記譜尚存?！对聦m調(diào)》的傳承人有陳道、葉關(guān)芳、占龍龍、占芳根等（均已故），現(xiàn)傳給葉萬芳（系葉氏第58代世孫）。葉萬芳老先生自小受到民間藝人占芳根等多人的傳授，學(xué)會(huì)了各種演奏樂器及多首樂曲，和周文郁等人組建了月宮神韻古樂團(tuán)。作為月宮神韻古月團(tuán)團(tuán)長，葉萬芳老先生經(jīng)常組織古樂團(tuán)成員在省、市、縣、鎮(zhèn)宣傳展演，參與縣非遺館每周劇場、春節(jié)系列活動(dòng)展演等相關(guān)活動(dòng)，使葉氏宮廷道教音樂得以傳承發(fā)展。

葉氏道場音樂傳承人謝根美15歲師從外婆學(xué)藝，全面撐握了道教“踏蓮花”的音樂和技藝，“踏蓮花”是松陽道教里一門獨(dú)特的民間表演藝術(shù)，現(xiàn)唯存于板橋鄉(xiāng)大毛科村，已有上千年歷史，現(xiàn)已成為民間宗教活動(dòng)及作為一種民間娛樂生活，由于種種原因已造成傳承等困難，經(jīng)過挖握整理，“踏蓮花”音樂成為葉法善道教音樂的一個(gè)系列，被省列為2009年第三批非遺名錄。“踏蓮花”主要以演唱形式和舞蹈動(dòng)作配合開展活動(dòng)，有集中表演和分散表演，在唱腔字容變化11個(gè)舞蹈陣，由八角陣、太陽陣、月宮陣、荷花陣、六字陣、外觀音、內(nèi)觀音陣、過門陣、收蓮花陣等組成，全場用12-16人表演，服飾化妝每人都不同，各種各樣的荷花圖案鮮麗爭艷，主持道士敲打木魚板，丁鏡，鼓等樂器，伴合領(lǐng)唱人一起演唱。舞者程序特有的方陣表演。直至演好收荷花為止。表演熱鬧，氣氛活躍。

葉氏法事音樂在松陽傳統(tǒng)道教音樂獨(dú)樹一幟，其古老莊重的曲牌和鑼鼓，氣氛震攝人心，令人肅然起敬，高雅、莊嚴(yán)、神秘、悅耳的韻味，表達(dá)了人們對(duì)祖宗先輩表示的孝道之意和懷念之情，以及人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代后代興旺發(fā)達(dá)的虔誠。古老的三清鑼、三清調(diào)等法事音樂，歷經(jīng)了千年滄桑，至今仍然顯現(xiàn)出獨(dú)具松陽鄉(xiāng)土氣息意蘊(yùn)，珍貴的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。葉氏法事音樂傳承人鄭茂芝22歲師從玉巖鎮(zhèn)程路村周陳土為徒學(xué)藝，25歲出師從事道教音樂、道教齋醮儀至今，成為葉氏法事音樂第29代傳承人。鄭茂芝不僅熟練掌握了道教音樂，精通各類樂器和道教各種法事，并且承擔(dān)了葉氏法師音樂的發(fā)掘、整理、保護(hù)等搶救工作與措施，使這一古老藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大傳承。

在松陽縣政府的大力支持下，葉法善道教音樂傳承與發(fā)展取得了可喜的成績，然而我們也清楚地認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，長期有效保護(hù)、傳承與發(fā)展葉法善道教音樂，需要整合法律、行政和財(cái)政一系列措施，需要一代代持續(xù)不斷努力做下去，才能讓葉法善道教音樂這顆璀璨明珠大放光彩?！?/p>